{"id":4068,"date":"2025-10-09T00:08:27","date_gmt":"2025-10-09T00:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=4068"},"modified":"2025-10-10T11:45:05","modified_gmt":"2025-10-10T11:45:05","slug":"lembrar-gaza-dois-anos-no-tempo-suspenso-da-catastrofe-ariane-velasco-e-gabriel-teles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2025\/10\/09\/lembrar-gaza-dois-anos-no-tempo-suspenso-da-catastrofe-ariane-velasco-e-gabriel-teles\/","title":{"rendered":"Lembrar Gaza: dois anos no tempo suspenso da cat\u00e1strofe \u2014 Ariane Velasco e Gabriel Teles"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cN\u00e3o h\u00e1 nenhuma hist\u00f3ria universal que conduza do selvagem \u00e0 humanidade, mas h\u00e1 certamente uma que conduz da atiradeira at\u00e9 a bomba at\u00f4mica.\u201d
Theodor W. Adorno<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e1 datas que se imp\u00f5em ao tempo como feridas. O 7 de outubro \u00e9 uma delas. N\u00e3o apenas por inaugurar mais um ciclo de destrui\u00e7\u00e3o em Gaza, mas por revelar, com clareza insuport\u00e1vel, aquilo que h\u00e1 muito j\u00e1 se desenhava: o colapso moral e pol\u00edtico de uma era que ainda ousa chamar-se civiliza\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria recente parece condensar-se nesse ponto \u2014 o instante em que a promessa de humanidade se desfez em poeira, sob o ru\u00eddo das bombas e o sil\u00eancio c\u00famplice do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Desde ent\u00e3o, o tempo parece ter parado. N\u00e3o o tempo dos rel\u00f3gios, mas o da experi\u00eancia humana. A cada nova imagem transmitida em tempo real, repete-se o mesmo espet\u00e1culo de ru\u00ednas, e a repeti\u00e7\u00e3o \u00e9 precisamente o que faz o horror perder seu nome. A cat\u00e1strofe deixa de ser exce\u00e7\u00e3o e se torna o tecido mesmo do presente. Gaza \u00e9 o espelho dessa \u00e9poca: a racionalidade t\u00e9cnica convertida em mecanismo de exterm\u00ednio, a pol\u00edtica degradada em administra\u00e7\u00e3o da morte, a comunica\u00e7\u00e3o em instrumento de anestesia. O s\u00e9culo XXI cumpriu, enfim, o destino que o s\u00e9culo XX j\u00e1 anunciara \u2014 n\u00e3o o de um progresso ilimitado, mas o de uma barb\u00e1rie eficiente, planejada e retransmitida.<\/p>\n\n\n\n

Dois anos se passaram, e o genoc\u00eddio segue em curso. O que come\u00e7ou como uma ofensiva militar tornou-se a normaliza\u00e7\u00e3o do inaceit\u00e1vel \u2014 a destrui\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de um povo inteiro sob o pretexto da seguran\u00e7a. Diante disso, a linguagem vacila. \u00c9 dif\u00edcil encontrar palavras que n\u00e3o soem insuficientes, mas \u00e9 precisamente nesse ponto de impot\u00eancia que nasce a exig\u00eancia de dizer. Falar \u00e9 o m\u00ednimo gesto de resist\u00eancia contra o esquecimento, e lembrar o 7 de outubro \u00e9 mais que um ato de mem\u00f3ria: \u00e9 recusar o presente como destino, \u00e9 sustentar o olhar diante daquilo que o mundo inteiro aprendeu a desviar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 dif\u00edcil recorrer a palavras e defini\u00e7\u00f5es conceituais para enunciar um acontecimento cujas imagens nos fazem perder a voz. Ainda assim, \u00e9 tarefa necess\u00e1ria mobilizar os conceitos para dar forma ao sofrimento \u2014 nem que seja apenas para mostrar que eles talvez j\u00e1 n\u00e3o sejam suficientes. \u00c9 precisamente a\u00ed que os conceitos revelam sua for\u00e7a: a de apontar para al\u00e9m de si mesmos, como nos lembra Theodor W. Adorno, para quem \u201ca necessidade de deixar o sofrimento falar \u00e9 condi\u00e7\u00e3o de toda verdade\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A trag\u00e9dia em Gaza n\u00e3o \u00e9 um desvio da civiliza\u00e7\u00e3o moderna, mas a sua express\u00e3o mais acabada. A mesma racionalidade que constr\u00f3i sat\u00e9lites e redes de comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 a que aperfei\u00e7oa o controle, a vigil\u00e2ncia e o exterm\u00ednio. O que vemos hoje \u00e9 a fus\u00e3o total entre t\u00e9cnica e poder \u2014 o c\u00e1lculo a servi\u00e7o da destrui\u00e7\u00e3o. O genoc\u00eddio n\u00e3o \u00e9 apenas o produto do \u00f3dio, mas o resultado l\u00f3gico de uma m\u00e1quina social que transforma a vida em dado, e o dado em alvo.<\/p>\n\n\n\n

Se antes nos pergunt\u00e1vamos a respeito de eventos catastr\u00f3ficos que ocorreram no passado, como tantas pessoas puderam deixar que eles acontecessem, rapidamente nos foi respondido que a comunica\u00e7\u00e3o, \u00e0 \u00e9poca, n\u00e3o era eficiente como hoje. Era, portanto, mais f\u00e1cil ocultar a barb\u00e1rie. Explica\u00e7\u00e3o comum, ainda que pass\u00edvel de questionamento. O que dizer, por\u00e9m, sobre hoje? Como explicar a dessensibiliza\u00e7\u00e3o, o desvio dos olhares diante de Gaza? Os aparatos tecnol\u00f3gicos constru\u00eddos para prover boa comunica\u00e7\u00e3o contribuem para a sua ant\u00edtese: a desinforma\u00e7\u00e3o. Algoritmos, narrativas, fake news<\/em>, propaganda. Ao inv\u00e9s de nos deixarem a par das informa\u00e7\u00f5es, as redes nos oferecem uma op\u00e7\u00e3o mais palat\u00e1vel: podemos apenas escolher n\u00e3o ver; ocultar os posts<\/em>, reafirmando a impossibilidade de tomada de qualquer a\u00e7\u00e3o \u2013 seja ela qual for.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, n\u00e3o existe a possibilidade de fecharmos os olhos para o sofrimento se n\u00e3o quisermos ser c\u00famplices da barb\u00e1rie. Distra\u00eddos nos afazeres do dia a dia, \u00e9 f\u00e1cil esquecer dos horrores que acometem Gaza; ali, a realidade \u00e9 desvelada em seus antagonismos. Corpos s\u00e3o contabilizados; o que neles havia de indiv\u00edduo desaparece em meio ao barulho dos m\u00edsseis. Quando muito, restam reconhec\u00edveis. Crimes de guerra s\u00e3o cometidos sem que haja como\u00e7\u00e3o significativa; do contr\u00e1rio, \u00e9 sempre poss\u00edvel encontrar tentativas de justificar o injustific\u00e1vel. A g\u00eanese social e pol\u00edtica do problema se perde em meio \u00e0 instrumentaliza\u00e7\u00e3o de discursos religiosos e morais, enquanto fam\u00edlias inteiras t\u00eam suas casas bombardeadas. Enquanto houver a transforma\u00e7\u00e3o de vidas em n\u00fameros, por\u00e9m, podemos dizer que a ideia de humanidade ainda n\u00e3o se realizou, e a emancipa\u00e7\u00e3o permanecer\u00e1 ideologia \u2014 falsamente vendida como conquista territorial, ac\u00famulo de riquezas e satisfa\u00e7\u00e3o imediata dos desejos de consumo. <\/p>\n\n\n\n

Por isso, recordar Gaza \u00e9 tamb\u00e9m expor a fal\u00eancia de um mundo que naturalizou o sofrimento. A indiferen\u00e7a \u00e9 o cimento de uma ordem que sobrevive da destrui\u00e7\u00e3o. Quando a dor do outro deixa de nos interpelar, a civiliza\u00e7\u00e3o j\u00e1 ultrapassou o limiar de sua pr\u00f3pria nega\u00e7\u00e3o. A barb\u00e1rie n\u00e3o \u00e9 o contr\u00e1rio da cultura; \u00e9 a sua sombra permanente, revelando-se sempre que o humano se submete \u00e0 l\u00f3gica do lucro, do controle e da domina\u00e7\u00e3o. Lembrar \u00e9, portanto, mais do que um dever moral: \u00e9 um gesto pol\u00edtico, um ato de insubordina\u00e7\u00e3o diante do esquecimento planejado.<\/p>\n\n\n\n

Que fazer, ent\u00e3o? Enunciar a barb\u00e1rie, impedir sua normaliza\u00e7\u00e3o, suscitar o estranhamento diante do que jamais deve ser naturalizado. Unir for\u00e7as em prol da mobiliza\u00e7\u00e3o contra o genoc\u00eddio. Neste 07 de outubro, que nos lembremos das v\u00edtimas n\u00e3o enquanto n\u00fameros; mas enquanto sujeitos com rosto, nome, planos e sonhos; pessoas cujo direito de existir lhes foi tomado, desde o in\u00edcio de mais um cap\u00edtulo sangrento na hist\u00f3ria desse conflito. Que nos lembremos de seus familiares, e dos que, malgrado o horror, ainda persistem. Tamb\u00e9m daqueles que se esfor\u00e7am para fazer com que a ajuda humanit\u00e1ria chegue em Gaza, e que est\u00e3o constantemente suscet\u00edveis a ataques. Por fim, que n\u00e3o nos deixemos esquecer do que constitui esse conflito, pois somente a partir de sua g\u00eanese hist\u00f3rica, social e pol\u00edtica podemos apreend\u00ea-lo para, mais uma vez, enunciar a cat\u00e1strofe e desvelar sua irracionalidade \u2014 em todas as suas faces: dos ataques dos m\u00edsseis \u00e0 impassibilidade com que se recebem as den\u00fancias.<\/p>\n\n\n\n

Mas lembrar tamb\u00e9m \u00e9 come\u00e7ar de novo. N\u00e3o em sentido da reconcilia\u00e7\u00e3o, que seria imposs\u00edvel sobre o solo das ru\u00ednas, mas na exig\u00eancia de outra forma de vida, ainda sem nome. Pois se o mundo que produziu Gaza \u00e9 o mesmo que hoje administra a morte em escala global, \u00e9 preciso imaginar o impens\u00e1vel: uma humanidade que se reconhe\u00e7a nos escombros e, a partir deles, se recuse a repetir o c\u00e1lculo que a levou at\u00e9 aqui. Que a mem\u00f3ria das v\u00edtimas n\u00e3o sirva apenas para acusar o passado, mas para interromper o curso autom\u00e1tico do presente. Toda lembran\u00e7a verdadeira \u00e9 tamb\u00e9m promessa \u2014 a de que o horror n\u00e3o ser\u00e1 o idioma final da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Ariane Velasco<\/h2>\n\n\n\n

Ariane Velasco \u00e9 mestranda em Filosofia (USP), educadora, tradutora e integrante da Revista Zero \u00e0 Esquerda.<\/p>\n\n\n\n

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Autora<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Gabriel Teles<\/h2>\n\n\n\n

Gabriel Teles \u00e9 p\u00f3s-doutorando em Sociologia pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB), doutor em Sociologia pela USP, professor de Sociologia na UnB e integrante da Revista Zero \u00e0 Esquerda.<\/p>\n\n\n\n

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Autor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n

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