{"id":839,"date":"2020-12-09T11:01:05","date_gmt":"2020-12-09T14:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/tradutoresproletarios.wordpress.com\/?p=839"},"modified":"2022-01-17T18:09:20","modified_gmt":"2022-01-17T18:09:20","slug":"sobre-a-conjuntura-atual-alain-badiou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2020\/12\/09\/sobre-a-conjuntura-atual-alain-badiou\/","title":{"rendered":"Sobre a conjuntura atual \u2014 Alain Badiou"},"content":{"rendered":"\n

Em parceria com o LavraPalavra, publicamos hoje a tradu\u00e7\u00e3o de um texto enviado por Alain Badiou quando da realiza\u00e7\u00e3o de evento – em que n\u00e3o p\u00f4de estar presente – na Fran\u00e7a, onde se discutiu a atual conjuntura. <\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Alain Badiou<\/p>\n\n\n\n

O que eu gostaria de ter falado esta noite, mas n\u00e3o pude em raz\u00e3o de problemas pessoais, \u00e9 uma resposta \u00e0 quest\u00e3o seguinte, sobre a palavra que nos une em princ\u00edpio, a saber, a palavra “lutas”, e a express\u00e3o “depois de dois anos de luta”.<\/p>\n\n\n\n

Para resumir, eu diria o seguinte: em escala quase global, j\u00e1 faz alguns anos, sem d\u00favida desde a chamada “Primavera \u00c1rabe”, estamos em um mundo onde abundam as lutas, mais precisamente mobiliza\u00e7\u00f5es e manifesta\u00e7\u00f5es de massa. Proponho dizer que a conjuntura geral \u00e9 marcada, subjetivamente, pelo que chamarei de “movimentismo”, ou seja, a convic\u00e7\u00e3o amplamente compartilhada de que grandes mobiliza\u00e7\u00f5es populares v\u00e3o sem d\u00favida chegar a mudar a situa\u00e7\u00e3o. Vemos isso de Hong Kong a Argel, do Ir\u00e3 \u00e0 Fran\u00e7a, do Egito \u00e0 Calif\u00f3rnia, do Mali ao Brasil, da \u00cdndia \u00e0 Pol\u00f4nia e em muitos outros lugares e pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Todos esses movimentos, sem exce\u00e7\u00e3o, me parecem ter tr\u00eas caracter\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n

1. Eles s\u00e3o diversos em sua composi\u00e7\u00e3o social, na origem de sua revolta e em suas convic\u00e7\u00f5es pol\u00edticas espont\u00e2neas. E esse aspecto multifacetado tamb\u00e9m explica a raz\u00e3o de seu n\u00famero. N\u00e3o s\u00e3o agrupamentos de trabalhadores, ou manifesta\u00e7\u00f5es de movimentos estudantis, ou revoltas de lojistas esmagados por impostos, ou protestos feministas, ou profetas ecol\u00f3gicos, ou dissid\u00eancias regionais ou nacionais, ou protestos daqueles a quem chamam migrantes, e que eu chamo de prolet\u00e1rios n\u00f4mades. \u00c9 um pouco de tudo isso, sob o dom\u00ednio puramente t\u00e1tico de uma tend\u00eancia dominante, ou de v\u00e1rias, dependendo da localiza\u00e7\u00e3o e das circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n

2. Resulta desse estado de coisas que a unidade desses movimentos \u00e9 – e s\u00f3 pode ser, no estado atual das ideologias e organiza\u00e7\u00f5es – estritamente negativa. Essa nega\u00e7\u00e3o se relaciona, \u00e9 claro, com realidades d\u00edspares. Pode-se revoltar contra a a\u00e7\u00e3o do governo chin\u00eas em Hong Kong, contra a apropria\u00e7\u00e3o do poder por bandos militares em Argel, contra o estrangulamento por parte da hierarquia religiosa no Ir\u00e3, contra o despotismo pessoal no Egito, contra as maquina\u00e7\u00f5es da rea\u00e7\u00e3o nacionalista e racial na Calif\u00f3rnia, contra a a\u00e7\u00e3o do ex\u00e9rcito franc\u00eas no Mali, contra o neofascismo no Brasil, contra a persegui\u00e7\u00e3o aos mu\u00e7ulmanos na \u00cdndia, contra a proibi\u00e7\u00e3o retr\u00f3grada do aborto e das precau\u00e7\u00f5es sexuais na Pol\u00f4nia e assim por diante. Mas nada mais, em particular nada que seja uma contraproposta de alcance geral, est\u00e1 presente nesses movimentos. No final, por falta de algo como uma proposta pol\u00edtica comum nitidamente desatrelada das amarras do capitalismo contempor\u00e2neo, o movimento acaba exercendo sua unidade negativa contra um nome pr\u00f3prio, geralmente o do chefe de Estado. Iremos do grito “Mubarak, saia” ao “Fora Bolsonaro fascista”, passando por “Modi racista, v\u00e1 embora”, “Fora Trump\u201d, “Bouteflika, aposente-se\u201d. Sem esquecer, \u00e9 claro, as invectivas, os an\u00fancios de demiss\u00e3o e a estigmatiza\u00e7\u00e3o pessoal de nosso alvo natural, aqui, que n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o o pequeno Macron. Eu proponho ent\u00e3o dizer que todos esses movimentos, todas essas lutas s\u00e3o, em \u00faltima inst\u00e2ncia, “saiforismos” [em franc\u00eas, d\u00e9gagismes<\/em>, de d\u00e9gage<\/em>, que, no uso corrente, corresponde a \u2018sai fora\u2019]. Queremos que o atual l\u00edder saia, sem ter a menor ideia de quem vai substitu\u00ed-lo ou do procedimento pelo qual, se ele o fizer, teremos alguma garantia de que a situa\u00e7\u00e3o ir\u00e1 mudar. Em suma, a nega\u00e7\u00e3o que unifica n\u00e3o traz consigo nenhuma afirma\u00e7\u00e3o, nenhuma vontade criadora, nenhuma concep\u00e7\u00e3o ativa da an\u00e1lise das situa\u00e7\u00f5es e do que pode, ou deve, ser um novo tipo de pol\u00edtica. Na falta de tudo isso, acabamos – esse \u00e9 o sinal do fim dos movimentos – chegando a essa forma \u00faltima de sua unidade, que \u00e9 a de nos levantarmos contra a repress\u00e3o policial de que fomos v\u00edtimas, a viol\u00eancia policial que tivemos de enfrentar. Em suma, a nega\u00e7\u00e3o de sua nega\u00e7\u00e3o pelas autoridades. Ja conheci isso em maio de 68, quando, na falta de afirma\u00e7\u00f5es comuns, pelo menos no in\u00edcio do movimento, grit\u00e1vamos nas ruas “CRS, SS!” ” Felizmente, mais tarde, na \u00e9poca, depois do primado da negativa rebelde, houve coisas mais interessantes, mas \u00e0 custa, \u00e9 claro, de um embate entre concep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas opostas, entre afirma\u00e7\u00f5es distintas.<\/p>\n\n\n\n

3. Hoje, com o passar do tempo, todo o movimentismo planet\u00e1rio resulta apenas em um controle refor\u00e7ado do poder estabelecido, ou em mudan\u00e7as puramente de fachada que podem acabar sendo piores que o alvo original da revolta. Mubarak foi retirado, mas Al Sisi, que o substitui, \u00e9 outra vers\u00e3o, talvez pior, do poder militar. O controle da China sobre Hong Kong acabou saindo fortalecido, com leis mais pr\u00f3ximas das de Pequim e pris\u00f5es em massa de rebeldes. A camarilha religiosa no Ir\u00e3 est\u00e1 intacta. Os reacion\u00e1rios mais ativos, como Modi ou Bolsonaro, ou a camarilha clerical polonesa, v\u00e3o muito bem, obrigado. E o pequeno Macron est\u00e1 em muito melhor sa\u00fade eleitoral hoje, com 43% de opini\u00f5es favor\u00e1veis, n\u00e3o s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao in\u00edcio de nossas lutas e movimentos, mas at\u00e9 mesmo em compara\u00e7\u00e3o com seus antecessores, tanto o muito reacion\u00e1rio Sarkozy como o muito socialista em pele de coelho Hollande, que, com o mesmo tempo de mandato de Macron hoje, se arrastavam em cerca de 20% de opini\u00f5es positivas.<\/p>\n\n\n\n

Penso que uma compara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica se imp\u00f5e. Nos anos entre 1847 e 1850, houve, em grande parte da Europa, grandes movimentos oper\u00e1rios e estudantis, grandes levantes de massas, contra a ordem desp\u00f3tica estabelecida desde a Restaura\u00e7\u00e3o de 1815 e sutilmente consolidada depois da revolu\u00e7\u00e3o francesa de 1830. Por falta de uma ideia firme do que poderia ser a representa\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica essencialmente diferente, para al\u00e9m de uma nega\u00e7\u00e3o entusi\u00e1stica, toda a efervesc\u00eancia das revolu\u00e7\u00f5es de 1848 serviu apenas para abrir uma nova sequ\u00eancia regressiva. Na Fran\u00e7a, em particular, o resultado foi o reinado intermin\u00e1vel de um t\u00edpico advogado do capitalismo nascente, Napole\u00e3o III, que Vitor Hugo chamou de ‘o pequeno Napole\u00e3o’.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, em 1848, Marx e Engels, que haviam participado dos levantes na Alemanha, extra\u00edram as li\u00e7\u00f5es de todo o caso, tanto em textos de an\u00e1lise hist\u00f3rica como no fasc\u00edculo intitulado As lutas de classes na Fran\u00e7a<\/em>, como nesse manual, finalmente afirmativo, que descreve – para sempre, por assim dizer – o que deveria ser uma pol\u00edtica inteiramente nova, que se intitula Manifesto do Partido Comunista<\/em>. \u00c9 em torno dessa constru\u00e7\u00e3o afirmativa, que carrega o “manifesto” de um Partido que n\u00e3o existe, mas que deve<\/em> existir, que come\u00e7a, a longo prazo, outra hist\u00f3ria das pol\u00edticas. Marx voltar\u00e1 ao assunto, 23 anos mais tarde, extraindo as li\u00e7\u00f5es de uma tentativa admir\u00e1vel, \u00e0 qual falta, mais uma vez, al\u00e9m da sua heroica defensiva, a organiza\u00e7\u00e3o eficaz de sua unidade afirmativa: a Comuna de Paris.<\/p>\n\n\n\n

Bem entendido, nossas circunst\u00e2ncias s\u00e3o muito diferentes! Mas acredito que tudo gira, hoje, em torno da necessidade de que nossos lemas negativos e nossas a\u00e7\u00f5es defensivas sejam, em \u00faltima inst\u00e2ncia, subordinados a uma vis\u00e3o clara e sint\u00e9tica de nossos pr\u00f3prios objetivos. E estou convencido de que, para chegar a isso, devemos lembrar o que Marx declarava ser o resumo de todo o seu pensamento. Resumo certamente ele mesmo tamb\u00e9m negativo, mas em tal escala que \u00e9 sustentado por uma afirma\u00e7\u00e3o grandiosa. Trata-se do lema “aboli\u00e7\u00e3o da propriedade privada”.<\/p>\n\n\n\n

Examinadas de perto, palavras de ordem como “defesa de nossas liberdades” ou “contra a viol\u00eancia policial” s\u00e3o estritamente conservadoras. A primeira subentende que temos, na ordem estabelecida, liberdades verdadeiras para defender, quando, de fato, nosso problema central deveria ser que, sem igualdade, a liberdade \u00e9 apenas um engodo: como o prolet\u00e1rio n\u00f4made sem documentos, e cuja vinda at\u00e9 n\u00f3s \u00e9 uma epopeia cruel, poderia se dizer “livre” no mesmo sentido que o bilion\u00e1rio detentor do poder real, dono de um avi\u00e3o privado e de seu piloto, e protegido pela fachada eleitoral de seu representante no Estado? E como imaginar – se somos revolucion\u00e1rios consequentes, se sustentamos o desejo afirmativo e racional de um mundo diferente daquele que contestamos – que a pol\u00edcia do poder estabelecido poderia ser sempre amig\u00e1vel, cort\u00eas e pac\u00edfica? Que ela responderia aos rebeldes, alguns dos quais encapuzados e armados: “O caminho para o Pal\u00e1cio do Eliseu? O grande port\u00e3o, na rua a direita.\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Mais valeria voltar ao cerne da quest\u00e3o: a propriedade. A palavra de ordem geral unificadora pode ser imediatamente, afirmativamente: “coletiviza\u00e7\u00e3o de todo o processo de produ\u00e7\u00e3o”. Seu correlato negativo intermedi\u00e1rio, de alcance imediato, pode ser “aboli\u00e7\u00e3o de todas as privatiza\u00e7\u00f5es decididas pelo Estado desde 1986”. Quanto a uma boa palavra de ordem puramente t\u00e1tica, dando trabalho \u00e0queles a quem o desejo de nega\u00e7\u00e3o domina, poderia ser: tomemos de assalto as instala\u00e7\u00f5es de um \u00f3rg\u00e3o muito importante do Minist\u00e9rio da Economia e Finan\u00e7as, denominado Comiss\u00e3o de Participa\u00e7\u00f5es e Transfer\u00eancias. Fa\u00e7amos isso sabendo que esse nome esot\u00e9rico, \u201cparticipa\u00e7\u00f5es e transfer\u00eancias\u201d, \u00e9 apenas a m\u00e1scara transparente da Comiss\u00e3o de privatiza\u00e7\u00f5es, criada em 1986. E fa\u00e7amos saber que ocuparemos esta comiss\u00e3o de privatiza\u00e7\u00f5es at\u00e9 ao desaparecimento de qualquer forma de propriedade privada que diga respeito, de perto ou de longe, a um bem comum.<\/p>\n\n\n\n

Simplesmente popularizando esses objetivos, tanto estrat\u00e9gicos quanto t\u00e1ticos, j\u00e1 abrir\u00edamos, acreditem, uma nova era, depois daquela das \u201clutas\u201d dos \u201cmovimentos\u201d e dos \u201cprotestos\u201d, cuja dial\u00e9tica negativa est\u00e1 em vias de se esgotar e de nos esgotar. Ser\u00edamos os pioneiros de um novo comunismo de massas cujo “espectro”, para usar a palavra de Marx, voltaria para assombrar n\u00e3o s\u00f3 a Fran\u00e7a ou a Europa, mas o mundo inteiro.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Maria Bet\u00e2nia Ferreira Champagne<\/strong> e Daniel Alves Teixeira<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Revis\u00e3o: Pedro Rodrigues Naccarato<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Texto Original:<\/strong> https:\/\/qg.media\/2020\/12\/02\/a-propos-de-la-conjoncture-actuelle-par-alain-badiou\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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