{"id":3895,"date":"2025-07-15T18:34:16","date_gmt":"2025-07-15T18:34:16","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=3895"},"modified":"2025-07-15T18:34:17","modified_gmt":"2025-07-15T18:34:17","slug":"destinos-criticos-de-walter-benjamin-groupe-volodia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2025\/07\/15\/destinos-criticos-de-walter-benjamin-groupe-volodia\/","title":{"rendered":"Destinos cr\u00edticos de Walter Benjamin – Groupe Volodia"},"content":{"rendered":"\n

\u201cPref\u00e1cio ao livro \u2018Destinos cr\u00edticos de Walter Benjamin: Ensaio coletivo contra-fe\u00e9rico\u2019 (2025), do Groupe Volodia, finalista do Prix Walter Benjamin 2025<\/em>. Texto original dispon\u00edvel em: https:\/\/groupevolodia.com\/destins-critiques-de-walter-benjamin\/<\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n

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O capitalismo foi um fen\u00f4meno natural com o qual um novo sono, repleto de sonhos, recaiu sobre a Europa e, com ele, uma reativa\u00e7\u00e3o das for\u00e7as m\u00edsticas – Walter Benjamin<\/em>1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Paris, 1939. Exilado durante seis anos, Walter Benjamin, consagrou-se, mais ou menos na mesma \u00e9poca – as circunst\u00e2ncias s\u00e3o bem conhecidas e qualquer outro trabalho que garantisse seu sustento desviava-o frequentemente – a um projeto de obra majoritariamente composto de cita\u00e7\u00f5es e notas, e do qual n\u00e3o se saberia dizer, como com o P\u00e9trole<\/em> de Pier Paolo Pasolini, se a incompletude \u00e9 uma caracter\u00edstica essencial ou somente a consequ\u00eancia de uma morte precoce. A compara\u00e7\u00e3o com a obra, igualmente p\u00f3stuma, do poeta italiano n\u00e3o \u00e9 casual: trata-se, tanto em um caso como no outro, que se utiliza de um m\u00e9todo original, emp\u00edrico e her\u00e9tico, de compreender o capitalismo como uma din\u00e2mica totalit\u00e1ria, ao mesmo tempo econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural2<\/a><\/sup>. Mas enquanto Pasolini busca compor uma imagem nova do capitalismo mundial do p\u00f3s-guerra, Benjamin tem como \u00fanico objetivo a Paris do Segundo Imp\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n

A Paris dos comunistas e do bar\u00e3o de Haussmann, existe o mito, repetido at\u00e9 a exaust\u00e3o, de um lar para esp\u00edritos iluminados e alegres bo\u00eamios – e a verdade hist\u00f3rica: um centro cultural comercial da burguesia industrial emergente, um laborat\u00f3rio de pol\u00edticas urbanas e a divis\u00e3o capitalista do espa\u00e7o, uma fogueira de revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O capitalismo, enquanto sistema-mundo, n\u00e3o pode ser desenvolvido a partir de um efeito exclusivamente econ\u00f4mico (sobre as costas dos que s\u00e3o explorados e da superexplora\u00e7\u00e3o colonial das for\u00e7as de trabalho; sobre as costas das mulheres que asseguram invariavelmente a reprodu\u00e7\u00e3o) sem gerar conjuntamente seu pr\u00f3prio sistema de justifica\u00e7\u00e3o, \u00e0 vez moral (que vir\u00e1 de um vi\u00e9s humanista ou \u201crealista\u201d) e est\u00e9tico (que age sob o atrativo da ingenuidade da novidade mercantil ou, muito pior, da guerra enquanto estado \u00faltimo, e fascista, da estetiza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica). Essa obra sobre Paris, na qual o m\u00e9todo \u00e9 explicitamente materialista e o conte\u00fado \u00e9 inteiramente circunscrito sobre seu objeto, tem por objetivo tomar conta do capitalismo enquanto regime de poder integral, fazendo assim convergir todas as dimens\u00f5es\u00a0 dessa \u201cnatureza\u201d atrav\u00e9s da escolha de um \u00fanico lugar. N\u00e3o obstante sua voca\u00e7\u00e3o de emblema, bem como o encantamento que faz brilhar as din\u00e2micas hist\u00f3ricas, \u00e9 por uma montagem rigorosa de fragmentos que Benjamin se ocupa em sua tarefa de exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Em 1935, a pedido do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, Benjamin redige uma primeira apresenta\u00e7\u00e3o [expos\u00e9<\/em>] que tem como objetivo dar conta de seu objeto, de seu m\u00e9todo e das linhas de for\u00e7a te\u00f3ricas que a sustentam. Alguns anos mais tarde, ele retoma essa apresenta\u00e7\u00e3o, em franc\u00eas, com algumas mudan\u00e7as not\u00e1veis. Sem entrar aqui nos detalhes de seu conte\u00fado e de sua forma, insistimos somente, e brevemente, neste que se distingue da apresenta\u00e7\u00e3o de 1939 de sua primeira vers\u00e3o alem\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

Benjamin descobriu Blanqui, e \u00e9 essencialmente este encontro com o conspirador profissional que vai transformar a apresenta\u00e7\u00e3o, tudo, particularmente sua introdu\u00e7\u00e3o e sua conclus\u00e3o3<\/a><\/sup>, ampliando sua apreens\u00e3o da modernidade, como o espa\u00e7o-tempo do capitalismo, para uma \u00faltima fantasmagoria da ordem cosmol\u00f3gica: \u201cMesma monotonia, mesmo imobilismo nos astros estrangeiros. O universo se repete sem fim e patina no mesmo lugar. A eternidade apresenta imperturbavelmente no infinito o mesmo espet\u00e1culo\u201d4<\/a><\/sup>. Seria poss\u00edvel, em nome de um certo realismo, conjugar essas representa\u00e7\u00f5es e reconhecer o \u201cfim da hist\u00f3ria\u201d enquanto uma conclus\u00e3o das formas hist\u00f3ricas e sociais da modernidade, realiza\u00e7\u00e3o essa que n\u00e3o termina de ser conclu\u00edda e conduz, no seu eterno retorno do mesmo, nossas fracas for\u00e7as ut\u00f3picas. Ao contr\u00e1rio de uma tal forma resignada, e de suas formas extremamente diversas (mais ou menos pr\u00f3ximas da letra e do esp\u00edrito de sua obra, muito afastadas em todo caso de uma ren\u00fancia das din\u00e2micas revolucion\u00e1rias e da pr\u00e1xis), n\u00f3s prestaremos aten\u00e7\u00e3o em outros destinos cr\u00edticos de Benjamin.<\/p>\n\n\n\n

Dito isso, n\u00f3s podemos simplesmente nos alegrar pela diversidade de interven\u00e7\u00f5es (gr\u00e1ficas ou textuais) propostas no centro dessa obra, consagrando assim o pr\u00f3prio fato da diversidade e heterogeneidade que ela sup\u00f5e como o objeto abstrato de nosso percurso. Seremos perdoados por retomar essa diversidade dentro de um mesmo mundo rompido pelas estruturas raciais e patriarcais do capitalismo. Mesmo que a m\u00e1quina de guerra do Capital tenha a tend\u00eancia em fazer frut\u00edfera essa diversidade para melhor enfeiti\u00e7a-la, retorn\u00e1-la contra o Outro, esse lugar vazio de um poder a conquistar, trazemos nossa aten\u00e7\u00e3o sobre a junta amig\u00e1vel que podemos nos livrar dos (as\/es) apoiadores (as) de um comunismo para os latifundi\u00e1rios e os (as\/es) militantes de uma cosmopol\u00edticas ac\u00eantrica, os (as\/es) escritores (as) de experi\u00eancias vividas e dos (as\/es) pensadores do insitu\u00e1vel, dos (as\/es) poetas do literal e dos (as\/es) conspiradores (as) do sonho etc., ou ent\u00e3o, vindo do pr\u00f3prio Benjamin, aqueles que privilegiam sua heran\u00e7a anarco-niilista e aqueles que sucumbiram aos sinais vermelhos de Capri. Essa obra, composta sob o olhar travesso de um anjo, que tem como voca\u00e7\u00e3o acolher as nossas diferen\u00e7as (formais e te\u00f3ricas), n\u00e3o por exacerb\u00e1-los ou aboli-los, mas afim de melhor nos unir sem nos negar, e assim combater mais eficazmente a classe daqueles que t\u00eam todo interesse em construir as condi\u00e7\u00f5es de uma guerra generalizada de todos contra todos.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Helena Xavier<\/h2>\n\n\n\n

Estudante de psicologia e filosofia. Interessada em estudos de g\u00eanero, psican\u00e1lise e no estudo da l\u00edngua francesa.<\/p>\n\n\n\n

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Tradutora<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Leonardo Silv\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n

Tradutor, artista, ensa\u00edsta e mestrando em Filosofia na USP na \u00e1rea de Est\u00e9tica e Filosofia da Arte. Mais um zero \u00e0 esquerda.<\/p>\n\n\n\n

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Revisor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n
  1. Utilizamos a tradu\u00e7\u00e3o do fragmento [K 1a, 8] presente na vers\u00e3o brasileira: Benjamin, Walter. \u201cCidade de sonho e morada de sonho, sonhos de futuro, niilismo antropol\u00f3gico, Jung”<\/em>. IN: Passagens. Edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de Rolf Tiedemann; organiza\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o brasileira Willi Bolle; colabora\u00e7\u00e3o na organiza\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o brasileira Olg\u00e1ria Chain F\u00e9res Matos; tradu\u00e7\u00e3o do alem\u00e3o Irene Aron, tradu\u00e7\u00e3o do franc\u00eas Cleonice Paes Barreto Mour\u00e3o; revis\u00e3o t\u00e9cnica Patr\u00edcia de Freitas Camargo. – Belo Horizonte: Editora UFMG, 2018, p.664. [N.R.] \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Para saber mais sobre as aproxima\u00e7\u00f5es entre Benjamin e Pasolini, ver DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobreviv\u00eancia dos vaga-lumes<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Casa Nova e M\u00e1rcia Arbex, revis\u00e3o de Consuelo Salom\u00e9. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011. Ver tamb\u00e9m SANTOS, Matheus Silveira dos. Reconfigurar a hist\u00f3ria com imagens dial\u00e9ticas<\/em>: apontamentos a partir da obra de Pier Paolo Pasolini. Disserta\u00e7\u00e3o de mestrado. Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp), 2024. Dispon\u00edvel em: https:\/\/repositorio.unifesp.br\/items\/c8166673-9624-4f75-83aa-12d1b16024b7<\/a> [Nota do Revisor, N.R.]. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. \u00a0Por uma apresenta\u00e7\u00e3o sint\u00e9tica das principais inflex\u00f5es d\u00e3o a exposi\u00e7\u00e3o francesa de 1939 comparado a exposi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de 1935, vendo notadamente Jean-Olivier B\u00e9got, Walter Benjamin, <\/em>Berlin, 2012, p. 130-134. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Auguste Blanqui, citado por Walter Benjamin, em\u00a0 \u201cParis, capital do s\u00e9culo XIX\u201d (1939), p.17 da presente Obra [Destin critiques de Walter Benjamin<\/em>] [Nota dos autores, N.A.]. Op. cit.: Benjamin, 2018, p.90. [N.R.] \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    Pref\u00e1cio ao livro \u2018Destinos cr\u00edticos de Walter Benjamin: Ensaio coletivo contra-fe\u00e9rico\u2019 (2025), do Groupe Volodia, finalista do Prix Walter Benjamin 2025.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"Helvetica,Anton Condensed,Barlow,Inconsolata,Faustina,Helvetica,Heebo","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":"[{\"content\":\"Utilizamos a tradu\u00e7\u00e3o do fragmento [K 1a, 8] presente na vers\u00e3o brasileira: Benjamin, Walter. \u201cCidade de sonho e morada de sonho, sonhos de futuro, niilismo antropol\u00f3gico, Jung\\\"<\/em>. 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