{"id":4424,"date":"2026-01-27T12:00:00","date_gmt":"2026-01-27T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=4424"},"modified":"2026-01-27T14:17:58","modified_gmt":"2026-01-27T14:17:58","slug":"a-unica-saida-de-park-chan-wook-andre-luiz-b-silva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2026\/01\/27\/a-unica-saida-de-park-chan-wook-andre-luiz-b-silva\/","title":{"rendered":"A \u00danica Sa\u00edda de Park Chan-Wook \u2014 Andr\u00e9 Luiz B. Silva"},"content":{"rendered":"\n

Trata-se da mais recente adapta\u00e7\u00e3o do romance O Corte<\/em> (The Ax<\/em>) de Donald Westlake. Mais recente, pois anteriormente fora adaptado para o cinema pelo diretor grego-franc\u00eas Costa-Gavras com o t\u00edtulo Le Couperet <\/em>(2005).<\/p>\n\n\n\n

Na vers\u00e3o de Gavras, conhecido pelo seu \u201ccinema pol\u00edtico\u201d[1]<\/a>, temos, a meu ver, um filme mais vigoroso que mereceria ser revisto dada a ocasi\u00e3o da \u201creleitura\u201d de Park Chan-Wook. No entanto, sem a inten\u00e7\u00e3o de desmerecer o diretor sul-coreano, conhecido por obras c\u00e9lebres como Oldboy<\/em> (2003) e A Criada<\/em> (2016), notam-se aspectos fascinantes e que nos possibilitam, vinte anos ap\u00f3s o filme de Gavras, acompanhar no cinema os desdobramentos da crise da sociedade do trabalho.<\/p>\n\n\n\n

Ainda que com excessivas pitadas de humor, o filme exp\u00f5e a ins\u00e2nia desesperadora da l\u00f3gica social, cujos indiv\u00edduos, despojados daquilo que os consolida na sociedade, assumem para si, como \u201cguerra de todos contra todos\u201d, a concorr\u00eancia desenfreada para alcan\u00e7ar um posto sup\u00e9rfluo, que pode ser dispensado em raz\u00e3o da automatiza\u00e7\u00e3o completa.<\/p>\n\n\n\n

A euforia de vencer a luta no filme \u00e9 acompanhada da composi\u00e7\u00e3o barroca de Marin Marais, Le Badinage IV. 87<\/em>, o que talvez signifique que vencer esta competi\u00e7\u00e3o, na verdade, seja A Derrota.<\/p>\n\n\n\n

O filme se inicia mostrando a id\u00edlica casa de Yoo Man-su, personagem principal da trama e funcion\u00e1rio exemplar de uma f\u00e1brica de papel. Com esse of\u00edcio, ele \u00e9 o \u201cprovedor\u201d de sua fam\u00edlia, constitu\u00edda por sua esposa, Yoo Mi-ri, seus dois filhos e dois cachorros da ra\u00e7a Golden Retriever. As cenas iniciais parecem mostrar a realiza\u00e7\u00e3o do antigo sonho americano na Coreia do Sul: o pai provedor preparando o churrasco na grelha para seus filhos e sua esposa cuidando de outros preparativos, como a arruma\u00e7\u00e3o da mesa, para o almo\u00e7o no quintal.<\/p>\n\n\n\n

Todavia, nas cenas seguintes, o sonho come\u00e7a a ser triturado e Yoo Man-su passa a viver o seu pesadelo na m\u00e3o dos americanos que acabaram de adquirir a empresa em que trabalhara por 25 anos. Ele \u00e9 demitido e, como afirma, ser demitido nesta sociedade \u00e9 como ter a cabe\u00e7a decepada por um machado. Talvez a frase pare\u00e7a hiperb\u00f3lica, no entanto, ela \u00e9 realista. Isso porque, apesar do trabalho ter se tornado sup\u00e9rfluo, a sociedade continua se organizando em torno dele e, quanto mais essa superfluidade se apresenta, mais violenta s\u00e3o as imposi\u00e7\u00f5es desse deus deca\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n

O \u201ctempo livre\u201d se torna um mart\u00edrio; ele \u00e9 negativo. O desempregado, ainda que goze de benef\u00edcios de seguridade social (tamb\u00e9m cada vez mais escassos), n\u00e3o pode se dar ao luxo de aproveitar uma temporada livre doTripalium<\/em> moderno. Ele deve submeter-se a uma s\u00e9rie de rituais de sofrimento, desde din\u00e2micas em grupo, que servir\u00e3o para internalizar nele pensamentos positivos, necess\u00e1rios para vencer na vida, at\u00e9 as entrevistas de emprego que o expor\u00e3o \u00e0 mis\u00e9ria de sua condi\u00e7\u00e3o. Como na cena em que Man-Su \u00e9 entrevistado sob a luz inc\u00f4moda do sol. Suando e tremendo, est\u00e1 totalmente exposto aquele homem que tenta vender sua for\u00e7a de trabalho a quem n\u00e3o mais quer compr\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n

O imperativo social ordena que \u00e9 preciso estar em movimento, \u00e0 procura daquilo que constituiria o valor da dignidade.  Entre idas e vindas, o tempo passa e, nessa sociabilidade, em que os doutos pregam \u201ctempo \u00e9 dinheiro\u201d, quanto mais tempo desperdi\u00e7ado<\/em>, mais dif\u00edcil retornar ao p\u00e1reo<\/em>. Os dias correm, as d\u00edvidas chegam, e a condi\u00e7\u00e3o de sujeito monet\u00e1rio sem dinheiro esfacela o indiv\u00edduo, coloca-o defronte da sociedade de que faz parte.<\/p>\n\n\n\n

Bruno Davert, nome da personagem principal em Le<\/em> Couperet<\/em> de Gavras, anuncia o c\u00e1lculo que o fez chegar em suas conclus\u00f5es: \u201cMatando a 1000 acionistas n\u00e3o me beneficiaria em nada. E se forem 10 executivos que tiverem despedido a 1000 empregados, o que ganharia? Nada. S\u00e3o meus inimigos, mas n\u00e3o s\u00e3o assunto meu. Meu problema eram estes cinco curr\u00edculos. Esses cinco, al\u00e9m de Machefer[2]<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n