{"id":4966,"date":"2026-08-14T17:03:23","date_gmt":"2026-08-14T17:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=4966"},"modified":"2026-08-14T17:03:25","modified_gmt":"2026-08-14T17:03:25","slug":"panfletagem-experiencias-de-renan-brigadeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2026\/08\/14\/panfletagem-experiencias-de-renan-brigadeiro\/","title":{"rendered":"Panfletagem \u2013 Experi\u00eancias de Renan Brigadeiro"},"content":{"rendered":"\n

Se aproveitando da forma fragmentada dos aforismos, Renan Brigadeiro tece uma esp\u00e9cie de di\u00e1rio atestado pela experi\u00eancia art\u00edstico-pol\u00edtica da panfletagem ao longo do ano de 2025. Os panfletos falam por si \u2013 \u00e0s vezes o autor os contextualiza, evidenciando sua inten\u00e7\u00e3o e o desvio dos resultados. A primazia \u00e9 a experimenta\u00e7\u00e3o e o resultado emerge da reflex\u00e3o posta em situa\u00e7\u00e3o.
Em um dos casos \u2013 a prop\u00f3sito da manifesta\u00e7\u00e3o contra a escala 6×1 \u2013, membros da Revista Zero \u00e0 Esquerda estiveram presentes e participaram da panfletagem. As situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o se restringem a ocasi\u00f5es pol\u00edticas, mas se abrem ao cotidiano: casual e imprevis\u00edvel.<\/em>
Ao final do texto, exibimos alguns dos panfletos de Brigadeiro.

\u2013 Editor da Zero \u00e0 Esquerda<\/em><\/p>\n\n\n\n

1. PANFLETAGEM<\/strong>
Estava em um grupo de panfletagem de uma organiza\u00e7\u00e3o e sentia que existia uma certa limita\u00e7\u00e3o. Era dif\u00edcil nos organizarmos e havia um incentivo para faz\u00ea-lo sozinho. Ent\u00e3o, por que n\u00e3o fazer do meu jeito? Eu poderia imprimir panfletos de outros movimentos ou com outras reivindica\u00e7\u00f5es. Fiquei em d\u00favida se poderia me apropriar desses textos. Talvez tirar o nome do movimento e aproveitar o texto, uma pirataria inofensiva. Por fim, decidi fazer eu mesmo o panfleto. O que eu escreveria?<\/p>\n\n\n\n

2. USAR<\/strong>
Quando perguntaram para Jo\u00e3o do Vale onde ele tirou a express\u00e3o \u201cvento leste\u201d da letra Na asa do vento<\/em>, que diz: \u201cDeu meia noite \/ a lua faz o claro \/ eu assubo nos aro \/ vou brincar no vento leste\u201d. Jo\u00e3o respondeu: \u201cDe noite, liguei o r\u00e1dio na \u2018Hora do Brasil\u2019 e ouvi: \u2018Aviso aos navegantes: vento leste soprando pra sudoeste\u2019\u201d.
Sobre a m\u00fasica Um \u00cdndio<\/em>, Caetano comenta que comp\u00f4s ela cantando. Na \u00e9poca, estava h\u00e1 tanto tempo sem escrever que n\u00e3o tinha l\u00e1pis em casa e s\u00f3 escreveu quando teve que mandar para a gravadora. Tamb\u00e9m comenta que ficou muito feliz que Viveiros e D\u00e9borah Danowski tenham citado uma parte da letra no livro H\u00e1 mundo por vir? O trecho \u00e9: \u201cMais avan\u00e7ado que a mais avan\u00e7ada das mais avan\u00e7adas das tecnologias\u201d.
Na tradu\u00e7\u00e3o da poeta Cristina Peri Rossi, os tradutores escreveram uma nota de tradu\u00e7\u00e3o no come\u00e7o do livro e usaram a autora para pensar a tradu\u00e7\u00e3o. Logo no come\u00e7o usam versos dela:<\/p>\n\n\n\n

\n

Amar \u00e9 traduzir
– trair.
Nost\u00e1lgicos para sempre
do para\u00edso antes de Babel.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m utilizam um texto dela que traduziram. No final diz:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cTamb\u00e9m \u00e9 verdade que enfrentar\u00e1 um obst\u00e1culo inevit\u00e1vel: embora tenha lido o livro que o autor escreveu, enfrentar\u00e1 uma frustra\u00e7\u00e3o: n\u00e3o existe tradu\u00e7\u00e3o, s\u00f3 existe vers\u00e3o. Uma palavra em uma l\u00edngua nunca soar\u00e1 igual em outra, com o que se perde uma parte inestim\u00e1vel do texto, que \u00e9 sua sonoridade. Uma l\u00edngua \u00e9 m\u00fasica\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

3. PALESTRA<\/strong>
Numa palestra sobre o livro de Douglas Barros, a Amanda Palha rebate cr\u00edticas sobre a quest\u00e3o de escrever dif\u00edcil. Ela diz: \u201c\u2026linguagem \u00e9 ferramenta, ela serve para o que a gente precisa. Se eu vou escrever um panfleto, preciso ser facilmente lida. Se eu n\u00e3o vou escrever um panfleto, essa necessidade cai para segundo, terceiro ou quarto plano\u2026\u201d e continua: \u201cQuem precisa ser facilmente lido por todo mundo \u00e9 quem t\u00e1 escrevendo um panfleto, uma cartilha ou um manual\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

4. PANFLETOS GARRAFAS<\/strong>
\u00c9 uma colagem de imagens com garrafas. Na verdade, s\u00e3o imagens sobrepostas com transpar\u00eancia. Pensei no poema da Gertrude Stein sobre a garrafa, onde ela descreve as v\u00e1rias faces da garrafa ao mesmo tempo: quebrada, cheia, como vaso de flor, como prima do copo, etc.
Uma imagem de algu\u00e9m jogando um coquetel Molotov, cacos de vidros estilha\u00e7ados no ch\u00e3o, uma foto da obra do Cildo Meireles: Inser\u00e7\u00f5es em circuitos ideol\u00f3gicos: Projeto Coca-Cola e o poema Beba coca-cola do D\u00e9cio Pignatari.<\/p>\n\n\n\n

5. PANFLETO ABOLIR O TRABALHO<\/strong>
No panfleto, utilizei uma foto do Boiffard, a foto de um p\u00e9 que ele fez para um artigo do Bataille. Nesse artigo, o Bataille descreve o ded\u00e3o do p\u00e9 como a parte mais in\u00fatil do corpo e, ao mesmo tempo, a parte que sempre avan\u00e7a primeiro: a vanguarda. Tamb\u00e9m coloquei um poema do Roberto Piva que anunciava: \u201cabandonar tudo\u201d e que \u201ctodo trabalhador \u00e9 escravo. \/ toda autoridade \u00e9 c\u00f4mica\u201d. Em todas as bordas do panfleto estava escrito \u201cpelo fim da escala 6×1\u201d, e mais tarde acrescentei \u201cABOLIR O TRABALHO\u201d. Coloquei o que primeiro veio a minha mente, o que achava que poderia chamar a aten\u00e7\u00e3o das pessoas e que de diferentes formas falava a mesma coisa, numa repeti\u00e7\u00e3o de isso \u00e9 isso \u00e9 isso \u00e9 isso.<\/p>\n\n\n\n

6. PIPOCA MODERNA<\/strong>
Caetano Veloso conta que estava na varanda de sua casa quando apontaram para uma luz no c\u00e9u que come\u00e7ava a crescer. Em um primeiro momento teve muito medo e depois se sentiu feliz; tinha vislumbrado a letra para a m\u00fasica Pipoca Moderna. A m\u00fasica j\u00e1 existia e era tocada pela Banda de P\u00edfanos de Caruaru. A letra evidencia a letra N com as negativas: nem, nunca, n\u00e3o, nada. Depois, na letra P, apresenta a mudan\u00e7a com golpes de p\u00ea, p\u00e9, p\u00e3o, parecer poder, pipoca. Entre essas duas letras, o vislumbre.<\/p>\n\n\n\n

7. CLAUDE CAHUN<\/strong>
Claude vivia na Europa ocupada pelos nazistas com sua namorada. Ela percebeu que nem todos soldados alem\u00e3es concordavam com o que estava acontecendo. Ela come\u00e7ou a fazer panfletos e espalhar pela cidade para incit\u00e1-los \u00e0 insubmiss\u00e3o. Fazia colagens e escrevia que deviam se voltar contra o ex\u00e9rcito e sua p\u00e1tria, que n\u00e3o os tratavam bem e ainda cometiam atrocidades. Mais tarde, quando foi presa, v\u00ea muitos soldados alem\u00e3es rebeldes tamb\u00e9m presos. Ela cr\u00ea que seus folhetos deram resultado.<\/p>\n\n\n\n

8. PIXA\u00c7\u00c3O<\/strong>
Durante Maio de 68 em Paris, os muros foram pichados com diversas frases:<\/p>\n\n\n\n

\n

“Sejam realistas, exijam o imposs\u00edvel”
“\u00c9 proibido proibir”
“A imagina\u00e7\u00e3o toma o poder”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Determinadas palavras em espa\u00e7o p\u00fablico \u00e9 um modo de ocupar com uma ideia, de fazer propaganda contra e\/ou a favor de algo.
Nos anos 80, jovens da periferia que escutavam bandas de rock, se inspiravam nas letras das capas do \u00e1lbum para pixar as paredes. As letras das capas dos \u00e1lbuns de rock eram inspiradas em runas antigas. Isso fez a pixa\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo ser \u00fanica no mundo.<\/p>\n\n\n\n

9. PANFLETO COME\u00c7O MEIO FIM<\/strong>
O panfleto \u00e9 composto por tr\u00eas perguntas: por onde come\u00e7amos? O que vem depois do fim? Os fins justificam os meios? e um n\u00famero de telefone para as pessoas mandarem suas respostas por whatsapp.
Os fins justificam os meios?
Emma Goldman chega \u00e0 conclus\u00e3o que se os meios empregados para chegar a determinado fim n\u00e3o forem condizentes com o que se almeja, os fins n\u00e3o justificam os meios porque os fins s\u00e3o os meios.
O que vem depois do fim?
Davi Kopenawa j\u00e1 anunciou que o fim do mundo j\u00e1 aconteceu diversas vezes para os povos ind\u00edgenas. Acontece desde 1500, no Brasil.
Por onde come\u00e7amos?
Mar\u00edlia Garcia diz numa entrevista:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEu acho que essa origem tamb\u00e9m \u00e9 inventada muitas vezes, n\u00e9? Uma origem que \u00e9 pra frente, assim, n\u00e9? Voc\u00ea n\u00e3o tem uma origem de uma coisa que voc\u00ea t\u00e1 pensando. Eu acho que voc\u00ea vai pensando pra frente. A linguagem que vai te conduzindo, assim, n\u00e9? Essa ideia de come\u00e7o no livro, s\u00e3o come\u00e7os que come\u00e7am no meio do caminho, assim. [\u2026] Eu acho essa dimens\u00e3o do meio do caminho importante pra escrita porque a gente tem uma ideia de que n\u00e3o, eu preciso t\u00e1 pronto pra come\u00e7ar a escrever, n\u00e9? Assim. Ent\u00e3o, eu, eu mesma sinto isso, n\u00e3o, eu preciso estudar e ler e investigar muito um assunto, ler toda a bibliografia e passar por tudo aquilo e ler os poetas, pra conseguir come\u00e7ar, ou nas oficinas, n\u00e9? ou sempre, n\u00e9, mas os alunos, n\u00e3o, mas eu preciso, n\u00e3o vou conseguir come\u00e7ar, n\u00e3o t\u00f4 pronto. E n\u00e3o s\u00f3 pra escrita, na vida tamb\u00e9m, nossa. N\u00e3o sei se t\u00f4 pronta pra dar esse passo, a\u00ed eu vou engravidar, eu vou ter um filho, eu preciso esperar pra eu t\u00e1 pronta. N\u00e3o! Eu acho que a escrita e a vida, eu acho que podem come\u00e7ar do meio do caminho, n\u00e9?\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Algumas respostas giraram em torno da vida ap\u00f3s a morte. Decidi publicar as perguntas nos panfletos com algum coment\u00e1rio e distribu\u00ed nas ruas. A ideia era de uma autopublica\u00e7\u00e3o coletiva com interm\u00e9dio da tecnologia. N\u00e3o queria que ela fosse um fim em si e que ampliasse para que a discuss\u00e3o fosse na rua. Como esses panfletos, com essas respostas, talvez n\u00e3o chegasse em quem as escreveu, eu mandei uma foto do panfleto pelo n\u00famero que me responderam. Uma das pessoas exclamou que gostou muito de ser publicada e outra simplesmente disse \u201cn\u00e3o entendi\u201d. Alguns coment\u00e1rios meus, na verdade, era o texto que me enviaram organizado de outra forma. Copiei a resposta, recortei as palavras e dispus em outra ordem.<\/p>\n\n\n\n

10. T\u00c9CNICA<\/strong>
N\u00e3o entendo nada de design. Convidei dois designers para se juntarem comigo. Primeiro recebi um sim seguido de um sil\u00eancio. O outro disse sim e depois debochou. Alguns anos trabalhando com crian\u00e7as lhe d\u00e3o confian\u00e7a para se aventurar em criar com poucos recursos algo que funcione. Todos os panfletos s\u00e3o feitos no Canva, do jeito que d\u00e1, do jeito que \u00e9 poss\u00edvel. Na gr\u00e1fica eles, podem sair um pouco tortos, ou mal cortados. 1\/4 de folha A4 \u00e9 o suficiente para o panfleto. Geralmente imprimo 50 folhas (que d\u00e1 uns 15 reais), s\u00e3o 200 panfletos.<\/p>\n\n\n\n

11. G.S.C.<\/strong>
Tive contato com um panfleto do Groupe Surr\u00e9aliste en Clandestinit\u00e9<\/em> em que era feito um question\u00e1rio sobre como uma garrafa deveria ser utilizada. Vi a\u00ed uma liga\u00e7\u00e3o com o panfleto que tinha feito sobre as garrafas. Entrei em contato com o grupo e fizemos algumas colabora\u00e7\u00f5es. Traduzi alguns textos deles e panfletei. Participamos de uma manifesta\u00e7\u00e3o pelo fim da escala 6×1. Produzimos um panfleto com perguntas questionando o que \u00e9 realmente importante para nossa vida e o que permite que seja realizada. Nos baseamos no poema O que faz um poema ser um poema?<\/em> de Charles Bernstein para fazer essas perguntas. O objetivo n\u00e3o era obter respostas. A pergunta era mais importante que qualquer resposta.<\/p>\n\n\n\n

12. CORPO<\/strong>
Distribuo os panfletos onde tem um fluxo muito grande de pessoas. Geralmente, no meu caminho do trabalho para casa eu paro em alguma sa\u00edda de metr\u00f4 e distribuo por l\u00e1 mesmo. D\u00e1 um frio na barriga, mas depois \u00e9 como se mais um trabalhador estivesse ali. Tem gente que pega por educa\u00e7\u00e3o, outros para ajudar e outros por uma certa insist\u00eancia minha. N\u00e3o digo nada, fico em sil\u00eancio, no m\u00e1ximo dizendo \u201cboa tarde\u201d e \u201cobrigado\u201d. Pensei muito se devia falar algo ou n\u00e3o e optei pelo sil\u00eancio. J\u00e1 me perguntaram \u201cO que significa isso?\u201d. Com vergonha, sem saber o que dizer, digo: n\u00e3o sei, fui pago para distribuir isso. Qualquer absurdo \u00e9 v\u00e1lido se envolve dinheiro, essa resposta parece satisfat\u00f3ria para as pessoas.<\/p>\n\n\n\n

13. L\u00cdNGUA DO P<\/strong>
L\u00edngua do p \u00e9 um tipo de linguagem que tenta camuflar a fala colocando s\u00edlabas come\u00e7adas com P. Existem varia\u00e7\u00f5es dela, a s\u00edlaba com P pode vir antes ou depois da s\u00edlaba original. \u00c9 usada, principalmente, por crian\u00e7as e jovens. Eles usam essa l\u00edngua para se comunicar de modo que outras pessoas n\u00e3o entendam, como se fosse um c\u00f3digo. Para que adultos e pessoas n\u00e3o desej\u00e1veis n\u00e3o entendam o que est\u00e3o falando.
N\u00e3o \u00e9 uma outra l\u00edngua, se prestar aten\u00e7\u00e3o todo mundo pode entender. Inserir um elemento que pode parecer estranho, que faz parte da l\u00edngua s\u00f3 que em um lugar n\u00e3o esperado, cria uma l\u00edngua nova.<\/p>\n\n\n\n

\n

Gaparanpantopo quepe vopoc\u00eap\u00ea
Garanto que voc\u00ea
N\u00e3p\u00e3o vapai n\u00e3o vai
N\u00e3p\u00e3o vapai n\u00e3o vai
Compomprepeenpendeper
Bulhufas
Bulhufas
Dopo quepe tempentapamopos lhepe dipizeper
N\u00e3o tem problema
N\u00e3o tem problema
Espetapamopos pela\u00ed<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

14. PANFLETO BOCA<\/strong>
A foto de uma boca aberta que ocupa todo o panfleto. Nas bordas est\u00e3o frases recortadas. S\u00e3o tr\u00eas bordas, alternando o preto e o branco, como a fotografia. S\u00e3o tr\u00eas panfletos com a mesma estrutura, somente com diferentes frases em cada. Em um coloquei 3 versos do Roberto Piva, em outro 3 palavras de ordem e no outro versos diversos. No papel, \u00e9 como se a boca gritasse essas palavras, mas em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n

15. PUNK<\/strong>
Se n\u00e3o est\u00e1 satisfeito com as coisas, ent\u00e3o fa\u00e7a voc\u00ea mesmo. \u00c9 um modo de vida que os punks materializam. Mesmo se n\u00e3o tiver as habilidades para fazer aquilo, a ideia \u00e9 fazer mesmo assim, n\u00e3o depender de especialistas.
Ouvi durante o lan\u00e7amento de um livro sobre uma casa ocupada: primeiro voc\u00ea faz, depois melhora. N\u00e3o perder tempo tentando se especializar. A teoria e a pr\u00e1tica acontecem ao mesmo tempo.
Lendo um artigo de jornal sobre Jo\u00e3o do Vale, leio uma cita\u00e7\u00e3o: \u201cum mestre da minha terra dizia: \u201cprefiro quem diz \u2018n\u00f3is vai\u2019 e vai, do que quem diz \u2018n\u00f3s vamos\u2019 e n\u00e3o vai\u201d.<\/p>\n\n\n\n

16. PANFLETO PINTURA EM P\u00c2NICO<\/strong>
Pintura em P\u00e2nico<\/em> \u00e9 um livro de Jorge de Lima lan\u00e7ado em 1943. \u00c9 considerado o primeiro livro de fotomontagens da Am\u00e9rica Latina. As fotomontagens s\u00e3o acompanhadas de frases ou versos (ou d\u00edsticos, como o poeta mesmo chama). N\u00e3o h\u00e1 um consenso se o livro forma uma narrativa ou s\u00e3o lidos isoladamente. Quis experimentar como eles se comportavam como panfleto. As duas primeiras fotomontagens foram panfletadas. A terceira j\u00e1 foi impressa.<\/p>\n\n\n\n

17. PONTYPOOL<\/strong>
Pontypool <\/em>\u00e9 um filme sobre apocalipse zumbi. Trabalhadores de uma esta\u00e7\u00e3o de r\u00e1dio acompanham a calamidade que acontece na cidade: as pessoas ficam, misteriosamente, violentas e atacam quem ver na frente. Os personagens descobrem que o que tornam as pessoas em zumbis s\u00e3o as palavras. N\u00e3o todas, algumas est\u00e3o infectadas e provocam essa transforma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o sabem quais s\u00e3o e devem evitar de fal\u00e1-las. O ant\u00eddoto \u00e9 modificar o significado de todas as palavras.<\/p>\n\n\n\n

18. PANFLETO M\u00c3OS<\/strong>
Nessa foto, tamb\u00e9m do Boiffard, uma m\u00e3o segura outras m\u00e3os de gesso. Uma frase em letras grande em cima da foto: comunidade forte torna a pol\u00edcia obsoleta. Retirei essa frase de um zine que trata sobre como evitar a pol\u00edcia numa perspectiva abolicionista penal.<\/p>\n\n\n\n

19. R\u00c1DIO ALICE<\/strong>
A r\u00e1dio foi fundada na It\u00e1lia, nos anos 70, e fez parte da autonomia italiana, reunindo todos os grupos: jovens, feministas, oper\u00e1rios, etc. Um meio de se comunicar de v\u00e1rias formas simultaneamente. N\u00e3o havia hierarquia de import\u00e2ncia e nem tempo certo para cada coisa: entrevistas, performances, mon\u00f3logos, palavras de ordem, poesia, m\u00fasica, etc.<\/p>\n\n\n\n

20. PANFLETO LUXO PARA TODOS<\/strong>
LUXO PARA TODOS<\/em> (como na m\u00fasica de Caetano) e dentro dessas letras, grossas e pretas, estava escrito: pelo fim da escala 6×1 em letras brancas. Inspirado no poema Luxo\/Lixo<\/em> do Augusto de Campos. Nas bordas, coloquei uma cita\u00e7\u00e3o de Annie Ernaux: \u201cQuando eu era crian\u00e7a, o maior luxo para mim eram os casacos de pele, os vestidos longos e as mans\u00f5es \u00e0 beira-mar. Mais tarde, passei a achar que o luxo era ter uma vida intelectual. Agora me parece que \u00e9 tamb\u00e9m a chance de viver uma paix\u00e3o por algu\u00e9m”. <\/p>\n\n\n\n

21. PHOTOS D’ALIX<\/strong>
\u00c9 um curta-metragem onde uma mo\u00e7a mostra fotografias e as descreve para um jovem. Em determinados momentos, as descri\u00e7\u00f5es n\u00e3o batem com as fotografias exibidas. Algumas vezes, h\u00e1 d\u00favida se aquela descri\u00e7\u00e3o \u00e9 ou n\u00e3o da fotografia que aparece na tela. Algumas descri\u00e7\u00f5es condizem mais com a fotografia que aparece mesmo n\u00e3o pertencendo a ela.<\/p>\n\n\n\n

22. \u00c1RVORE<\/strong>
e. e. cummings v\u00ea uma folha caindo de uma \u00e1rvore e diz: solid\u00e3o.
Roberto Piva v\u00ea folhas caindo das \u00e1rvores e diz: panfletos!
Adrienne Rich escreveu um poema chamado Que tempos s\u00e3o esses?<\/em>. Nesse poema, ela compara a situa\u00e7\u00e3o do seu pa\u00eds com uma floresta e diz que: \u201ce a velha estrada revolucion\u00e1ria acaba em sombras\u201d e que os revolucion\u00e1rios desapareceram nessa escurid\u00e3o. Ela diz que: \u201cEu n\u00e3o vou dizer onde fica este lugar, a trama escura da floresta \/ encontrando o feixe de luz n\u00e3o assinalado-\u201d E se questiona: \u201cE eu n\u00e3o lhe direi onde fica; ent\u00e3o por que eu lhe conto essa outras \/ coisas?\u201d e responde:<\/p>\n\n\n\n

\n

Porque voc\u00ea ainda me escuta, porque em tempos como estes
para voc\u00ea me escutar ao menos um pouco, \u00e9 preciso
falar sobre \u00e1rvores.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

23. CLAIRE FONTAINE<\/strong>
Prefiro n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

24. PAIX\u00c3O<\/strong>
Eros lan\u00e7a uma flecha que atinge o cora\u00e7\u00e3o de Apolo que se apaixona instantaneamente por Dafne. Eros lan\u00e7a uma flecha de chumbo que atinge o cora\u00e7\u00e3o de Dafne e torna seu cora\u00e7\u00e3o frio \u00e0s investidas de Apolo. Ele n\u00e3o desiste e a persegue o tempo todo. Cansada de tanta insist\u00eancia, ela se transforma em uma \u00e1rvore. Nas representa\u00e7\u00f5es desse mito, Dafne aparece correndo ou parada com os bra\u00e7os transformados em troncos e seus dedos em galhos e nas pontas deles as folhas.<\/p>\n\n\n\n

25. PERFORMANCE<\/strong>
A primeira missa realizada no Brasil, em 26 de abril de 1500, foi tematizada no quadro de Victor Meirelles, de 1861, e no filme de Humberto Mauro, Descobrimento do Brasil, em 1936. \u00c1rvores foram derrubadas para que se fizesse uma cruz que foi erguida para simbolizar a conquista dessa terra pelos europeus. Acima de tudo, as palavras proferidas inventaram esse espa\u00e7o e as palavras gravadas na carta de Pero Vaz de Caminha foram um gesto de ocupa\u00e7\u00e3o estatal.
Umoa outroa [como os zapatistas designam as pessoas trans] proferiu as seguintes palavras ao chegar na Europa:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEm nome das mulheres, crian\u00e7as, homens, anci\u00e3os e, naturalmente, outroas zapatistas, declaro que o nome desta terra, que seus nativos agora chamam de \u2018Europa\u2019, ser\u00e1 doravante chamada: SLUMIL K\u2019AJXEMK\u2019OP, que significa \u2018Terra Insubmissa\u2019, ou \u2018Terra que n\u00e3o se resigna, que n\u00e3o desmaia\u2019. E assim ser\u00e1 conhecida tanto pelos locais quanto por estranhos, desde que haja aqui algu\u00e9m que n\u00e3o desista, que n\u00e3o se venda e que n\u00e3o se renda”.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

26. KENNETH GOLDSMITH<\/strong>
Kenneth Goldsmith disse que tudo que tinha que ser escrito j\u00e1 foi escrito. Agora \u00e9 quest\u00e3o de utilizar o que foi escrito.
Ele transcreveu transmiss\u00f5es de r\u00e1dio e transformou em um livro. A linguagem oral foi convertida para a escrita e o meio radiof\u00f4nico em papel.<\/p>\n\n\n\n

27. PREGA\u00c7\u00c3O<\/strong>
Um senhor, com a b\u00edblia na m\u00e3o, grita, em plena Pra\u00e7a da S\u00e9, uma prega\u00e7\u00e3o. Diz quem vai pro c\u00e9u ou para o inferno, o que deve ou n\u00e3o ser feito. Algu\u00e9m passa por mim e diz: que gritaria chata.
Em cima do carro de som, algum l\u00edder de um sindicato ou movimento social, grita o que deve ser feito. Diz que eles n\u00e3o passar\u00e3o ou algo do tipo. Algu\u00e9m passa por mim e diz: que gritaria chata.<\/p>\n\n\n\n

28. SIL\u00caNCIO<\/strong>
Em 2012, 40 mil zapatistas invadiram cinco cidades de Chiapas, de certa forma uma reencena\u00e7\u00e3o, desta vez sem armas, da ocupa\u00e7\u00e3o das mesmas cidades em 1\u00ba de janeiro de 1994. Em cada uma das cidades, milhares de homens e mulheres marcharam em sil\u00eancio, passaram com o punho levantado por um pequeno palco montado na pra\u00e7a principal, antes de partir no mesmo sil\u00eancio com que chegaram. Horas depois, o comunicado: Escutaram? \/ \u00c9 o som do seu mundo desabando. \/ \u00c9 o som do nosso ressurgindo. \/ O dia que foi o dia, era noite. \/ E noite ser\u00e1 o dia que ser\u00e1 o dia.
Como diria Paulinho da Viola: mudo \u00e9 quem s\u00f3 se comunica com palavras.<\/p>\n\n\n\n

29. LEI<\/strong>
Em 1931, Ranganathan, um bibliotec\u00e1rio indiano, publicou um artigo que estipulava as 5 leis para a biblioteconomia. A primeira lei diz: os livros s\u00e3o para usar.
Guattari conta que o maior prazer que teve em escrever O Anti-\u00c9dipo<\/em> foi quando uma pessoa parou ele na rua para dizer que tinha algo lindo escrito l\u00e1 e tirou do bolso p\u00e1ginas arrancadas do livro que estavam amassadas e riscadas.<\/p>\n\n\n\n

30. PANFLETO TRABALHO<\/strong>
Fa\u00e7o outra pergunta no panfleto: se trabalho \u00e9 tudo aquilo que realizamos com esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar um objetivo, quais trabalhos s\u00e3o realmente essenciais para que possamos viver intensamente? tamb\u00e9m coloco o mesmo n\u00famero de telefone para as pessoas enviarem suas respostas. O G.S.C. tamb\u00e9m faz essa mesma pergunta nas redes (em franc\u00eas e italiano). Recebemos diversas respostas. Alguns afirmam que a pergunta est\u00e1 errada logo de cara, j\u00e1 que trabalho \u00e9 uma aliena\u00e7\u00e3o e somente a atividade livre, ou atividade humana como outro sugere, seria essencial para nossa vida. Outro ainda sugere que deveria existir uma palavra para distinguir o trabalho alienado do trabalho como atividade humana, no caso do ingl\u00eas: work <\/em>e labour<\/em>. Enfim, reproduzi algumas respostas com coment\u00e1rios em panfletos e distribu\u00ed. Essa a\u00e7\u00e3o ainda est\u00e1 em andamento.<\/p>\n\n\n\n

31. PANFLETO \u00d3BVIO OVNI<\/strong>
O panfleto \u00e9 composto s\u00f3 por 2 palavras: \u00d3BVIO \u00d3VNI. Est\u00e3o no centro do panfleto e n\u00e3o h\u00e1 mais nada em volta.
A m\u00fasica Um \u00cdndio<\/em>, de Caetano, fala de um ind\u00edgena que sai de um \u00f3vni e as pessoas ficam perplexas por ele dizer nada de ex\u00f3tico, mas o \u00f3bvio.
Waly Salom\u00e3o tem um poema chamado \u00d3bvio & \u00d3vni<\/em> que diz: \u201cluz estrela ficou flat \/ queremos radi\u00e2ncia \u00f3vni\u201d.<\/p>\n\n\n\n

32. PERGUNTA<\/strong>
No leito de morte, Gertrude Stein se questiona qual \u00e9 a resposta, como ningu\u00e9m se pronuncia ela indaga: \u201cEnt\u00e3o, qual \u00e9 a pergunta?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

33. M\u00daSICA<\/strong>
Ju\u00e7ara Mar\u00e7al rebate as cr\u00edticas que o disco Amarelo<\/em> recebeu dizendo que n\u00e3o h\u00e1 uma hierarquia entre a m\u00fasica e a letra, ent\u00e3o elas podem ocupar o mesmo lugar, n\u00e3o precisa distingui-las separadamente.
Em um show de hard core, da banda Dente Canino, n\u00e3o consegui compreender nenhuma palavra do que foi dito. O vocalista balan\u00e7ava a cabe\u00e7a, descia do palco, provocava a plateia, ia pra cima dela. A plateia respondia, tamb\u00e9m provocava o vocalista. A plateia se debatia entre si e se jogava em quem estava parado. N\u00e3o entendi nenhuma palavra, mas compreendi o que foi dito.
Antigamente, as bandas de punk produziam fanzines com informa\u00e7\u00f5es sobre o grupo e as letras das m\u00fasicas para distribuir na entrada ou sa\u00edda do show.<\/p>\n\n\n\n

34. ERRAR<\/strong>
Andityas Matos ao explanar sobre o conceito que criou: radicaos<\/em>, conta como surgiu esse neologismo: \u201c[\u2026] essa palavra \u2013 radicaos \u2013 surgiu n\u00e3o de uma longa medita\u00e7\u00e3o lingu\u00edstico-criativa, mas de um r\u00e1pido, banal e mesmo rid\u00edculo erro de digita\u00e7\u00e3o ao trocar a letra \u2018L\u2019 pela \u2018O\u2019, que est\u00e1 logo acima dela no teclado\u201d.
Orora Analfabeta, m\u00fasica cantada por Jards Macal\u00e9, fala de uma mo\u00e7a que por n\u00e3o ter uma educa\u00e7\u00e3o formal erra na escrita das palavras: \u201cMas escreve gato com \u2018j\u2019 \/ E escreve saudade com \u2018c\u2019\u201d. Ela tem uma letra \u201cO\u201d bordada na blusa, pois seu nome \u00e9 Orora. Orora, e n\u00e3o Aurora, escreve com intui\u00e7\u00e3o, contra todos os preceitos.
O compositor Lu\u00eds Vieira conta que seu parceiro, Jo\u00e3o do Vale, que era semianalfabeto, depois do sucesso de Carcar\u00e1<\/em> come\u00e7ou a frequentar a elite da MPB e achou que devia usar palavras dif\u00edceis nas letras. Vieira discordou: \u201cS\u00f3 escreva sobre o que voc\u00ea conhece!\u201d, ralhou.<\/p>\n\n\n