![\"MOSHED-2020-6-11-19-30-44\"](\"https:\/\/tradutoresproletarios.files.wordpress.com\/2020\/06\/moshed-2020-6-11-19-30-44.jpg\")
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Ent\u00e3o, o que \u00e9 uma crise? Uma crise \u00e9 um momento decisivo de ruptura ou emerg\u00eancia, quando algo, um sistema social ou econ\u00f4mico mais obviamente ou talvez uma ideologia ou um conjunto estabelecido de pr\u00e1ticas e premissas, parece incapaz de se reproduzir e aparece, assim, como \u00e0 beira de ser transformado em outra coisa. Mas o que liga as v\u00e1rias crises mencionadas acima? O que as trouxe? O que essas crises pressagiam? Corre\u00e7\u00e3o? Colapso? Transforma\u00e7\u00e3o? E o que, ou melhor, quais interesses est\u00e3o em jogo quando algo \u00e9 chamado de crise? S\u00e3o quest\u00f5es pol\u00edticas, mas tamb\u00e9m cr\u00edticas e te\u00f3ricas. O que esta introdu\u00e7\u00e3o e esta edi\u00e7\u00e3o especial tentam \u00e9 fazer uma pausa, refletir e examinar o que est\u00e1 em jogo quando as crises s\u00e3o anunciadas, organizadas, narradas e nomeadas.<\/span><\/p>\n \u00c9 claro que as crises n\u00e3o s\u00e3o puramente discursivas; eles t\u00eam origens e consequ\u00eancias materiais. Quando um esquema gigante de Ponzi no mercado imobili\u00e1rio come\u00e7ou a cambalear nos Estados Unidos em 2007, gerando a um potencial domin\u00f3 de bancos falidos com d\u00edvidas podres em todo o mundo, e levando os governos a comprar passivos banc\u00e1rios com trilh\u00f5es em dinheiro p\u00fablico, pessoas perderam suas casas, pens\u00f5es e meios de subsist\u00eancia e, em pouco tempo, tamb\u00e9m perderam servi\u00e7os p\u00fablicos vitais e direitos no trabalho quando os governos usaram o endividamento do Estado para justificar programas de \u201causteridade\u201d. As pessoas tamb\u00e9m ficaram cheias de raiva, ocuparam pra\u00e7as, reviveram partidos socialistas moribundos ou se voltaram para partidos anti-imigra\u00e7\u00e3o e at\u00e9 fascistas ressurgentes. Essa crise em particular surgiu quando um sistema (capitalismo) mais uma vez se deparou com seus pr\u00f3prios limites, uma incapacidade de absorver lucrativamente as vastas quantidades de capital excedente que foram investidas na especula\u00e7\u00e3o do valor dos ativos e em todos os tipos de \u201cinstrumentos\u201d arriscados, como a\u00e7\u00f5es, futuros, derivativos e obriga\u00e7\u00f5es de d\u00edvida colateralizada. Da mesma forma, o ecossistema come\u00e7ou a atingir seus limites, a concentra\u00e7\u00e3o de di\u00f3xido de carbono na atmosfera da Terra atingiu 400 partes por milh\u00e3o e as temperaturas globais m\u00e9dias subiram um grau acima dos n\u00edveis pr\u00e9-industriais, as geleiras derreteram, os n\u00edveis do mar aumentaram e a acidifica\u00e7\u00e3o do oceano se acelerou junto com a desertifica\u00e7\u00e3o, furac\u00f5es se tornaram mais intensos, aqu\u00edferos foram esgotados e as colheitas foram um fracasso. Esses processos est\u00e3o se intensificando; o mesmo acontece com o n\u00famero de pessoas que sofrem, fugindo e perecendo como resultado.<\/span><\/p>\n Crises nunca s\u00e3o apenas um simples produto ou apenas uma forma de narrativa. No entanto, analisar as maneiras pelas quais as crises s\u00e3o produzidas discursivamente \u00e9 crucial, principalmente porque o ato de anunciar e definir uma crise, nomeando-a e intimando suas causas hist\u00f3ricas, muitas vezes \u00e9 uma tentativa de definir as possibilidades pol\u00edticas do \u201csenso comum\u201d para resolv\u00ea-la. Na Gr\u00e3-Bretanha, a crise financeira de 2008 n\u00e3o gerou um projeto para nacionalizar os bancos grandes demais para falir e transform\u00e1-los em servi\u00e7os p\u00fablicos para aloca\u00e7\u00e3o investimentos. A crise n\u00e3o foi definida pela esquerda desertora ou anteriormente vencida como uma crise do capitalismo financeiro. Contra todas as evid\u00eancias, foi anunciada e definida por uma direita insurgente como uma crise de confian\u00e7a por parte dos \u201cmercados\u201d e das ag\u00eancias de classifica\u00e7\u00e3o de cr\u00e9dito num estado brit\u00e2nico de alto peso que gastava muito, principalmente em assist\u00eancia social.<\/span><\/p>\n Do mesmo modo, a crise ecol\u00f3gica, que ningu\u00e9m agora pode negar ser antropog\u00eanica e que est\u00e1 se acelerando, \u00e9 muitas vezes definida como uma crise causada pela humanidade como um todo e n\u00e3o por grupos dominantes espec\u00edficos, tornada poss\u00edvel por uma maneira particular e altamente irracional de organizar produ\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 crucial, novamente, \u00e9 quem nomeia a crise. \u00c9 uma crise do capitalismo, como John Bellamy Foster e outros argumentaram? Ou \u00e9 uma crise causada por um Homo Sapiens indiferenciado e por sua habita\u00e7\u00e3o na Terra? A ideia \u00e9 a de que passamos do Holoceno para a nova \u00e9poca geol\u00f3gica do Antropoceno \u00e9 cada vez mais aceita. Esta \u2013 nossa \u2013 \u00e9poca em desenvolvimento \u00e9 caracterizada por um impacto humano substancial na biodiversidade e nos ecossistemas, e principalmente pelo aquecimento exponencial da atmosfera do nosso planeta. Como Adam Trexler argumenta de maneira persuasiva, o Antropoceno como conceito \u201cmuda produtivamente a \u00eanfase dos pensamentos, cren\u00e7as e escolhas individuais para um processo humano que ocorreu em distintos grupos sociais, pa\u00edses, economias e gera\u00e7\u00f5es: a emiss\u00e3o por atacado de combust\u00edveis f\u00f3sseis que come\u00e7ou no per\u00edodo vitoriano e se intensificou at\u00e9 os dias atuais.\u201d Enquanto \u201cas mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e o aquecimento global s\u00e3o facilmente enquadrados como progn\u00f3sticos que ainda podem ser adiados, […] o Antropoceno nomeia um fen\u00f4meno hist\u00f3rico mundial j\u00e1 transcorrido\u201d.<\/span><\/p>\n No entanto, o Antropoceno \u00e9 um conceito altamente contestado. Dependendo de como esse \u201cprocesso humano\u201d \u00e9 teorizado e historicizado, pode ser usado para conferir ag\u00eancia humana com uma m\u00e3o, mas afastar a an\u00e1lise pol\u00edtica e as possibilidades com a outra, declarando com raz\u00e3o (mas inexatamente) que os humanos s\u00e3o a causa da mudan\u00e7a clim\u00e1tica, enquanto avan\u00e7a a equa\u00e7\u00e3o derrotista segundo a qual Humanidade + Terra = Aquecimento Global. A populariza\u00e7\u00e3o de Timothy Morton da narrativa do Antropoceno em Ser Ecol\u00f3gico, por exemplo, insiste em que n\u00e3o h\u00e1 esperan\u00e7a para enfrentar a crise. \u201cIsso exigiria a possibilidade de reverter o tempo e retornar pelo menos a 10.000 aC, antes que os humanos acionassem a log\u00edstica agr\u00edcola que eventualmente deu origem \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, \u00e0s emiss\u00f5es de carbono e, portanto, ao aquecimento global e \u00e0 extin\u00e7\u00e3o em massa\u201d. Parece que, para Morton, o cultivo de cereais nas aldeias neol\u00edticas deu origem inevitavelmente ao desenvolvimento do capitalismo dos combust\u00edveis f\u00f3sseis. Esta \u00e9 uma vis\u00e3o da hist\u00f3ria humana despojada de toda ag\u00eancia e conting\u00eancia. Morton descarta como antropocentrismo ing\u00eanuo o desejo de realmente fazer algo sobre o aquecimento global. A resposta correta \u00e0 extin\u00e7\u00e3o em massa de esp\u00e9cies n\u00e3o \u00e9 comunicar fatos a respeito ou perseguir uma \u201crevolu\u00e7\u00e3o global para desmantelar as estruturas que poluem a biosfera\u201d (p. 17), j\u00e1 que esses cursos de a\u00e7\u00e3o sup\u00f5em uma f\u00e9 nas possibilidades de conhecimento e a\u00e7\u00e3o humanas que a vers\u00e3o de Morton da \u2018ontologia orientada a objetos\u2019 descartou como fora de cogita\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n Mas se o problema \u00e9 simplesmente o Homo Sapiens e n\u00e3o a maneira particular e retific\u00e1vel pela qual essa esp\u00e9cie de homin\u00eddeo foi organizado social e economicamente para ver o mundo dos vivos como uma torneira (de recursos) e uma pia (de disposi\u00e7\u00e3o de res\u00edduos), ent\u00e3o o gongo do apocalipse pode come\u00e7ar a soar. Nas palavras de Andreas Malm, \u201cas esp\u00e9cies acr\u00edticas que pensam sobre as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas conduzem \u00e0 paralisia\u201d. Ver a crise do aquecimento global como uma crise causada pela pr\u00f3pria esp\u00e9cie enquanto um agente coletivo abstrato incapaz de n\u00e3o destruir seu pr\u00f3prio planeta envolve apoiar solu\u00e7\u00f5es paliativas d\u00fabias de geoengenharia, como enviar espelhos gigantes para a \u00f3rbita e construir enormes bombas oce\u00e2nicas para incentivar as algas que absorvem di\u00f3xido de carbono; significa render-se \u00e0 ren\u00fancia p\u00f3s-ambientalista \u00e0 l\u00e1 Paul Kingsnorth.<\/span><\/p>\n Esse tipo de narrativa do Antropoceno n\u00e3o tem resposta para a quest\u00e3o: se um antropos indiferenciado \u00e9 respons\u00e1vel pela queima de combust\u00edveis f\u00f3sseis em quantidades suficientes para aquecer a atmosfera do planeta, por que n\u00e3o o fez antes de 1800? Tamb\u00e9m n\u00e3o pode nos ajudar a visualizar e negociar as complexidades de uma situa\u00e7\u00e3o em que alguns humanos queimam mais que outros: metade das emiss\u00f5es de carbono do mundo s\u00e3o produzidas pelos 10% mais ricos, enquanto os 3,5 bilh\u00f5es mais pobres representam apenas um d\u00e9cimo. A crise existencial do aquecimento global tem suas origens, como sustenta Malm, no modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista em sua fase industrial (crescimento e acumula\u00e7\u00e3o intermin\u00e1veis baseados no crescente consumo de combust\u00edveis f\u00f3sseis). O criador dessa crise n\u00e3o \u00e9 a \u201chumanidade\u201d, que nunca existiu como agente coletivo, mas grupos particulares de homens ricos e poderosos. Desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XIX (primeiro na Gr\u00e3-Bretanha e depois em outros lugares), esses grupos acharam muito mais f\u00e1cil acumular capital abandonando as tecnologias imprevis\u00edveis e cooperativas da \u00e1gua e da energia e\u00f3lica. Eles institu\u00edram um m\u00e9todo de alimentar m\u00e1quinas (inicialmente o vapor a carv\u00e3o, bem como g\u00e1s natural e petr\u00f3leo) que, se n\u00e3o foi sempre o mais barato, era certamente o mais confi\u00e1vel e de v\u00e1rias maneiras mais prop\u00edcio \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o e disciplina das popula\u00e7\u00f5es de trabalhadores.<\/span><\/p>\n Isso n\u00e3o quer dizer, claro, que antes de 1800 e mesmo antes das origens do capitalismo europeu no s\u00e9culo XV, o comportamento dos seres humanos n\u00e3o tivesse efeitos muito prejudiciais para o mundo dos vivos e o clima. Mas a nossa \u00e9 uma \u00e9poca sem precedentes: desde 1800, quando o CO2 global m\u00e9dio aumentou de cerca de 280 para mais de 400 partes por milh\u00e3o, determinados seres humanos estiveram sob o comando e interesse de um pequeno n\u00famero seres humanos que come\u00e7aram, numa escala cada vez maior, a desenterrar os restos de mat\u00e9ria vegetal fossilizada e atear fogo nela, tendo como resultado o aquecimento catastr\u00f3fico do seu pr\u00f3prio planeta, na brilhante frase desfamiliarizada de Malm . Explicar o aquecimento global por caracter\u00edsticas como o comando do fogo \u00e9 ofuscar suas origens e absolver os culpados, para usar os termos de Malm. N\u00e3o foi causado por alguma caracter\u00edstica universal ou intr\u00ednseca do Homo Pyrophilis, o macaco do fogo, no termo perigoso de Mark Lynas. O capitalismo causa o aquecimento global. Malm mostra como a recupera\u00e7\u00e3o da longa queda da importante ind\u00fastria brit\u00e2nica de algod\u00e3o, no in\u00edcio do s\u00e9culo XIX, exigiu uma reestrutura\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica facilitada por uma fonte de energia estranha: com a ajuda do capital de energia a vapor do carv\u00e3o \u201cesmagaram os sindicatos, estabeleceram uma hierarquia adequada, extra\u00edram mais produ\u00e7\u00e3o de menos trabalhadores a um custo menor\u201d (Malm, Fossil, p. 68). Assim, foi estabelecido o padr\u00e3o do capitalismo f\u00f3ssil: o trabalho, com toda a sua propens\u00e3o a fugir e se rebelar, podia ser subjugado por m\u00e1quinas que n\u00e3o o faziam. De fato, agora \u00e9 cada vez mais \u00f3bvio que uma transi\u00e7\u00e3o al\u00e9m dos combust\u00edveis f\u00f3sseis tamb\u00e9m requer uma transi\u00e7\u00e3o al\u00e9m do capitalismo, pelo menos em seu funcionamento atual. Um futuro de baixo carbono e da energia solar e e\u00f3lica requer planejamento e coordena\u00e7\u00e3o em larga escala, al\u00e9m da expropria\u00e7\u00e3o dos cart\u00e9is de energia e de seus ativos. \u00c9 prov\u00e1vel que a transi\u00e7\u00e3o exija investimento do Estado por meio de bancos p\u00fablicos com grande capacidade de empr\u00e9stimo e, portanto, uma reestrutura\u00e7\u00e3o no atacado do setor financeiro. Esses atos s\u00e3o simplesmente inimagin\u00e1veis no sistema econ\u00f4mico vigente.<\/span><\/p>\n A crise ecol\u00f3gica, vista dessa maneira, torna-se percept\u00edvel e narr\u00e1vel como uma crise do capitalismo. O \u00faltimo projeto de Malm, ent\u00e3o, \u00e9 afirmar a primazia do hist\u00f3rico e, portanto, tamb\u00e9m do pol\u00edtico em nossos entendimentos de crise, que \u00e9 tamb\u00e9m o que queremos fazer nesta edi\u00e7\u00e3o especial. O objetivo do materialismo hist\u00f3rico \u00e9 mudar nossa aten\u00e7\u00e3o \u201cda natureza para a hist\u00f3ria, sem negar a prioridade ontol\u00f3gica da primeira\u201d, nas palavras de John Bellamy Foster. O materialismo hist\u00f3rico concentra-se \u201cpredominantemente no desenvolvimento hist\u00f3rico da humanidade e sua rela\u00e7\u00e3o alienada com a natureza, e n\u00e3o na evolu\u00e7\u00e3o mais ampla da pr\u00f3pria natureza.\u201d Chamar aten\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia do desenvolvimento hist\u00f3rico da humanidade n\u00e3o \u00e9 o mesmo que negar o tremendo poder da natureza ou contrariar a depend\u00eancia da sociedade humana em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza (principalmente porque esse poder est\u00e1 sendo intensificado por mudan\u00e7as clim\u00e1ticas antropog\u00eanicas e essa depend\u00eancia se torna mais perigosa por isso). Dizer, como Malm faz, que devemos dar aten\u00e7\u00e3o urgentemente \u201cao desenvolvimento hist\u00f3rico da humanidade e sua rela\u00e7\u00e3o alienada com a natureza\u201d est\u00e1 a um milh\u00e3o de milhas de dizer que a humanidade \u00e9 superior e tem o direito de escravizar a natureza (as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e as extin\u00e7\u00f5es em massa de esp\u00e9cies n\u00e3o-humanas nos deixa cientes de que n\u00e3o tem) ou que a sociedade humana n\u00e3o faz parte da natureza (pois a rea\u00e7\u00e3o feroz de temperaturas e n\u00edveis mais altos do mar nos deixa cientes disso).<\/span><\/p>\n \u201cA Natureza n\u00e3o comanda mais a Terra\u201d, escreve Mark Lynas. \u201cN\u00f3s comandamos\u201d (p.8). Deixando de lado um pouco a quest\u00e3o acerca do \u201cn\u00f3s\u201d ao qual nos referimos, vamos prever que, se o aquecimento do planeta, causado mas dificilmente controlado pelos seres humanos, continuar nas taxas atuais, a contenda verbal de Lynas est\u00e1 prestes a ser contestada numa escala planet\u00e1ria e at\u00e9 mesmo existencial. Somente enfatizando a intera\u00e7\u00e3o ou o \u201cmetabolismo\u201d da humanidade com a natureza atrav\u00e9s da produ\u00e7\u00e3o, podemos impedir que esse cen\u00e1rio sombrio ocorra. Devemos imaginar e ent\u00e3o organizar uma forma diferente, menos violenta e exploradora de \u201cmetabolismo\u201d, isto \u00e9, m\u00e9todos de produ\u00e7\u00e3o sustent\u00e1veis ou renov\u00e1veis: em uma palavra, descarboniza\u00e7\u00e3o, que, como estamos reivindicando, \u00e9 imposs\u00edvel sem a socializa\u00e7\u00e3o e democratiza\u00e7\u00e3o do poder econ\u00f4mico. Esta \u00e9 uma tarefa pol\u00edtica, em resumo, que ser\u00e1 deixada aos humanos. Isso ocorre porque, diferentemente do clima e, digamos, dos rinocerontes negros ou das abelhas, os seres humanos possuem uma ag\u00eancia, incluindo uma ag\u00eancia coletiva, ou seja, inten\u00e7\u00e3o e, portanto, a capacidade de compreender e impedir a calamidade do aquecimento global que somente os seres humanos desencadearam. Fen\u00f4menos meteorol\u00f3gicos, como tempestades catastr\u00f3ficas, possuem agenciamento apenas no sentido m\u00ednimo de que fazem as coisas acontecerem, mas n\u00e3o agenciamento no sentido mais forte de que devemos ter esperan\u00e7as humanas, com seu potencial ainda n\u00e3o realizado de imaginar e vislumbrar um sistema econ\u00f4mico e social p\u00f3s-carbono. Somente seres humanos, capazes de reflex\u00e3o, inten\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica concertada, podem tomar o controle democr\u00e1tico de suas sociedades e economias antes de demolir as plataformas de petr\u00f3leo e fechar as minas<\/span><\/p>\n
\nOs ensaios compilados nesta edi\u00e7\u00e3o especial da Key Words abordam o tema da crise. Mas qual crise? Os problemas extremamente s\u00e9rios envolvendo a crise, incluindo a crise da sa\u00fade mental, a crise da hegemonia liberal e \/ ou neoliberal, a crise da democracia, a crise dos migrantes, a crise do consumo, a prolongada crise desde 2008 do capitalismo financeirizado, o longo crise bruta de lucratividade que se abateu sobre o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista por volta de 1970 (o que Robert Brenner chama de \u201ca longa recess\u00e3o\u201d), al\u00e9m, \u00e9 claro, da crise ecol\u00f3gica acelerada e potencialmente catacl\u00edsmica pressagiada pelo aquecimento descontrolado da atmosfera Terra e extin\u00e7\u00e3o em massa de esp\u00e9cies (incluindo potencialmente a nossa), demonstram que o termo enganosamente direto \u2018crise\u2019 tem, se n\u00e3o numerosos significados diferentes, certamente in\u00fameras aplica\u00e7\u00f5es diferentes.<\/span><\/p>\n