{"id":4611,"date":"2026-04-13T15:33:05","date_gmt":"2026-04-13T15:33:05","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=4611"},"modified":"2026-04-13T15:33:08","modified_gmt":"2026-04-13T15:33:08","slug":"florestan-e-o-mst-antonio-candido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2026\/04\/13\/florestan-e-o-mst-antonio-candido\/","title":{"rendered":"Florestan e o MST – Antonio Candido"},"content":{"rendered":"\n
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Numa reuni\u00e3o como esta, nada mais natural do que evocar o nome de Florestan Fernandes, um dos intelectuais brasileiros do nosso tempo mais empenhados em transformar o pensamento em a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social. O tra\u00e7o que quero ressaltar nele em primeiro lugar \u00e9 o orgulho com que sempre se referiu \u00e0 humildade das suas origens de homem do povo, nascido na pobreza, marcado pelas priva\u00e7\u00f5es que se op\u00f5em como obst\u00e1culo \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o pessoal. Orgulho nobre e justo, porque para ele esses obst\u00e1culos foram est\u00edmulo, e os seus grandes feitos surgiram da luta contra tudo o que poderia t\u00ea-lo paralisado. Florestan construiu a sua personalidade, a sua carreira, a sua obra, a sua milit\u00e2ncia gra\u00e7as a uma tenacidade e a uma coragem raras, aliadas \u00e0 lucidez com que soube desde cedo analisar a realidade que o cercava, escolhendo as posi\u00e7\u00f5es de radicalidade e inconformismo. Consciente da iniq\u00fcidade pr\u00f3pria da nossa organiza\u00e7\u00e3o social, ele se aplicou a partir de certa altura a estudar o mecanismo do privil\u00e9gio, a natureza das oligarquias, a forma\u00e7\u00e3o da burguesia, a exclus\u00e3o do negro depois da Aboli\u00e7\u00e3o, os v\u00edcios elitistas do nosso processo educacional. Havia na sua personalidade poderosa uma esp\u00e9cie de titanismo, tomada a palavra em seus dois sentidos principais: o de for\u00e7a herc\u00falea e de \u00e2nimo de revolta contra as pot\u00eancias superiores. Curiosamente, ele atuou a maior parte da vida fora dos partidos. Ainda mo\u00e7o, na segunda metade dos anos de 1940, por influ\u00eancia de seu amigo Herm\u00ednio Sacchetta, militou algum tempo numa organiza\u00e7\u00e3o trotskista, mas em seguida, e por quase quarenta anos, militou por conta pr\u00f3pria, s\u00f3 ingressando no PT em 1986, quando foi eleito deputado federal. Nesse longo intervalo, eu lhe dizia de vez em quando que n\u00e3o precisava entrar para nenhuma organiza\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria, porque valia sozinho um partido de esquerda... Isso se tornou claro no decorrer dos anos de 1950, quando empreendeu com Roger Bastide a grande pesquisa sobre a condi\u00e7\u00e3o do negro em S\u00e3o Paulo. At\u00e9 ent\u00e3o ele se enquadrava no tipo mais acad\u00eamico de sociologia, no qual produziu alguns trabalhos fundamentais. A partir da referida pesquisa, foi elaborando o que viria a denominar \"sociologia cr\u00edtica\", isto \u00e9, marcada pela consci\u00eancia pol\u00edtica.<\/strong> A situa\u00e7\u00e3o do negro \u00e9 um dos problemas mais graves da sociedade brasileira, porque significa a exclus\u00e3o e a humilha\u00e7\u00e3o de grande parte do povo devido \u00e0 cor da pele. \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o que desumaniza o exclu\u00eddo, por negar-lhe acesso aos n\u00edveis satisfat\u00f3rios da vida social e econ\u00f4mica; e desumaniza tamb\u00e9m os agentes da exclus\u00e3o, porque implica neles uma falta de fraternidade que raia pela insensibilidade moral. Florestan enfrentou este problema com decis\u00e3o e clarivid\u00eancia, inclusive fazendo da pesquisa uma oportunidade para o negro manifestar-se como sujeito, n\u00e3o como objeto. Ele e seus colaboradores, inspirados pelo mestre Roger Bastide, abriram uma fase nova na maneira de abordar o problema racial em S\u00e3o Paulo. Nos anos de 1960 houve outros momentos importantes da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de Florestan, sempre associada \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o de intelectual revolucion\u00e1rio independente. Foi o caso, a partir de 1959, da memor\u00e1vel campanha que desenvolveu por todo o pa\u00eds a favor da escola p\u00fablica, expondo uma das falhas mais dram\u00e1ticas da sociedade brasileira, que \u00e9 o descaso pela democratiza\u00e7\u00e3o e generaliza\u00e7\u00e3o do ensino. No Brasil, consciente ou inconscientemente, a preocupa\u00e7\u00e3o sempre foi formar as classes dominantes, descurando o resto da popula\u00e7\u00e3o, com uma insensibilidade que chega a parecer projeto intencional. O resultado \u00e9 este pa\u00eds mal preparado para a vida moderna, comprometido pelas sobreviv\u00eancias arcaicas da nossa organiza\u00e7\u00e3o social. A campanha de Florestan exp\u00f4s a chaga e foi um epis\u00f3dio maior na luta pela verdadeira democracia. Quando entrou para o PT, a sua sa\u00fade j\u00e1 estava seriamente abalada, devido a um erro de hospital. Os amigos ficaram apreensivos ao v\u00ea-lo assumir a responsabilidade de um mandato no Congresso, e alguns chegaram a pensar que n\u00e3o resistiria. No entanto, o seu titanismo venceu tudo, ele pareceu recuperar as for\u00e7as e durante dois quadri\u00eanios exerceu o papel de legislador com firmeza e compet\u00eancia, ambas exemplares. Quando a morte o feriu, devido a outro erro hospitalar, a impress\u00e3o foi que s\u00f3 ela seria capaz de abater o ardoroso lutador. Por tudo isso, acho que nada mais natural do que evocar o seu nome num evento ligado ao MST, cujo \u00e2nimo de luta e cuja oportunidade hist\u00f3rica se combinam bem ao que ele foi, porque o MST possui a fibra militante e o alcance revolucion\u00e1rio que ele tanto prezava. Estou certo de que o MST \u00e9 um movimento historicamente decisivo, e Florestan devia pensar o mesmo. Para esclarecer o meu ponto de vista, pe\u00e7o licen\u00e7a para remontar ao tempo da minha mocidade e da minha inicia\u00e7\u00e3o na vida pol\u00edtica. O ano era 1945 e, com a volta das liberdades civis ap\u00f3s sete de ditadura, um grupo de jovens de que eu fazia parte fundou uma agremia\u00e7\u00e3o inconformada, que desejava encontrar f\u00f3rmulas adequadas \u00e0 nossa realidade, num sentido de transforma\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria. \u00c9ramos cheios de esperan\u00e7as e est\u00e1vamos convencidos de que nem o stalinismo nem o trotskismo poderiam fornecer diretrizes convenientes ao Brasil. Por isso, tent\u00e1vamos com a nossa bisonhice elaborar uma concep\u00e7\u00e3o e uma a\u00e7\u00e3o de cunho radical, pautadas pelas caracter\u00edsticas da evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica brasileira, sem abrir m\u00e3o da democracia. O nosso principal inspirador era um antigo comunista que fora preso em 1935, fugira da pris\u00e3o em 1937, vivera no exterior e voltara quando a guerra eclodiu em 1939: Paulo Emilio Salles Gomes. O nosso agrupamento, denominado Uni\u00e3o Democr\u00e1tica Socialista, UDS, durou pouco e n\u00f3s acabamos entrando para a Esquerda Democr\u00e1tica, que em 1947 passou a se denominar Partido Socialista Brasileiro, fechado em 1965 pela ditadura militar. O manifesto da UDS foi escrito por Paulo Emilio e nele se lia o seguinte trecho, para o qual chamo a sua aten\u00e7\u00e3o: \"Na hist\u00f3ria do liberalismo e da pseudodemocracia do Brasil, os grandes fazendeiros, industriais, comerciantes e banqueiros j\u00e1 falaram muito. A classe m\u00e9dia e o operariado disseram algumas palavras. Os trabalhadores da terra s\u00e3o a grande voz muda da hist\u00f3ria brasileira\". Este ponto de vista foi um dos meus guias pol\u00edticos desde aquele ano remoto de 1945. Os trabalhadores urbanos tinham come\u00e7ado a se organizar politicamente em grande escala e a participar como for\u00e7a viva no pa\u00eds. Mas o trabalhador rural continuou marginalizado, sem lideran\u00e7a, mesmo paternalista, sem oportunidade de se manifestar na pol\u00edtica de maneira consciente. S\u00f3 em 1955 um companheiro nosso do Partido Socialista, Francisco Juli\u00e3o, fundou as Ligas Camponesas e iniciou de maneira efetiva, revolucion\u00e1ria a seu modo, a era das atua\u00e7\u00f5es sistem\u00e1ticas do trabalhador agr\u00edcola. Mas passou ainda muito tempo antes que o processo amadurecesse e o campesinato come\u00e7asse a pensar realmente na vida pol\u00edtica brasileira, o que s\u00f3 aconteceu com o MST. Por isso este \u00faltimo \u00e9 um acontecimento hist\u00f3rico decisivo, porque completa a incorpora\u00e7\u00e3o de todos os brasileiros \u00e0 esfera das decis\u00f5es de interesse coletivo. Retomando as palavras do manifesto da nossa UDS, lembremos que primeiro falaram as classes dominantes; depois, a classe m\u00e9dia e os oper\u00e1rios; finalmente ergueu-se a voz que faltava, a dos trabalhadores da terra. Assim, o circuito se completou e o Brasil est\u00e1 preparado, pela primeira vez, para as lutas decisivas, com a possibilidade da participa\u00e7\u00e3o de todos os segmentos e camadas, cada um afirmando os seus interesses e as suas reivindica\u00e7\u00f5es. Gra\u00e7as ao MST est\u00e3o, portanto, criadas as condi\u00e7\u00f5es para que a sociedade brasileira possa manifestar-se de maneira \u00edntegra, inclusive afirmando a vontade transformadora dos seus setores radicais. O MST foi um sinal de amadurecimento da sociedade e a condi\u00e7\u00e3o para que seja realizada a vontade transformadora no sentido da justi\u00e7a social e da organiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica pautada por ela. O que estou procurando sugerir \u00e9 que devido ao MST estamos finalmente maduros para tentar realizar a aspira\u00e7\u00e3o de um homem como Florestan Fernandes, isto \u00e9, a a\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria que h\u00e1 de transformar o Brasil. Quem diz revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o diz necessariamente insurrei\u00e7\u00e3o nem viol\u00eancia armada, mas decis\u00e3o de alterar pela raiz a estrutura da sociedade, estrutura que no Brasil \u00e9 das mais injustas da terra. Com estas palavras fecho o meu anel expositivo. Um grande intelectual revolucion\u00e1rio, como foi Florestan Fernandes, deve ser pensado em conex\u00e3o com os grandes movimentos radicais, como \u00e9 o MST. A conjun\u00e7\u00e3o de ambos neste evento \u00e9 natural e anima a nossa esperan\u00e7a.<\/strong>
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