Desde sua publica\u00e7\u00e3o, em mar\u00e7o de 2022, a pe\u00e7a foi abordada pela cr\u00edtica por meio do estudo de sua composi\u00e7\u00e3o. Victor Vigneron observou que, num pa\u00eds onde o \u201cpovo\u201d \u00e9 \u201ca grande voz muda da hist\u00f3ria\u201d (a cita\u00e7\u00e3o \u00e9 a Paulo Em\u00edlio Salles Gomes), na pe\u00e7a de Schwarz \u201ctodos podem falar\u201d. H\u00e1 uma ressalva, entretanto, neste \u201cdireito \u00e0 fala\u201d de que todas as searas do pa\u00eds participam: o poder de decis\u00e3o hist\u00f3rica \u201capenas \u00e9 acess\u00edvel a uma fra\u00e7\u00e3o dos envolvidos\u201d3<\/a><\/sup>. Em complemento a Vigneron, embora de publica\u00e7\u00e3o pr\u00e9via, Claudio Cardinali observa que a contradi\u00e7\u00e3o – elemento chave da interpreta\u00e7\u00e3o de pa\u00eds elaborada por Schwarz ao longo de sua obra – \u00e9 colocada na voz de todos os que falam na pe\u00e7a, constituindo um \u201cmovimento ininterrupto entre desautoriza\u00e7\u00e3o m\u00fatua e reposi\u00e7\u00e3o deslocada dos termos\u201d, em que cada fala carrega uma dose de lucidez e outra de disparate – esse, que \u00e9 outro mote importante ao Brasil visto desde Schwarz4<\/a><\/sup>. Isto \u00e9: a contradi\u00e7\u00e3o \u00e9 levada para dentro das personagens que falam aos borbot\u00f5es sem necessariamente ter ag\u00eancia hist\u00f3rica efetiva. <\/p>\n\n\n\n Exposto o quadro, o que quero aqui \u00e9, partindo da an\u00e1lise formal de Rainha Lira feita por Vigneron e Cardinali, esmiu\u00e7ar a rela\u00e7\u00e3o estabelecida entre essa – de escolha do autor – e o processo social que descreve – para al\u00e9m do autor -, retomando a lente schwarziana para a cr\u00edtica, fundada na an\u00e1lise dial\u00e9tica entre forma liter\u00e1ria e processo social. Faltar\u00e1, em um momento posterior, retornar para o estudo da formaliza\u00e7\u00e3o, agora com o processo social melhor compreendido, em um movimento que dever\u00e1 sobretudo pensar a presen\u00e7a brechtiana na pe\u00e7a e sua for\u00e7a brasileira – desde Oswald de Andrade -, lidas ambas em face negativa5<\/a><\/sup>. Meu ponto de partida est\u00e1 em um tipo de popular, contido na pe\u00e7a, que fala e tem poder de decis\u00e3o hist\u00f3rica, em meio \u00e0s contradi\u00e7\u00f5es expressas em suas vozes. Grosso modo, s\u00e3o duas as personagens nesta situa\u00e7\u00e3o: Progr\u00e9ssio e o Chef\u00e3o da favela, depois vertido em Coiso. Ambos s\u00e3o de raiz popular, mas n\u00e3o vivem mais a vida t\u00edpica de seu lugar de origem.<\/p>\n\n\n\n O primeiro \u00e9 de origem pobre, mas n\u00e3o favelada, e foi inclu\u00eddo enquanto sujeito ativo do mundo via consumo, como nos anos lulistas; mas, sendo jovem, tamb\u00e9m p\u00f4de chegar \u00e0 universidade p\u00fablica, ambiente de ilustrados das classes m\u00e9dia e alta, o que \u00e9 outra t\u00f4nica do primeiro per\u00edodo lulista. Militante, o poder de atua\u00e7\u00e3o de Progr\u00e9ssio est\u00e1 antes na pol\u00edtica. J\u00e1 o Chef\u00e3o, favelado e marginal, continua em contato direto com os habitantes de seu mundo, mas, enquanto l\u00edder local, n\u00e3o vive a pen\u00faria de seu povo, sob o qual pratica extors\u00e3o econ\u00f4mica e terror policial. Seu campo de atua\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, \u00e9 por excel\u00eancia econ\u00f4mico, executando-o, por\u00e9m, via pol\u00edtica, que neste caso n\u00e3o est\u00e1 distante da esfera policial. <\/p>\n\n\n\n Pelos limites desta fala, irei apenas sintetizar alguns pontos sobre Progr\u00e9ssio para permitir o aprofundamento no Chef\u00e3o, onde me parece estar a for\u00e7a do contempor\u00e2neo nesta obra. A mobiliza\u00e7\u00e3o estudantil de que Progr\u00e9ssio \u00e9 parte n\u00e3o apresenta exatamente qual sua pauta, que aparenta mais pr\u00f3xima de um desejo de transformar a vida no pa\u00eds – desejo esse de corte mais radical que o dos populares, enquanto coletivo, em que a t\u00f4nica \u00e9 a de apenas serem tratados com dignidade. A Passeata primeiro \u00e9 apresentada (na cena 04) e s\u00f3 depois a t\u00e1tica estudantil \u00e9 explicada (na cena 05). Ali, a aproxima\u00e7\u00e3o entre os estudantes e a estrat\u00e9gia pol\u00edtica do Movimento Passe Livre (MPL), deflagrador das Jornadas de Junho de 2013, \u00e9 vis\u00edvel, na defesa de uma revolta que \u201cn\u00e3o pede licen\u00e7a para estourar\u201d e cujo horizonte n\u00e3o \u00e9 o governo, antes \u201ctornar o Brazul ingovern\u00e1vel e negociar depois, quando a situa\u00e7\u00e3o for outra\u201d. \u201cN\u00f3s queremos que o controle se perca para que aconte\u00e7a alguma coisa nova, nunca acontecida, diferente do passado que ningu\u00e9m mais suporta. A nossa sa\u00edda \u00e9 a explos\u00e3o\u201d6<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n A escolha, portanto, \u00e9 por uma liberta\u00e7\u00e3o liberativa dos explorados, de car\u00e1ter utopista e universalista, \u201caltamente mobilizadora\u201d, por\u00e9m horizontal, sem lideran\u00e7as7<\/a><\/sup>. Talvez seja poss\u00edvel dizer que esta t\u00e1tica sintetiza e radicaliza as formula\u00e7\u00f5es da esquerda marcuseana de 1968, entre a emancipa\u00e7\u00e3o coletiva e a de si, configurando algo de car\u00e1ter tamb\u00e9m est\u00e9tico. Por outro lado, a falta de lideran\u00e7as em 2013 foi uma das cr\u00edticas mais feitas ao MPL, uma vez que se abria o espa\u00e7o para a afirma\u00e7\u00e3o de l\u00edderes com pretens\u00f5es opostas ao car\u00e1ter da revolta, na sede de guiar a massa amorfa. Acontece que em \u201cRainha Lira\u201d o argumento n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, uma vez que, conforme a insatisfa\u00e7\u00e3o cresce, toma de assalto o Pal\u00e1cio do Governo e a Rainha Lira foge amedrontada, Progr\u00e9ssio vai sendo cada vez mais al\u00e7ado justamente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de l\u00edder, que deve ditar os rumos do povo manifestante, sambando no Pal\u00e1cio vazio. Vale ressaltar que Progr\u00e9ssio n\u00e3o oferece resist\u00eancias em sua passagem de militante autonomista a l\u00edder popular, antes o contr\u00e1rio. <\/p>\n\n\n\n No momento em que toda a Hist\u00f3ria nacional \u00e9 condensada, e o futuro torna\u2013se uma inc\u00f3gnita, na cena 13, \u201cNo vale e no viaduto\u201d, quando 2013, 2016 e 2018 se encontram e o amanh\u00e3 \u00e9 o jogo a ser disputado, Progr\u00e9ssio est\u00e1 no viaduto para falar ao povo no vale (veja-se o eco com as Diretas J\u00e1!, notado por Paulo Arantes8<\/a><\/sup>, e com \u201cAs enfibraturas do em: 3 Ipiranga\u201d, notado por Tales ab\u2019S\u00e1ber9<\/a><\/sup>, compondo a enciclop\u00e9dia nacional em xeque10<\/a><\/sup> para valer, aqui e agora). \u00c9 ele o representante pol\u00edtico da Revolta. E \u00e9 justamente pela nega\u00e7\u00e3o dos pressupostos da t\u00e1tica da revolta – \u201ca multid\u00e3o n\u00e3o cria nada\u201d11<\/a><\/sup>, como afirma – que ela n\u00e3o \u00e9 levada \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias: \u201cN\u00e3o vou jogar o meu povo no desconhecido. Aqui todo mundo […] temos o que perder\u201d12<\/a><\/sup>. Entre o medo do monstro conscientemente parido e a entrada para o clube dos que podem definir o rumo do pa\u00eds, a escolha de Progr\u00e9ssio \u00e9 pela pacifica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o transforma nada.<\/p>\n\n\n\n Roberto Schwarz justificou este ponto nos seguintes termos: a esquerda \u201c\u00e9 derrotada porque n\u00e3o tem sa\u00edda \u00e0 vista e o salto no escuro \u00e9 duro de arriscar\u201d13<\/a><\/sup>. Ser\u00e1 poss\u00edvel dizer, como desdobramento disso, que a massa popular, na qual os esclarecidos apostam o rumo da revolta, decepciona ao mostrar que n\u00e3o sabe bem o que quer? Ao mostrar estar mais apta a destruir o tecido social que a criar – a palavra \u00e9 essa – algo? \u00c9 importante dizer que no pensamento de Schwarz, ao menos desde sua resenha de Estorvo (1991), de Chico Buarque, v\u00eam se confirmando a hip\u00f3tese de estarmos \u201cnos tornando uma sociedade sem classes, sob o signo da delinqu\u00eancia\u201d14<\/a><\/sup>, em um processo percept\u00edvel sobretudo desde o popular, que atordoa os esclarecidos (de que Chico \u00e9 parte e descendente), empenhados na constru\u00e7\u00e3o nacional – emancipat\u00f3ria, em seus desdobramentos mais radicais. Constru\u00e7\u00e3o modernizadora essa, ali\u00e1s, que se mostra impossibilitada tamb\u00e9m desde os anos 90 como constatou O colapso da moderniza\u00e7\u00e3o, livro de Robert Kurz que Schwarz tratou de divulgar no Brasil.<\/p>\n\n\n\n Queria insistir mais um pouco nisso. N\u00e3o haver\u00e1 algum significado de fundo maior no fato de que ser\u00e1 Progr\u00e9ssio, o filho de oper\u00e1rios cuja vida foi melhorada pelo horizonte dos anos lulistas, o l\u00edder que vai – n\u00e3o humanizar o capitalismo, como ter\u00e1 feito o Rei (Lula) da pe\u00e7a – mas destru\u00ed-lo? N\u00e3o sabemos, pelo texto da pe\u00e7a, o que permitiu o Rei ter chegado a tal posto mesmo sendo de origem popular, mas o fato \u00e9 que seu esfor\u00e7o \u00e9 construtivo e faz o elogio da \u201cgente humilde\u201d brasileira, de que \u00e9 parte15<\/a><\/sup>. De in\u00edcio, Progr\u00e9ssio visa a destrui\u00e7\u00e3o de tudo isso, inconformado com o conformismo dos seus, e com o horizonte de constru\u00e7\u00e3o de algo na destrui\u00e7\u00e3o. Um horizonte que, no Brasil ser\u00e1 proveniente – n\u00e3o apenas, mas sobretudo – dos intelectuais empenhados com a constru\u00e7\u00e3o nacional, nascidos especialmente desde o s\u00e9culo XIX, e que se chocava diretamente com o interesse primeiro do lucro, de origem em nossa coloniza\u00e7\u00e3o, o qual por sua vez era o ber\u00e7o dos esclarecidos da \u00e9poca. Disso vir\u00e1 o embate, sobretudo moral, do debate ideol\u00f3gico da \u00e9poca, sempre verborr\u00e1gico e frustrado, cujo ponto dissidente ser\u00e1 o Machado de Assis da fase madura, o escritor de origem popular vivendo no mundo da elite e desobrigado de construir o pa\u00eds, do qual faz a \u201cpiada demolidora\u201d16<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Ora, Progr\u00e9ssio habita um mundo que n\u00e3o \u00e9 seu por natureza – a Universidade -, e se torna s\u00edmbolo de uma ideia nacional – a transforma\u00e7\u00e3o radical do pa\u00eds – que n\u00e3o \u00e9 sua por princ\u00edpio, embora tenha sido desde sempre projetada pelos intelectuais como natural reposit\u00f3rio em seu mundo de origem. Ele s\u00f3 habita a Universidade gra\u00e7as a uma mudan\u00e7a no rumo de sempre, efetuada por um Rei que tratou o povo como gente, pois dele vinha. E quando ent\u00e3o Progr\u00e9ssio vai cumprir uma tarefa – que n\u00e3o \u00e9 sua por natureza – em nome de seu povo, valendo-se das t\u00e9cnicas mais avan\u00e7adas de protesto do mundo, ele descobre que seu povo n\u00e3o cria nada. Disso, entra em uma defensiva – que \u00e9 tamb\u00e9m a do intelectual – e vira o \u00faltimo basti\u00e3o da ordem, para evitar o caos; ao mesmo tempo em que passa a ser o suposto l\u00edder do povo revoltado, tornando-se seu player nacional, o que tem fundo falso. Uma ressalva e uma consequ\u00eancia. Ressalva: em Rainha Lira este povo \u00e9 heterog\u00eaneo e n\u00e3o fala em unidade, apesar de muito descontente com o estado das coisas. Consequ\u00eancia: a lideran\u00e7a exercida por Progr\u00e9ssio com este povo \u00e9 pragm\u00e1tica, abdicando da transforma\u00e7\u00e3o e fazendo a gest\u00e3o dos conflitos. Um Rei 2.0? <\/p>\n\n\n\n Correndo \u00e0 margem disso tudo est\u00e1 o Chef\u00e3o. Ele surge na pe\u00e7a quando a Rainha Lira – que n\u00e3o \u00e9 de origem popular mas \u00e9 simp\u00e1tica \u00e0s causas do povo – foge do Pal\u00e1cio para evitar viol\u00eancia pol\u00edtica e, com isso, ter margem de manobra para negociar algo17<\/a><\/sup>, mas desconhecendo a geografia da Brazul\u00e2ndia, vai parar em uma favela. Ali ela travar\u00e1 um di\u00e1logo com o Chef\u00e3o, em que, pelos limites deste estudo, irei me concentrar apenas nas falas do Chef\u00e3o – frisando contudo que sua compet\u00eancia e sinceridade encantam a Rainha ao mesmo tempo que a inexist\u00eancia de requinte nele a assusta. Rainha essa que chega \u00e0 favela com o imagin\u00e1rio nacional-popular na mente, finalmente indo \u201cem busca do povo brasileiro\u201d, de cujo encontro vir\u00e1 a confirma\u00e7\u00e3o de sua gente encantadora e id\u00edlica, que sustentar\u00e1 seu retorno triunfal ao poder18<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n O Chef\u00e3o se apresenta \u00e0 Rainha Lira como o mantenedor da ordem na favela, \u00e0 base do terror (sem o qual \u201ca civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o progride\u201d) e do pagamento de uma tarifa de prote\u00e7\u00e3o por seus clientes. Trabalha com servi\u00e7os b\u00e1sicos – g\u00e1s de cozinha, gato na eletricidade – e tamb\u00e9m \u00e9 grileiro de terras. \u201cO que o Estado n\u00e3o faz, n\u00f3s fazemos porcamente, mas fazemos\u201d19<\/a><\/sup>, eis a s\u00edntese. Penso que s\u00e3o dois os \u00e2ngulos para olhar o Chef\u00e3o, e eles est\u00e3o em di\u00e1logo. O primeiro \u00e9 de fundo mais recente, e diz sobre algo entre a fal\u00eancia do Estado de bem-estar social, nunca atingido plenamente no Brazul, mas tentado pelo Rei, e a passagem do bast\u00e3o da gest\u00e3o \u00e0 lei da concorr\u00eancia, o que constitui nova racionalidade20<\/a><\/sup>. Aqui, o que est\u00e1 dado \u00e9 a retirada da raz\u00e3o segundo a qual cabe ao Estado construir algo, que \u00e9 de car\u00e1ter comum e nacional, e a ascens\u00e3o, enquanto t\u00e9cnica de gest\u00e3o, da vira\u00e7\u00e3o, em que o lugar do Estado \u00e9 ocupado pelo capital \u201csob o signo da delinqu\u00eancia\u201d, para retomar o Brasil de Estorvo segundo Schwarz. Se a raz\u00e3o-Estado, como visto, tem lugar no poder pol\u00edtico sob o econ\u00f4mico que vai do Rei a Progr\u00e9ssio, passando pela Rainha, e tem estatuto de esclarecimento entre n\u00f3s, a vira\u00e7\u00e3o \u00e9 de predom\u00ednio econ\u00f4mico sob o pol\u00edtico, e vai da elite econ\u00f4mica ao popular inserido no mundo do trabalho, cabendo historiciz\u00e1-lo, procedimento que \u00e9 o segundo \u00e2ngulo de an\u00e1lise do Chef\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Minha hip\u00f3tese \u00e9 que este popular de que o Chef\u00e3o \u00e9 parte tem raiz no \u201cmundo sem culpa\u201d identificado em chave positiva por Antonio Candido ao estudar as Mem\u00f3rias de um sargento de mil\u00edcias, e que \u00e9 marcado pela transgress\u00e3o da ordem a qual, sendo t\u00f4nica entre seus habitantes, n\u00e3o merece censura21<\/a><\/sup>. Sem querer entrar no debate sobre o \u201cmundo sem culpa\u201d, necess\u00e1rio por\u00e9m extenso, vou me deter apenas no fato de que este \u201cmundo sem culpa\u201d \u00e9 entendido como singularidade nacional – e capaz de facilitar nossa inser\u00e7\u00e3o \u201cnum mundo eventualmente aberto\u201d22<\/a><\/sup>. Ligo a isso o ponto apresentado por Francisco de Oliveira de que este padr\u00e3o de a\u00e7\u00e3o popular e brasileiro, cujo sin\u00f4nimo \u00e9 o \u201cjeitinho brasileiro\u201d, \u201c\u00e9 um atributo das classes dominantes brasileiras que se transmitiu \u00e0s classes dominadas\u201d, uma vez \u201cque a classe dominante burlou de maneira permanente e recorrente as leis vigentes, sacadas a f\u00f3rceps de outros quadros hist\u00f3ricos. O drible constante nas solu\u00e7\u00f5es formais propicia a arrancada rumo \u00e0 informalidade generalizada. E se transforma, ao longo da perp\u00e9tua forma\u00e7\u00e3o e deforma\u00e7\u00e3o nacionais, em predicado dos dominados. Essa situa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 social, se configura no malandro, o especialista no logro e na trapa\u00e7a\u201d23<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Veja-se que estamos falando, portanto, de uma capacidade nacional, baseada na criatividade, de transgredir as normas em nome do benef\u00edcio econ\u00f4mico pessoal, o que nada mais nada menos est\u00e1 explicado por Roberto Schwarz em \u201cAs ideias fora do lugar\u201d ao analisar a afirma\u00e7\u00e3o da escravatura por meio do liberalismo pol\u00edtico europeu surgido ao longo do s\u00e9culo XVIII. Ocorre que no ensaio de Schwarz isso \u00e9 visto desde as classes dominantes, enquanto aqui o ponto \u00e9 visto de baixo, no mundo popular (cuja gente \u00e9 a melhor poss\u00edvel para a Rainha Lira. At\u00e9 conhec\u00ea-la, ao menos…). O Chef\u00e3o chega a dizer: \u201cN\u00e3o h\u00e1 problema do mundo contempor\u00e2neo para o qual eu n\u00e3o tenha uma resposta inovadora e, mod\u00e9stia \u00e0 parte, surpreendente\u201d24<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n Qual a grande novidade do esquema, ent\u00e3o? \u00c9 justamente a viabiliza\u00e7\u00e3o hoje deste fundo hist\u00f3rico via neoliberalismo (termo que n\u00e3o \u00e9 corriqueiro em Schwarz, mas que \u00e9 desdobramento do colapso da moderniza\u00e7\u00e3o). \u00c0 medida que cada um torna-se sujeito de si, que tem de ir sozinho ao mundo para garantir sua subsist\u00eancia, aqui, o neoliberalismo planifica o popular, que nele ganha seu trampolim de afirma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Sabendo disso, Rainha Lira coloca na boca do Chef\u00e3o a consci\u00eancia de si: \u201cComo n\u00e3o vou saber que estou \u00e0 frente de uma transforma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, se eu mesmo sou a transforma\u00e7\u00e3o?\u201d25<\/a><\/sup>. O m\u00e9todo, contudo, guarda suas sutilezas, uma vez que o poder econ\u00f4mico de um popular (o Chef\u00e3o) se imp\u00f5e aos seus via poder pol\u00edtico-militar, sempre com a norma sendo transgredida e com o horizonte de um comum disciplinado e lucrativo. <\/p>\n\n\n\n Dirigindo-se \u00e0 Rainha Lira, o Chef\u00e3o exp\u00f5e o ressentimento com a conversa do Estado, que iria ajud\u00e1-los: \u201cNa maior caradura, voc\u00eas nos deixaram ao deus-dar\u00e1\u201d. E ent\u00e3o explica; ele mesmo, o r\u00fastico e violento, sem erudi\u00e7\u00e3o e esclarecimento – para o horror da ilustrada Rainha Lira – se ver como subversivo: \u201cConspiro full time, fa\u00e7o pol\u00edtica clandestina […], minha vida \u00e9 de guerrilheiro, n\u00e3o respeito a propriedade privada, roubo o Estado sempre que posso e vou preso a torto e a direito\u201d. Note-se aqui o eco invertido com a experi\u00eancia da luta armada contra a Ditadura, de que tamb\u00e9m na pe\u00e7a a Rainha Lira foi parte e prolongava, entre o hero\u00edsmo e a trag\u00e9dia, a caminhada esclarecida em busca de seu povo redentor. Agora a subvers\u00e3o \u00e9 em nome do lucro pessoal, que imp\u00f5e um vale-tudo, cujo regramento garante-se militarmente por algu\u00e9m que \u00e9 parte, mas superior economicamente via extors\u00e3o do outro, mais fraco. H\u00e1 ainda uma passagem do maior interesse em que o Chef\u00e3o retoma o conceito leninista de \u201cdualidade de poderes\u201d, que trata justamente da gest\u00e3o da insurg\u00eancia, para dizer que o povo hoje tem peso para governar a marcha da sociedade, s\u00f3 que busca o \u201ccondom\u00ednio do medo\u201d, ao inv\u00e9s do socialismo. (Numa nota arriscada, penso que as invers\u00f5es conceituais todas, colocadas na boca do Chef\u00e3o, com direito \u00e0 fala, constituem tamb\u00e9m invers\u00f5es nos procedimentos brechtianos de formaliza\u00e7\u00e3o caros a Schwarz). <\/p>\n\n\n\n Vamos tentar desdobrar as consequ\u00eancias deste outro popular com direito \u00e0 fala e poder de decis\u00e3o hist\u00f3rica. Seu interesse \u00e9 pelo lucro, pois n\u00e3o se esquece da pen\u00faria de sua origem e quer vida melhor, a qual s\u00f3 se atinge pela trapa\u00e7a, que por sua vez \u00e9 genuinamente brasileira. No caso do Chef\u00e3o, seu poder pol\u00edtico existe justamente para garantir alguma regra \u00e0 busca incessante pelo lucro m\u00e1ximo – portanto n\u00e3o h\u00e1 necessidade das abstra\u00e7\u00f5es da ideologia burguesa, como o Estado e a cultura nacional. Note-se que as poucas falas de populares sob o dom\u00ednio do Chef\u00e3o v\u00e3o ou na dire\u00e7\u00e3o do delito – roubar os sapatos da Fam\u00edlia Real em fuga – ou na amargura com a situa\u00e7\u00e3o – \u201cA rainha \u00e9 gente boa \/ nosso chefe, um criminoso. \/ Ela promete e n\u00e3o cumpre \/ Ele nos d\u00e1 de comer\u201d26<\/a><\/sup> – a qual por sua vez tensiona os esquemas que expus e adiciona algum car\u00e1ter assistencial, portanto pol\u00edtico, ao Chef\u00e3o. O ponto \u00e9 que, aqui, a massa popular sob seu dom\u00ednio n\u00e3o \u00e9 papagaio de seus projetos, assim como a massa popular de Progr\u00e9ssio, embora insatisfeita, n\u00e3o constr\u00f3i nada27<\/a><\/sup>. Contradi\u00e7\u00f5es que, de um lado, omitem de Rainha Lira a agita\u00e7\u00e3o popular fascistizante do Brasil Contempor\u00e2neo, e, de outro, mostram grande insatisfa\u00e7\u00e3o popular com este mundo cujo horizonte \u00e9 unicamente o lucro; pontua\u00e7\u00f5es nas quais o limite entre realidade hist\u00f3rica e convic\u00e7\u00e3o do autor podem obnubilar a dimens\u00e3o de nossa barafunda.<\/p>\n\n\n\n Enquanto tudo isso se desdobra, h\u00e1 uma outra parte de Rainha Lira em que os que falam desde sempre – a elite econ\u00f4mica, com presen\u00e7a no governo da Rainha Lira – se valem da agita\u00e7\u00e3o pol\u00edtica nas ruas para tentar um golpe de Estado e retomar o poder pol\u00edtico, o que permitir\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 garantir como aumentar seus lucros sem ter de aguentar a media\u00e7\u00e3o da Rainha Lira. Ocorre que, ao oposto do processo social real, o povo de Junho continua nas ruas mobilizado, e como Progr\u00e9ssio se tornou lideran\u00e7a, o timoneiro das ruas ainda poderia pender \u00e0 esquerda inclusive de modo institucional. Desistindo, por\u00e9m, de tentar o salto revolucion\u00e1rio, Progr\u00e9ssio fala ao vento e seu povo, entre o inconformismo e a humilha\u00e7\u00e3o, sai \u00e0 for\u00e7a das ruas, sob amea\u00e7a de sinhozinhos s\u00e1dicos e capangas do Chef\u00e3o, contratados pela elite econ\u00f4mica para fazer o servi\u00e7o sujo. Povo contra povo, mas um lucrando com isso. O que cala a revolta, portanto, \u00e9 a humilha\u00e7\u00e3o moral – por ter tido meios para levar a situa\u00e7\u00e3o \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias, mas vacilado na hora efetiva – e a coer\u00e7\u00e3o militar exercida tamb\u00e9m pelo povo, mas que obt\u00e9m lucro em reprimir. <\/p>\n\n\n\n Acontece que a Hist\u00f3ria n\u00e3o termina aqui. Rainha Lira, como dito, foi publicada em mar\u00e7o de 2022, e n\u00e3o s\u00f3 a pr\u00f3pria pe\u00e7a terminava com o retorno do Rei ao poder – o que, no plano real, s\u00f3 come\u00e7aria a ocorrer em outubro de 2022 -, como a invas\u00e3o ao Pal\u00e1cio do Governo se dar\u00e1 em 08 de janeiro de 2023, e pela extrema-direita, tentando um golpe de Estado. Assim, os tempos da realidade e da fic\u00e7\u00e3o v\u00e3o se misturando e se confirmando, de modo que seu sentido de contempor\u00e2neo e do pr\u00f3prio devir nacional, se colocam como constru\u00e7\u00e3o em andamento, o que nos leva a pensar se \u00e9 poss\u00edvel considerar como encerrado o ciclo hist\u00f3rico iniciado em Junho de 2013, justamente o tema-objeto da pe\u00e7a. Comento agora, brevemente, o esquema que Rainha Lira exp\u00f5e, apontando para uma singularidade em espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n Quando todos os players com poder de fala e decis\u00e3o se re\u00fanem para o sadismo de festejar a vit\u00f3ria que lhes garantir\u00e1 a manuten\u00e7\u00e3o do esquema de sempre, uma surpresa: o Chef\u00e3o, agora Coiso, tamb\u00e9m entrara para o clube dos seletos – como tudo que faz, \u201cNaturalmente pedimos [pe\u00e7o] alguma coisa em troca\u201d28<\/a><\/sup>. Ele n\u00e3o \u00e9 um mero \u201cprestador de servi\u00e7os\u201d \u00e0s elites, mas um sujeito hist\u00f3rico e popular em afirma\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o se envergonha de sua situa\u00e7\u00e3o de fora da lei (vale notar os ecos, e a atualiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, do \u201cmundo sem culpa\u201d). \u00c9 por isso que diz: \u201cN\u00f3s viemos para ficar. […] Qual \u00e9 o inconveniente? Eles n\u00e3o mandam no nosso movimento, que \u00e9 popular, aut\u00eantico e brazuleiro pra ningu\u00e9m botar defeito\u201d29<\/a><\/sup> – uma ressalva: seu imagin\u00e1rio e seu l\u00edder s\u00e3o populares, mas se esta \u00e9 uma pe\u00e7a em que todos falam, onde estar\u00e1 seu povo? Nas cenas 04 – \u201cPasseata\u201d – e 07 – \u201cOs veteranos da batalha\u201d, o povo fala em um geral, dizendo de tudo, da esquerda \u00e0 direita, mas sem a t\u00f4nica \u00fanica deste fascismo tropical-popular, at\u00e9 porque ele n\u00e3o cria nada… Que significa esta omiss\u00e3o? <\/p>\n\n\n\n Fato \u00e9 que uma fra\u00e7\u00e3o da elite econ\u00f4mica, que sempre lucrou \u00e0 base da for\u00e7a bruta, mas que precisa de alguma fachada moderna e esclarecida para se sustentar e aliviar seus dramas morais, n\u00e3o admite a amea\u00e7a de ter de dividir algo com algu\u00e9m, ainda mais de origem popular e incivilizada. Ao mesmo tempo, como a t\u00f4nica \u00e9 a da sobreposi\u00e7\u00e3o de ideias e temporalidades, a luta pol\u00edtica sanguin\u00e1ria entre as elites pelo poder, e as amea\u00e7as \u00e0 exclusividade da elite econ\u00f4mica nos revivals da Rainha Lira, de Progr\u00e9ssio e sua turma, levam \u00e0 matan\u00e7a interna de todos, em punhaladas shakespearianas. Com a pr\u00f3pria elite hist\u00f3rica matando a si mesma, o Coiso mal precisa se esfor\u00e7ar para ter o poder por inteiro. Os da elite econ\u00f4mica que sobreviveram oscilam entre apoiar o Coiso para continuarem ganhando algo e ficarem desesperados com o monstro parido, que lhes \u00e9 uma amea\u00e7a. Estes \u00faltimos v\u00eam no Rei preso o \u00faltimo basti\u00e3o do povo d\u00f3cil, que s\u00f3 quer dignidade e \u00e9 humilde. Rainha Lira termina com o Rei prestes a ser solto para cumprir a tarefa dada pela elite econ\u00f4mica – aquela que o enjaulou – de instaurar algum progresso, \u201csem o qual nem o atraso funciona\u201d30<\/a><\/sup>. Ao mesmo tempo, mand\u00e1-lo \u00e0 luta final pode significar uma tentativa de terceirizar seu pr\u00f3prio fracasso31<\/a><\/sup>, uma vez que al\u00e9m de dif\u00edcil, o que se v\u00ea \u00e9 uma pr\u00f3pria reconfigura\u00e7\u00e3o da ideia de \u201cprogresso\u201d que cancela sua acep\u00e7\u00e3o ilustrada – e de fachada. <\/p>\n\n\n\n Neste cen\u00e1rio, a elite econ\u00f4mica, de origem colonial e sempre empenhada no lucro, pela primeira vez na hist\u00f3ria deste pa\u00eds se v\u00ea em risco real de ser deixada \u00e0 margem por um povo que, tendo aprendido com ela o jogo, agora tomava seu poder, justificando que a alian\u00e7a fosse do Chef\u00e3o ao Rei. Vence o popular com direito de fala e poder de decis\u00e3o em que o econ\u00f4mico \u00e9 quem manda e a contradi\u00e7\u00e3o \u00e9 elogio, e n\u00e3o vergonha. \u00c9 claro que h\u00e1 no esquema um conflito de l\u00edderes populares, no qual Progr\u00e9ssio j\u00e1 perdeu a vez, e que carrega algo de conflito geracional entre o Rei e o Coiso (ainda que a pe\u00e7a n\u00e3o diga porque o Rei chegou a tal posto). De outro, o cen\u00e1rio sobre este povo no poder, capaz de operar em chave inversa a revolu\u00e7\u00e3o que a esquerda nacional passou a vida ansiando, n\u00e3o deixa de indicar para uma guerra entre populares, uma vez que o Coiso era Chef\u00e3o de uma favela, e h\u00e1 outras pelo Brazul, com outros chef\u00f5es, todos com o lucro e o exerc\u00edcio da viol\u00eancia como m\u00e9todo e com dom\u00ednio do popular sob for\u00e7a bruta. Ser\u00e1 a revolu\u00e7\u00e3o brasileira a instaura\u00e7\u00e3o pelo povo da transgress\u00e3o \u00e0 norma – que \u00e9 s\u00edmbolo nacional – como guerra de todos contra todos no salve-se-quem-puder neoliberal? O tempo dir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n No plano da interpreta\u00e7\u00e3o de pa\u00eds feita por Roberto Schwarz nestes anos todos, de que Rainha Lira \u00e9 s\u00edntese e atualiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, o que mais chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que, para a fatia esclarecida da elite econ\u00f4mica – a mesma a qual muitos atribu\u00edram a vit\u00f3ria de Lula em 2022 -, vale mais tolerar o Rei que o Coiso, ainda que isso implique perda da quantidade de lucro, que dever\u00e1 ser dividido com o povo – a amea\u00e7a do Coiso \u00e9 econ\u00f4mica e o tom da defesa \u00e9 moral, em nome da civiliza\u00e7\u00e3o. Mas na fatia da elite econ\u00f4mica a qual, ainda que esclarecida, a aposta \u00e9 no Coiso, algo tamb\u00e9m se assume, pois as abstra\u00e7\u00f5es burguesas de Na\u00e7\u00e3o – e sua cultura – deixam de se fazerem necess\u00e1rias, o que faz com que o modelo mais imediato de \u201cAs ideias fora do lugar\u201d \u201cdeixe de revelar o funcionamento da experi\u00eancia brasileira\u201d32<\/a><\/sup>. Para estes, a amea\u00e7a do Coiso \u00e9 pol\u00edtica, e algum lucro pr\u00f3prio est\u00e1 assegurado no novo momento. Isto faz ecoar uma declara\u00e7\u00e3o de Roberto Schwarz de novembro de 2019, na qual diz que os fen\u00f4menos engendrados pelo bolsonarismo \u201cnasceram no terreno da sociedade contempor\u00e2nea\u201d, e \u201c\u00e9 bem poss\u00edvel que estejam em nosso futuro, caso em que os ultrapassados ser\u00edamos n\u00f3s, os esclarecidos\u201d33<\/a><\/sup>. Como ent\u00e3o visualizar o funcionamento do pa\u00eds neste novo momento? A pergunta fica no ar. <\/p>\n\n\n\n Quero por \u00faltimo fazer dois coment\u00e1rios, de car\u00e1ter autocr\u00edtico. Primeiro coment\u00e1rio: o t\u00edtulo deste estudo entende o \u201cdrible do Coiso\u201d como s\u00edmbolo nacional que resume este momento no qual, ante a uma letargia do processo pol\u00edtico sem lastro econ\u00f4mico praticado pela Rainha Lira, o popular emerge e amea\u00e7a em contund\u00eancia, pela primeira vez, o movimento hist\u00f3rico do pa\u00eds. Na trajet\u00f3ria de interpreta\u00e7\u00e3o do Brasil, estes tra\u00e7os afirmativos com caracter\u00edsticas populares e nacionais s\u00e3o continuamente exaltados, e a pr\u00f3pria ginga e corporeidade do futebol brasileiro, entre dribles, canetas e bicicletas, foi tema de um livro espec\u00edfico, dividido entre as contradi\u00e7\u00f5es deste povo34<\/a><\/sup>. Ainda assim, sua chave, ao longo do tempo, foi majoritariamente positiva. Os progn\u00f3sticos que, dentre outros, Rainha Lira, nos d\u00e1, sugerem, em verdade, um fundo profundamente negativo para este setor da vida brasileira, o que imp\u00f5e ao intelectual uma revis\u00e3o profunda e hist\u00f3rica ao tema, sempre tentando acessar sua contemporaneidade. Segundo coment\u00e1rio: em mat\u00e9ria de esclarecimento, mas tamb\u00e9m de est\u00e9tica, a frui\u00e7\u00e3o \u00e9 algo essencial, que justifica a\u00e7\u00f5es e d\u00e1 movimento \u00e0 exist\u00eancia. Diante este fundo aparentemente negativo do popular, tenho not\u00edcia de apenas uma obra que encontrou gozo negativo desde este mundo, que \u00e9 nosso: a Clara crocodilo, de Arrigo Barnab\u00e9, ao elevar a s\u00edmbolos nacionais Gil Gomes e Z\u00e9 B\u00e9ttio e ainda ca\u00e7oar do ouvinte que se pensa ileso a tudo isso35<\/a><\/sup>. Em chave pessoal, penso que os momentos de acontecimento hist\u00f3rico, como Junho foi, convidam o intelectual – e o artista – a experienciar a Hist\u00f3ria para fazer valer o Bom conselho dado por Chico Buarque na \u201cfalta de ar\u201d de 1972: \u201cEu semeio o vento \/ na minha cidade \/ Vou pra rua e bebo a tempestade\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00e9 graduando em Hist\u00f3ria na FFLCH\/USP. Pesquisa temas ligados \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre os intelectuais e o “povo” brasileiro, especialmente por meio da m\u00fasica a partir da d\u00e9cada de 1930 do s\u00e9culo XX.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/IMG_20250618_203952_163-1024x1024.avif\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nVitor Morais<\/h2>\n\n\n\n