{"id":3500,"date":"2024-10-28T20:00:27","date_gmt":"2024-10-28T20:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=3500"},"modified":"2024-10-28T20:02:33","modified_gmt":"2024-10-28T20:02:33","slug":"algo-falta-um-dialogo-entre-ernst-bloch-e-theodor-w-adorno-sobre-as-contradicoes-do-desejo-utopico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2024\/10\/28\/algo-falta-um-dialogo-entre-ernst-bloch-e-theodor-w-adorno-sobre-as-contradicoes-do-desejo-utopico\/","title":{"rendered":"Algo falta: Um di\u00e1logo entre Ernst Bloch e Theodor W. Adorno sobre as contradi\u00e7\u00f5es do desejo ut\u00f3pico"},"content":{"rendered":"<style>.kb-row-layout-id3500_235487-1e > .kt-row-column-wrap{align-content:start;}:where(.kb-row-layout-id3500_235487-1e > .kt-row-column-wrap) > .wp-block-kadence-column{justify-content:start;}.kb-row-layout-id3500_235487-1e > .kt-row-column-wrap{column-gap:var(--global-kb-gap-md, 2rem);row-gap:var(--global-kb-gap-md, 2rem);max-width:var( --global-content-width, 1600px );padding-left:var(--global-content-edge-padding);padding-right:var(--global-content-edge-padding);padding-top:var(--global-kb-spacing-4xl, 8rem);padding-bottom:var(--global-kb-spacing-3xl, 6.5rem);grid-template-columns:minmax(0, calc(50% - ((var(--global-kb-gap-md, 2rem) * 1 )\/2)))minmax(0, calc(50% - ((var(--global-kb-gap-md, 2rem) * 1 )\/2)));}.kb-row-layout-id3500_235487-1e{background-image:url('https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/128651au.jpg');background-size:cover;background-position:52% 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Bloch e Theodor W. Adorno sobre as contradi\u00e7\u00f5es do desejo ut\u00f3pico<\/h2>\n<\/div><\/div>\n\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n<style>.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col,.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col:before{border-top-left-radius:0px;border-top-right-radius:0px;border-bottom-right-radius:0px;border-bottom-left-radius:0px;}.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col{column-gap:var(--global-kb-gap-sm, 1rem);}.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col{flex-direction:column;}.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col > .aligncenter{width:100%;}.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col:before{opacity:0.3;}.kadence-column3500_060d59-3e{position:relative;}@media all and (max-width: 1024px){.kadence-column3500_060d59-3e > .kt-inside-inner-col{flex-direction:column;justify-content:center;}}@media all and (max-width: 767px){.kadence-column3500_060d59-3e > 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img.kb-inline-image, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading3500_c3d235-28[data-kb-block=\"kb-adv-heading3500_c3d235-28\"] img.kb-inline-image{width:150px;vertical-align:baseline;}@media all and (max-width: 1024px){.wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading3500_c3d235-28, .wp-block-kadence-advancedheading.kt-adv-heading3500_c3d235-28[data-kb-block=\"kb-adv-heading3500_c3d235-28\"]{text-align:center!important;}}<\/style>\n<p class=\"kt-adv-heading3500_c3d235-28 wp-block-kadence-advancedheading has-theme-palette-8-color has-text-color\" data-kb-block=\"kb-adv-heading3500_c3d235-28\"><em><strong>&#8220;Something&#8217;s Missing&#8221;<\/strong><\/em> foi uma entrevista feita com Ernst Bloch e Theodor Adorno por Horst Kriger em 1964 e publicada pela primeira vez em alem\u00e3o em <em><strong>&#8220;Gespr\u00e4che mit Ernst Bloch&#8221;<\/strong><\/em>, editada por Rainer Traub e publicada em 1975.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div><\/div>\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-cb00eeec6fcc78010a8418dad4312dc8\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Horst Kr\u00fcger (moderador)<\/strong>: Hoje a palavra &#8216;utopia\u2019 n\u00e3o me soa muito bem. Ela tem sido depreciada e \u00e9 usada primeiramente em uma conota\u00e7\u00e3o negativa para significar \u201cut\u00f3pica.\u201d H\u00e1 algo anacr\u00f4nico sobre nosso tema, assim como no nosso termo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-c99e8406cabc36c3ab8604674a0d24ca\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Theodor W. Adorno: <\/strong>Se me for permitido dizer algo primeiro, mesmo que eu possa n\u00e3o ser a pessoa correta a iniciar, j\u00e1 que meu amigo Ernst Bloch \u00e9 o principal respons\u00e1vel por restaurar a honra \u00e0 palavra \u201cutopia\u2019 em seu primeiro trabalho \u201cO Esp\u00edrito da Utopia\u201d <em>(Geist der Utopie)<\/em>, eu gostaria de nos relembrar agora mesmo que in\u00fameros supostos sonhos ut\u00f3picos &#8211; por exemplo, a televis\u00e3o, a possibilidade de viajar a outros planetas, se movimentar mais rapidamente que o som &#8211; foram cumpridos. Entretanto, na medida em que estes sonhos se realizaram, todos eles operam como se a melhor coisa sobre eles tenha-se esquecido \u2014 n\u00e3o se fica feliz sobre eles. Como eles t\u00eam percebido, os pr\u00f3prios sonhos t\u00eam assumido uma caracter\u00edstica peculiar de sobriedade, do esp\u00edrito do positivismo, e al\u00e9m disso, de t\u00e9dio. O que eu quero dizer com isto \u00e9 que n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma quest\u00e3o de pressupor que o que realmente seja tem limita\u00e7\u00f5es oposto ao qual tem possibilidades infinitamente imagin\u00e1veis. Pelo contr\u00e1rio, quero dizer algo concreto, nomeadamente, aquele que se v\u00ea quase sempre derrotado: a realiza\u00e7\u00e3o dos desejos abstrai algo da subst\u00e2ncia dos desejos, assim como no conto de fadas em que o agricultor recebe tr\u00eas desejos, e, eu creio, ele deseja que sua esposa tenha uma salsicha no nariz e ent\u00e3o deve usar o segundo desejo para a retirada da salsicha do nariz dela. Em outras palavras, quero dizer que se pode assistir televis\u00e3o atualmente, olhar para coisas distantes, mas em vez da imagem &#8211; desejo dar acesso \u00e0 utopia er\u00f3tica, algu\u00e9m v\u00ea na melhor das circunst\u00e2ncias um tipo de cantor de pop mais ou menos bonito, que continua a iludir o espectador em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua beleza na medida em que ela canta algum tipo de nonsense\/ em vez de mostrar, e esta can\u00e7\u00e3o geralmente consiste de reunir \u201crosas\u201d com \u201cluar\u201d em harmonia. Acima e al\u00e9m de tudo pode-se talvez dizer em geral que a realiza\u00e7\u00e3o da utopia consiste de maneira ampla somente na repeti\u00e7\u00e3o de continuamente um mesmo \u201choje\u201d. Em outras palavras, quando significa para Wilhelm Busch \u201ctamb\u00e9m \u00e9 lindo em outro lugar, e aqui estou eu, de qualquer forma\u201d, ent\u00e3o esta palavra come\u00e7a a assumir hoje um significado assustador na realiza\u00e7\u00e3o de utopias tecnol\u00f3gicas, nomeadamente, que \u201ce aqui estou eu de qualquer forma\u201d tamb\u00e9m toma posse do \u201coutro lugar\u201d, aonde o Grande <em>Senhor Pief! <\/em><sup data-fn=\"e6a43413-7c25-45d6-8f62-16d0195b76b7\" class=\"fn\"><a id=\"e6a43413-7c25-45d6-8f62-16d0195b76b7-link\" href=\"#e6a43413-7c25-45d6-8f62-16d0195b76b7\">1<\/a><\/sup> com sua grande luneta desejou estar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-5dd1b6e640a43548b44cae01dbf507a5\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Sr. Bloch, voc\u00ea tamb\u00e9m acredita que a deprecia\u00e7\u00e3o do termo \u2018utopia\u2019 est\u00e1 conectada a &#8211; como devo colocar? &#8211; a perfei\u00e7\u00e3o do mundo tecnol\u00f3gico?\u2019&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-914435ed1f1ca46f7b47d4e159a10315\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Ernst Bloch: <\/strong>Sim e N\u00e3o &#8211; tem algo a ver com isto. A perfei\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o completa e estupenda como se pode pensar. \u00c9 limitada somente a um n\u00famero bem seleto de sonhos de desejo. Pode-se ainda acrescentar o pr\u00f3prio desejo de voar. Se me recordo corretamente, Dehmel<sup data-fn=\"f87c0d1c-6ff4-4013-85a6-54964f27bac3\" class=\"fn\"><a href=\"#f87c0d1c-6ff4-4013-85a6-54964f27bac3\" id=\"f87c0d1c-6ff4-4013-85a6-54964f27bac3-link\">2<\/a><\/sup> escreveu um poema sobre isto no qual ele disse, \u201cE ser t\u00e3o livre quanto os p\u00e1ssaros\u201d &#8211; o desejo est\u00e1 l\u00e1, tamb\u00e9m. Em outras palavras, h\u00e1 um res\u00edduo. H\u00e1 muita coisa que n\u00e3o \u00e9 realizada e banalizada atrav\u00e9s da realiza\u00e7\u00e3o \u2014 independentemente do ponto de vista mais profundo de que cada realiza\u00e7\u00e3o traz consigo uma melancolia de&nbsp;realiza\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, a realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 real ainda ou imagin\u00e1vel ou postul\u00e1vel sem um res\u00edduo. Mas n\u00e3o \u00e9 somente isto que traz sobre a deprecia\u00e7\u00e3o da utopia. Incidentalmente, eu acredito que esta deprecia\u00e7\u00e3o \u00e9 bem antiga &#8211; o slogan \u201cisto \u00e9 um mero pensamento ut\u00f3pico\u201d reduzido como deprecia\u00e7\u00e3o ao \u201ccastelo nas nuvens,\u201d para \u201cpensamento positivo\u201d sem qualquer possibilidade para sua realiza\u00e7\u00e3o, para imaginar e sonhar coisas em um sentido banal &#8211; esta deprecia\u00e7\u00e3o \u00e9 bem antiga, e n\u00e3o \u00e9 nossa \u00e9poca quem a trouxe. N\u00e3o tenho certeza, mas pode ser que nossa \u00e9poca pode ter levado consigo uma \u201catualiza\u00e7\u00e3o\u201d do ut\u00f3pico \u2014 s\u00f3 que n\u00e3o \u00e9 mais chamado assim. \u00c9 chamada de \u2018fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica\u2019 na tecnologia; \u00e9 chamado de \u00e1gua para o moinho na teologia, no qual o \u201cprinc\u00edpio de esperan\u00e7a\u201d que eu tenho lidado com grande \u00eanfase, tem um papel nisto. Come\u00e7a a desempenhar um papel optativo com o \u201cSe ao menos fosse assim\u201d, que ultrapassa o papel da realidade \u2014 algo \u00e9 realmente assim e nada mais. Tudo isso n\u00e3o \u00e9 mais chamado de ut\u00f3pico; ou se \u00e9 chamado de ut\u00f3pico, \u00e9 associado com as velhas utopias sociais. Mas eu acredito que n\u00f3s vivemos n\u00e3o muito longe do <em>topos <\/em>da utopia, no que diz respeito aos conte\u00fados, e menos longe da utopia. Bem no come\u00e7o Thomas More designou utopia como um local, uma ilha nos Mares Distantes do Sul. Esta designa\u00e7\u00e3o passou por mudan\u00e7as mais tarde para que sa\u00edsse do espa\u00e7o e adentrasse no tempo. Certamente, os ut\u00f3picos, especialmente os dos s\u00e9culos XVIII e XIX, transpuseram a terra dos desejos mais para o futuro. Em outras palavras, h\u00e1 uma transforma\u00e7\u00e3o do <em>topos <\/em>do espa\u00e7o em tempo. Com Thomas More, um terreno dos desejos estava ainda pronto, em uma ilha distante, mas eu n\u00e3o estou l\u00e1. Por outro lado, quando ela \u00e9 transposta para o futuro, n\u00e3o s\u00f3 eu n\u00e3o estou nela, mas a pr\u00f3pria utopia n\u00e3o est\u00e1 em si. A doca desta ilha nem mesmo existe. Mas n\u00e3o \u00e9 algo como uma bobagem ou um capricho absoluto; pelo contr\u00e1rio, ainda n\u00e3o existe no sentido da possibilidade; que poderia estar l\u00e1 se pud\u00e9ssemos fazer algo por ela. N\u00e3o s\u00f3 se viajarmos para l\u00e1, mas ao viajarmos para l\u00e1, a utopia da ilha emerge do mar da utopia &#8211; poss\u00edvel, mas com novos conte\u00fados. Eu acredito que neste sentido, a utopia n\u00e3o perdeu de modo algum a sua validade, apesar da terr\u00edvel banaliza\u00e7\u00e3o sofrida e apesar da tarefa pela qual foi atribu\u00edda por uma sociedade &#8211; e aqui eu concordaria com meu amigo Adorno &#8211; que afirma ser totalmente rica e agora com as classes abolidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-48a4aaed3c8852a56bb925934e441182\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Sim, eu apoio basicamente tudo o que disse, e eu quero usar a obje\u00e7\u00e3o que voc\u00ea implicitamente levantou para me retificar um pouco. N\u00e3o foi minha inten\u00e7\u00e3o fazer da tecnologia e da sobriedade que \u00e9 alegadamente conectada a tecnologia respons\u00e1vel pelo encolhimento estranho da percep\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica, mas parece que a quest\u00e3o diz respeito a algo muito maior: se refere \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o das conquistas tecnol\u00f3gicas espec\u00edficas e as inova\u00e7\u00f5es a totalidade &#8211; em particular, para a totalidade social. Qualquer utopia que seja, o que quer que possa ser imaginado como utopia, esta \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o da totalidade. E a imagina\u00e7\u00e3o de tamanha transforma\u00e7\u00e3o da totalidade \u00e9 basicamente bem diferente em todas as chamadas realiza\u00e7\u00f5es ut\u00f3picas \u2014 que, incidentalmente, s\u00e3o todas como voc\u00ea disse: bem modestas, bem limitadas. Me parece que o que as pessoas perderam subjetivamente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 consci\u00eancia \u00e9 muito simplesmente a capacidade de imaginar a totalidade como algo que possa ser completamente diferente. O fato de as pessoas estarem juradas a este mundo tal como ele \u00e9 e terem essa consci\u00eancia bloqueada face \u00e0s possibilidades, tudo isto tem uma causa muito profunda, na verdade, uma causa que eu pensaria estar muito ligada exatamente \u00e0 proximidade da utopia, com que voc\u00ea est\u00e1 preocupado. Minha tese sobre isto seria que todos humanos l\u00e1 no fundo, queiram admitir ou n\u00e3o, sabem que seria poss\u00edvel ou que poderia ser diferente. N\u00e3o s\u00f3 poderiam viver sem fome e provavelmente sem ansiedade, mas que eles poderiam tamb\u00e9m viver como seres humanos livres. Ao mesmo&nbsp;tempo, o aparato social endureceu-se contra as pessoas, e logo, tudo o que aparece diante de seus olhos em todo o mundo como possibilidade alcan\u00e7\u00e1vel, como possibilidade evidente de realiza\u00e7\u00e3o, se apresenta para eles enquanto radicalmente imposs\u00edvel. E quando as pessoas universalmente dizem hoje o que j\u00e1 foi reservado s\u00f3 para filisteus em tempos mais in\u00f3cuos, \u201cOh, isto \u00e9 s\u00f3 ut\u00f3pico; oh, isto s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel na terra da Cocanha.&nbsp;Basicamente isto n\u00e3o deveria ser assim de jeito algum,\u201d ent\u00e3o eu diria que isto \u00e9 devido a situa\u00e7\u00e3o que obriga as pessoas a manejar a contradi\u00e7\u00e3o entre a possibilidade evidente de realiza\u00e7\u00e3o e a igualmente evidente impossibilidade de realiza\u00e7\u00e3o apenas desta forma, obrigando-as a identificar-se com esta impossibilidade e a fazer desta impossibilidade um assunto seu. Em outras palavras, usando Freud, eles \u201cse identificam com o agressor\u201d e dizem que <em>isto n\u00e3o deve existir, <\/em>por meio do qual eles sentem que \u00e9 precisamente <em>isso que deveria existir, <\/em>mas s\u00e3o impedidos de alcan\u00e7\u00e1-lo por um feiti\u00e7o perverso lan\u00e7ado sobre o mundo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-fb64c5ef56a2a61d0984c53d697c670f\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Professor Bloch, eu gostaria de lhe perguntar a seguinte quest\u00e3o: O que \u00e9 precisamente o conte\u00fado das utopias? Seria a felicidade? Seria a realiza\u00e7\u00e3o? Seria uma palavra que surgiu em nossa discuss\u00e3o simplesmente a liberdade? O que realmente se espera?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-d8bc3f31af3b8278676f4204ac4020fb\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Por um longo tempo utopias apareceram exclusivamente enquanto utopias sociais: sonhos de uma vida melhor. O t\u00edtulo do livro de Thomas Moore \u00e9 <em>De optimo statu rei publicae deque nova insula Utopia<\/em>, ou <em>Sobre o Melhor Tipo de Estado e a Nova Utopia Insular<\/em>. A <em>&#8220;optima res publica&#8221;<\/em> &#8211; o melhor estado &#8211; est\u00e1 definido por Thomas More como uma meta. Em outras palavras, h\u00e1 uma transforma\u00e7\u00e3o do mundo para maior realiza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel de felicidade, de felicidade social. Nem \u00e9 verdade que as utopias n\u00e3o tivessem um \u201citiner\u00e1rio\u201d ou \u201ccronograma\u201d. No que diz respeito ao seu conte\u00fado, utopias s\u00e3o dependentes de condi\u00e7\u00f5es sociais. Thomas More, que viveu durante o per\u00edodo de in\u00edcio do imperialismo brit\u00e2nico, durante o per\u00edodo elisabetano, estabeleceu condi\u00e7\u00f5es liberais para o sentimento entre seus ilh\u00e9us. Cem anos mais tarde, durante o tempo de Filipe II e da domina\u00e7\u00e3o espanhola da It\u00e1lia, durante a atmosfera do Julgamento de Galileu <sup data-fn=\"073a9538-9212-4d72-b0c4-7bd9728c34e1\" class=\"fn\"><a href=\"#073a9538-9212-4d72-b0c4-7bd9728c34e1\" id=\"073a9538-9212-4d72-b0c4-7bd9728c34e1-link\">3<\/a><\/sup>, Campanella concebeu um contra modelo para a liberdade no seu Estado Solar. Ele disse que todas as condi\u00e7\u00f5es s\u00f3 poderiam ser ordenadas se reinasse a maior ordem poss\u00edvel, se tudo fosse \u201cconsertado\u201d, como a express\u00e3o extremamente sens\u00edvel e conhecida coloca. Mas o objetivo de More e Campanella sempre foi o dom\u00ednio do sonho consciente, que \u00e9 mais ou menos objetivamente fundado, ou pelo menos fundado no sonho, e n\u00e3o o reino completamente insensato do devaneio de uma vida melhor. Ademais, as utopias tecnol\u00f3gicas deixaram sua primeira impress\u00e3o no trabalho de Campanella e logo de modo mais claro na <em>Nova Atl\u00e2ntida <\/em>de Bacon. Seu \u2018<em>Tempo de Salom\u00e3o<\/em>\u2019 \u00e9 a antecipa\u00e7\u00e3o de uma Universidade T\u00e9cnica graduada, na qual h\u00e1 inven\u00e7\u00f5es monstruosas, um programa completo de inven\u00e7\u00f5es. Ainda assim, ainda existe um n\u00edvel muito mais antigo de utopias que n\u00e3o dever\u00edamos esquecer, <em>que muito menos n\u00e3o dever\u00edamos esquecer <\/em>\u2014 o conto de fadas. O conto de fala n\u00e3o somente \u00e9 repleto de utopia social, em outras palavras, com a utopia de uma vida melhor e justi\u00e7a, mas tamb\u00e9m \u00e9 repleto de utopia tecnol\u00f3gica, acima de tudo nos contos de fada orientais. No conto de fadas <em>&#8220;O Cavalo M\u00e1gico&#8221;<\/em>, das <em>Noites \u00c1rabes<\/em>, h\u00e1 ainda uma alavanca que controla o alto e baixo do cavalo m\u00e1gico &#8211; isto \u00e9 um \u201chelic\u00f3ptero&#8221;. Algu\u00e9m pode ler as <em>Noites \u00c1rabes <\/em>em muitos lugares como um manual de inven\u00e7\u00f5es. Bacon abordou isso e ent\u00e3o se afastou do conto de fadas dizendo que o que ele quis dizer, a verdadeira magia, se relaciona com as mais antigas imagens de desejo do conto de fadas, assim como os feitos&nbsp;de Alexandre se relacionam com os feitos da T\u00e1vola Redonda do Rei Arthur. Assim, o conte\u00fado da utopia muda de acordo com a situa\u00e7\u00e3o social. No s\u00e9culo XIX, a liga\u00e7\u00e3o com a sociedade da \u00e9poca pode ser vista claramente, mais claramente nas obras de Saint-Simon e Fourier, que foi um grande, exato e s\u00f3brio analista. Ele profetizou a chegada do monop\u00f3lio j\u00e1 em 1808 em seu livro <em>Th\u00e9orie des quatre mouvements <\/em>(Teoria dos Quatro Movimentos). Por outras palavras, neste caso \u00e9 uma utopia negativa que tamb\u00e9m existe. O conte\u00fado muda, mas existe uma invariante de dire\u00e7\u00e3o, psicologicamente expressa, por assim dizer, como anseio, completamente sem considera\u00e7\u00e3o pelo conte\u00fado \u2014 um anseio que \u00e9 a qualidade penetrante e, acima de tudo, \u00fanica e honesta de todos os seres humanos. Agora, por\u00e9m, come\u00e7am as perguntas e as qualifica\u00e7\u00f5es: O que desejo como ideal? Aqui \u00e9 preciso \u201csair\u201d da \u201cbase\u201d <em>(Stammhaus)<\/em> das utopias, nomeadamente das utopias sociais, por conta da totalidade, como voc\u00ea diz, para ver as outras regi\u00f5es da utopia que n\u00e3o t\u00eam o nome \u201ctecnologia.\u201d H\u00e1 arquitetura que nunca foi constru\u00edda, mas que foi projetada, desejando uma arquitetura de grande estilo. H\u00e1 a arquitetura do teatro, que era montada de maneira barata com papel\u00e3o e n\u00e3o custava muito quando faltava dinheiro e a tecnologia n\u00e3o estava muito avan\u00e7ada. Na Idade Barroca, sobretudo no Teatro Barroco Vienense, havia edif\u00edcios enormes que nunca poderiam ser habitados porque foram constru\u00eddos em papel\u00e3o e ilus\u00e3o, mas mesmo assim apareceram. Existem utopias m\u00e9dicas, que cont\u00eam nada menos do que a elimina\u00e7\u00e3o da morte \u2014 um objetivo remoto completamente tolo. Mas ent\u00e3o h\u00e1 algo s\u00f3brio, como a elimina\u00e7\u00e3o e o al\u00edvio da dor. Agora, isso \u00e9 na verdade muito mais f\u00e1cil e foi conseguido com a inven\u00e7\u00e3o da anestesia. A meta n\u00e3o \u00e9 a de cura de uma doen\u00e7a, mas isto, tamb\u00e9m, h\u00e1 de ser conquistado &#8211; que pessoas s\u00e3o mais sadias ap\u00f3s uma opera\u00e7\u00e3o do que estavam antes. Em outras palavras, h\u00e1 uma reconstru\u00e7\u00e3o do organismo no exato mesmo modo como h\u00e1 uma reconstru\u00e7\u00e3o do estado. Acima de tudo, existe, como eu disse no in\u00edcio, o ut\u00f3pico na religi\u00e3o. Este \u00e9 de fato o reino divino, aquele que aparece no final, ou aquele que anuncia, aquilo que o Messias, que Cristo\/ traz &#8211; imagens- desejo distantes, com tremendo conte\u00fado e grande profundidade, que aparecem aqui, de modo que, acredito, \u00e9 preciso tamb\u00e9m olhar para as utopias sociais e para o que nelas ressoa e \u00e9 posto em movimento por essas imagens de desejo. Contudo, estes tipos de imagens de desejo podem ser discutidos individualmente, de acordo com o grau em que as condi\u00e7\u00f5es presentes permitem a sua realiza\u00e7\u00e3o &#8211; em outras palavras, no espa\u00e7o, no <em>topos<\/em> de uma possibilidade objetiva &#8211; real. A possibilidade n\u00e3o \u00e9 tratada t\u00e3o mal quanto uma \u2018enteada\u2019 dentre as categorias por nada e tamb\u00e9m n\u00e3o claramente nomeado &#8211; a possibilidade\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-6ca0eee7ad0f005fe9a106aa16fc325e\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: \u2026at\u00e9 Hegel lidou com isso desleixadamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-4b39c8d16779ae717c7f7ebda2cd375f\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Sim, at\u00e9 Hegel lidou com isso desleixadamente. Ele teve que trat\u00e1-la de modo porco na conta desta velha no\u00e7\u00e3o: N\u00e3o h\u00e1 nada poss\u00edvel que n\u00e3o seja real. Se n\u00e3o fosse real, n\u00e3o seria poss\u00edvel. Em outras palavras, a possibilidade \u00e9 absolutamente uma categoria&nbsp;subjetiva-reflexiva nos escritos de Hegel <sup data-fn=\"bbef2e25-6332-4bab-9f72-3c73dbb1a4bf\" class=\"fn\"><a href=\"#bbef2e25-6332-4bab-9f72-3c73dbb1a4bf\" id=\"bbef2e25-6332-4bab-9f72-3c73dbb1a4bf-link\">4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-e6c2705498d7d8f5969683ab56352540\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Por isso, ele toma uma \u201cbofetada.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-9fd6e9096cdc18bf894b072c76904060\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Sim, e ele toma uma \u201cbofetada.\u201d Mas quando o oceano de possibilidade \u00e9 muito&nbsp;maior do que nossa terra costumeira de realidade, na qual poder\u00edamos nomear de tecnifica\u00e7\u00e3o das m\u00e3os <em>(Zurhandenheit)<\/em> <sup data-fn=\"31a41c09-5426-4d31-9434-cc16ffdcb469\" class=\"fn\"><a id=\"31a41c09-5426-4d31-9434-cc16ffdcb469-link\" href=\"#31a41c09-5426-4d31-9434-cc16ffdcb469\">5<\/a><\/sup><strong> <\/strong>sem apontar as associa\u00e7\u00f5es &#8211; Se me permite\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-e8086aff2550a130dd7cebac576e2a65\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Fique \u00e0 vontade, por favor!&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-cdad37a388f4ced56fb4b0b5f1f23617\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: \u2026 Sem colocar uma press\u00e3o na \u201cautenticidade\u201d <em>(Eigentlichkeit)<\/em> <sup data-fn=\"4076ea63-7fe9-4dbc-838d-6bbee9042f69\" class=\"fn\"><a id=\"4076ea63-7fe9-4dbc-838d-6bbee9042f69-link\" href=\"#4076ea63-7fe9-4dbc-838d-6bbee9042f69\">6<\/a><\/sup>,<strong> <\/strong>ent\u00e3o n\u00f3s podemos ver que a possibilidade teve uma m\u00e1 imprensa. H\u00e1 um interesse bem claro que tem prevenido o mundo de ter sido mudado no poss\u00edvel, e foi maltratado e, como foi mencionado, foi insuficientemente trazido para o \u00e2mbito filos\u00f3fico, para n\u00e3o mencionar os insultos que recebeu, que correram paralelamente aos insultos dirigidos ao ut\u00f3pico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-12b1680e78be25d0e9e5f6102476fafc\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Sim, e aqui eu gostaria de retornar \u00e0 quest\u00e3o colocada pelo Sr. Kr\u00fcger sobre o conte\u00fado da utopia. Acredito, Ernst, que voc\u00ea desenrolou toda uma s\u00e9rie de \u2014 como devo colocar \u2014 tipos muito diferentes de consci\u00eancia ut\u00f3pica. Isso tem muito a ver com o tema porque n\u00e3o h\u00e1 nada como um conte\u00fado ut\u00f3pico \u00fanico e solucion\u00e1vel. Quando falei sobre a \u201ctotalidade\u201d, n\u00e3o limitei de forma alguma o meu pensamento ao sistema de rela\u00e7\u00f5es humanas, mas pensei mais sobre o fato de todas as categorias podem mudar de acordo com a sua pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o. Assim, eu diria que o essencial do conceito de utopia \u00e9 que ele n\u00e3o consiste numa categoria determinada, \u00fanica e selecionada, que se transforma e a partir da qual tudo se constitui, por exemplo, nisso se sup\u00f5e que a categoria da felicidade sozinha \u00e9 a chave para a utopia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-a519d86111969ff1936e6c8b540fee0c\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>:\u2026 nem mesmo a categoria da liberdade?&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"400\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" src=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Theodor-Ludwig-Wiesengrund-Adorno.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3502\" srcset=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Theodor-Ludwig-Wiesengrund-Adorno.jpg 400w, https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Theodor-Ludwig-Wiesengrund-Adorno-300x300.jpg 300w, https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Theodor-Ludwig-Wiesengrund-Adorno-150x150.jpg 150w\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-b71c3287376fd32454ac17a7d8856e51\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Nem mesmo a categoria da liberdade pode ser isolada. Se tudo dependesse de examinar a categoria de liberdade sozinha como a chave para a utopia, ent\u00e3o o conte\u00fado do idealismo significaria realmente o mesmo que utopia, pois o idealismo n\u00e3o procura outra coisa sen\u00e3o a realiza\u00e7\u00e3o da liberdade sem realmente incluir a realiza\u00e7\u00e3o da felicidade no processo. \u00c9, portanto, inserido em um contexto que <em>todas essas <\/em>categorias aparecem e est\u00e3o conectadas. A categoria da felicidade sempre tem algo de miser\u00e1vel como categoria isolada e parece enganosa para as outras categorias. Ela mudaria a si mesma, assim como, por outro lado, tamb\u00e9m a categoria da liberdade, que n\u00e3o seria mais um fim em si e um fim em si da subjetividade <em>(Innerlichkeit)<\/em>, mas teria que se realizar.&nbsp;Para ser claro, eu creio &#8211; e isso me comoveu bastante, Ernst, que <em>voc\u00ea <\/em>foi quem tocou nisso, pois meu pr\u00f3prio pensamento tem circulado em volta deste ponto recentemente \u2014 que a quest\u00e3o sobre a elimina\u00e7\u00e3o da morte certamente \u00e9 o ponto crucial. Este \u00e9 o cerne da quest\u00e3o. Pode ser verificado com muita facilidade; voc\u00ea s\u00f3 precisa falar sobre a elimina\u00e7\u00e3o da morte algum dia com uma pessoa dita bem-intencionada \u2014 tomo emprestada esta express\u00e3o de Ulrich Sonnennmann, que a cunhou e introduziu. Ent\u00e3o voc\u00ea ter\u00e1 uma rea\u00e7\u00e3o <em>imediata<\/em>, da mesma forma que um policial viria logo atr\u00e1s de voc\u00ea se voc\u00ea atirasse uma pedra em uma delegacia. Sim, se a morte fosse eliminada, se as pessoas n\u00e3o morressem mais, isso seria a coisa mais terr\u00edvel e horr\u00edvel. Eu diria que \u00e9 precisamente esta forma de rea\u00e7\u00e3o que na verdade se op\u00f5e \u00e0 consci\u00eancia ut\u00f3pica na maior parte das vezes. A identifica\u00e7\u00e3o com a morte \u00e9 aquela que vai al\u00e9m da identifica\u00e7\u00e3o das pessoas com as condi\u00e7\u00f5es sociais existentes e nas quais elas se estendem.&nbsp;Consci\u00eancia ut\u00f3pica significa uma consci\u00eancia para a qual a <em>possibilidade <\/em>de as pessoas n\u00e3o terem mais que morrer n\u00e3o tem nada de horr\u00edvel, mas \u00e9, pelo contr\u00e1rio, <em>aquilo <\/em>que realmente \u00e9 desejado.&nbsp;Al\u00e9m disso, \u00e9 muito surpreendente \u2014 voc\u00ea falou sobre a <strong>tecnifica\u00e7\u00e3o manual <\/strong><em>(Zurhandenheit)<\/em> antes \u2014 \u00e9 muito surpreendente que Heidegger, at\u00e9 certo ponto, j\u00e1 tenha lan\u00e7ado cal\u00fania sobre a quest\u00e3o da <em>possibilidade <\/em>de uma exist\u00eancia sem a morte como um&nbsp;mera quest\u00e3o que diz respeito ao fim da exist\u00eancia <em>(Daseinsende)<\/em>, e ele era da opini\u00e3o de que a morte, por assim dizer, manteria sua dignidade absoluta, ontol\u00f3gica e, portanto, essencial, apenas se a morte desaparecesse onticamente (isto \u00e9, no reino do existente) \u2014 que esta santifica\u00e7\u00e3o da morte ou tornar a morte um absoluto na filosofia contempor\u00e2nea, que de qualquer forma considero a anti utopia absoluta, \u00e9 tamb\u00e9m a categoria chave.&nbsp;Assim, eu diria que n\u00e3o existe uma categoria \u00fanica pela qual a utopia se permita ser nomeada. Mas se algu\u00e9m quiser ver como todo este assunto se resolve, ent\u00e3o esta quest\u00e3o \u00e9 realmente a mais importante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-bc1063e270ceed9ea9d345cf9bd0713a\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Sr. Bloch, aceitaria o que foi elaborado at\u00e9 agora, que, at\u00e9 certo ponto, \u00e9 na verdade o medo que as pessoas t\u00eam da morte, o medo de que tenham de morrer, que \u00e9 a raiz mais profunda e tamb\u00e9m a mais leg\u00edtima do seu pensamento ut\u00f3pico?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-96ec675bac7097b54d7b06bc0148e912\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch: <\/strong>Sim<strong>. <\/strong>A preocupa\u00e7\u00e3o com a morte aparece em duas \u00e1reas: num caso, na medicina, onde \u00e9 pr\u00e1tica, emp\u00edrica ou vocacional, por assim dizer; no outro, na religi\u00e3o. O Cristianismo triunfou nos primeiros s\u00e9culos com o chamado: \u201cEu sou a ressurrei\u00e7\u00e3o e a vida!\u201d Triunfou com o Serm\u00e3o do Monte e com a escatologia. De fato, a morte representa a contra-utopia mais dif\u00edcil. Pregar o caix\u00e3o p\u00f5e, no m\u00ednimo, fim a todas as nossas s\u00e9ries individuais de a\u00e7\u00f5es. Ou seja, tamb\u00e9m deprecia o antes.&nbsp;E quando agora n\u00e3o h\u00e1 mais nada? H\u00e1 uma imagem de desespero de Voltaire \u2014 o desespero total de um n\u00e1ufrago que nada nas ondas e luta e se contorce pela vida quando recebe a mensagem de que este oceano em que se encontra n\u00e3o tem costa, mas sim a morte. est\u00e1 completamente no agora em que se encontra o n\u00e1ufrago. \u00c9 por isso que o esfor\u00e7o do nadador n\u00e3o levar\u00e1 a nada, pois ele nunca pousar\u00e1. Sempre permanecer\u00e1 o mesmo. \u00c9 certo que esta contra-utopia mais forte existe, e isso deve ser dito para tornar as coisas mais dif\u00edceis. Caso contr\u00e1rio, n\u00e3o existiria de forma alguma aquela \u201ccriatura\u201d heideggeriana <em>(Wesen)<\/em>, se n\u00e3o houvesse algo aqui na realidade que \u00e9 inevit\u00e1vel e n\u00e3o tem hist\u00f3ria at\u00e9 agora e nenhuma mudan\u00e7a no processo real \u2014 portanto, se esta pr\u00f3pria realidade n\u00e3o se protegeu t\u00e3o extraordinariamente do caso de teste.&nbsp;E aqui tocamos na \u00e1rea da sensa\u00e7\u00e3o de liberdade. Est\u00e1 relacionado com os \u201csonhos de uma vida melhor\u201d, que retrata as utopias sociais, mas tamb\u00e9m se distingue delas. Nas utopias sociais, em particular, as melhores condi\u00e7\u00f5es de vida comunit\u00e1ria poss\u00edveis s\u00e3o determinadas atrav\u00e9s da liberdade ou da ordem. A liberdade aqui \u00e9 uma vari\u00e1vel ou auxiliar para a melhor vida poss\u00edvel. A liberdade como sentimento n\u00e3o aparece na utopia, mas na lei natural e, certamente, na lei natural liberal do s\u00e9culo XVIII, em conex\u00e3o com o andar ereto, em conex\u00e3o com a dignidade humana, que s\u00f3 \u00e9 garantida pela liberdade. William Tell e os dramas de Alfieri est\u00e3o repletos de grandes figuras da liberdade, que se posicionam de forma independente e gritam: \u201cNos tiranos!\u201d Aqui se encontra a lei natural, e ela tamb\u00e9m est\u00e1 dentro do dom\u00ednio da possibilidade objetiva e real, mas n\u00e3o \u00e9 o mesmo que utopia social. Em outras palavras, h\u00e1 duas partes ut\u00f3picas: as utopias sociais como constru\u00e7\u00f5es de uma condi\u00e7\u00e3o em que n\u00e3o h\u00e1 pessoas trabalhadoras e sobrecarregadas; e o direito natural, em que n\u00e3o h\u00e1 pessoas humilhadas e insultadas. \u00c9 o segundo que tentei retratar no meu livro <em>Direito Natural e Dignidade Humana<\/em>. Agora tamb\u00e9m h\u00e1 um terceiro. Contudo, n\u00e3o \u00e9 o milagre, mas a morte, que \u00e9 o filho mais querido da f\u00e9 e \u00e9 a melhor forma de o&nbsp;expressar. Ainda assim, \u00e9 necess\u00e1rio um milagre para tirar a morte de vista. Isto significa, ent\u00e3o, a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, isto \u00e9, f\u00e9, ou \u201cQuem me salvar\u00e1 das garras da morte?\u201d como dito na B\u00edblia, no Novo Testamento. Isto \u00e9 transcendental. Isto \u00e9 algo que n\u00e3o podemos fazer. Portanto, precisamos da ajuda do batismo, da morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. No processo, o ut\u00f3pico \u00e9 transcendido na escolha dos seus meios poss\u00edveis. E, no entanto, pertence \u00e0 utopia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-ec614bd660e9e980aaf9581cf64fe209\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno: <\/strong>Sim, eu creio nisto, tamb\u00e9m. De fato, a quest\u00e3o aqui n\u00e3o diz respeito a conceber a elimina\u00e7\u00e3o da morte como um processo cient\u00edfico de tal forma que se cruza o limiar entre a vida org\u00e2nica e a inorg\u00e2nica atrav\u00e9s de novas descobertas. Na verdade, acredito que sem a no\u00e7\u00e3o de uma vida livre, livre da morte, a ideia de utopia, a ideia de utopia, <em>n\u00e3o pode sequer ser pensada<\/em>. Por outro lado, h\u00e1 algo que voc\u00ea se referia sobre a morte que eu diria que foi muito correto. H\u00e1 algo profundamente contradit\u00f3rio em toda utopia, a saber, que ela n\u00e3o pode ser concebida sem a elimina\u00e7\u00e3o da morte; isso \u00e9 inerente ao pr\u00f3prio pensamento. O que quero dizer \u00e9 o peso da morte e tudo o que est\u00e1 ligado a ela. Onde quer que isto n\u00e3o seja inclu\u00eddo, onde o limiar da morte n\u00e3o seja considerado ao mesmo tempo, n\u00e3o pode realmente haver utopia. E parece-me que isto tem consequ\u00eancias muito pesadas para a teoria do conhecimento sobre a utopia \u2014 se posso dizer de forma grosseira: n\u00e3o se pode tra\u00e7ar uma imagem da utopia de uma forma positiva. Toda tentativa de descrever ou retratar a utopia de forma simples, isto \u00e9: seria deste modo, seria uma tentativa de evitar a antinomia da morte e de falar da elimina\u00e7\u00e3o da morte como se a morte n\u00e3o existisse. Essa \u00e9 talvez a raz\u00e3o mais profunda, a raz\u00e3o metaf\u00edsica, pela qual s\u00f3 se pode realmente falar de utopia de uma forma negativa, como \u00e9 demonstrado nas grandes obras filos\u00f3ficas de Hegel e, ainda mais enfaticamente, de Marx.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-c53a36fe5139f30c07ff86a191487ea2\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch: <\/strong>\u201cNegativo\u201d n\u00e3o significa \u201cdepreciando\u2026\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-acd092366677b3a91f705d9943612593\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno: <\/strong>N\u00e3o, n\u00e3o \u201cna deprecia\u00e7\u00e3o da utopia\u201d, mas apenas na nega\u00e7\u00e3o determinada daquilo que, porque essa \u00e9 a \u00fanica forma em que a morte tamb\u00e9m est\u00e1 inclu\u00edda, pois a morte nada mais \u00e9 do que o poder do qual \u00e9 apenas como, por outro lado, \u00e9 tamb\u00e9m a tentativa de ir al\u00e9m dele. E \u00e9 por isso que acredito \u2014 tudo isso agora \u00e9 muito provis\u00f3rio \u2014 no mandamento de n\u00e3o \u201cretratar a utopia\u201d. ou o mandamento de n\u00e3o conceber certas utopias em detalhes como Hegel e Marx fizeram\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-e8a5895ddc9a2e2bec1a2852162089b2\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch: <\/strong>Hegel?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-8e9d144358bbde9a22c0afff80ae7569\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno: <\/strong>Hegel fez isso na medida em que depreciou o reformador mundial em princ\u00edpio e colocou em oposi\u00e7\u00e3o a ideia da tend\u00eancia objetiva \u2014 isto \u00e9 o que Marx adotou diretamente dele \u2014 e a realiza\u00e7\u00e3o do absoluto. Em outras palavras, aquilo que se poderia chamar de utopia nas obras de Hegel, ou que se deve chamar de utopia em sua juventude, surgiu neste exato momento. O que se quer dizer aqui \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o de retratar uma imagem de utopia, na verdade por causa da utopia, e isso tem uma conex\u00e3o profunda com o mandamento: \u201cN\u00e3o far\u00e1s uma imagem esculpida!\u201d Esta foi tamb\u00e9m a defesa que realmente se pretendia contra a utopia barata, a falsa utopia, <strong><em>a <\/em><\/strong>utopia que pode ser comprada.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-558cd629712ca385580383a7fe6bb6b8\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch: <\/strong>Eu concordo com voc\u00ea completamente. Isto nos leva de volta \u00e0 primeira quest\u00e3o real, por assim dizer, e ao estado real de coisas onde a utopia se difunde, na medida em que a retrato como sendo (ser) ou na medida em que o retrato como alcan\u00e7ado, mesmo que isso seja apenas em parcelas. A parcela de ter sido alcan\u00e7ada j\u00e1 est\u00e1 inclu\u00edda quando&nbsp;posso retrat\u00e1-la em um livro. Aqui pelo menos j\u00e1 se tornou real e, como voc\u00ea disse, \u201ctransformado em imagem\u201d. A pessoa est\u00e1 assim enganada. Difunde-se e h\u00e1 uma reifica\u00e7\u00e3o de tend\u00eancias ef\u00eameras ou n\u00e3o ef\u00eameras, como se j\u00e1 fosse mais do que <strong>ser-em-tend\u00eancia, <\/strong>como se o dia j\u00e1 estivesse a\u00ed. Assim, a rebeli\u00e3o iconoclasta contra tal reifica\u00e7\u00e3o \u00e9 agora completamente correta neste contexto. E o descontentamento deve manter-se em guarda, para o qual a morte certamente fornece uma motiva\u00e7\u00e3o cont\u00ednua. Na verdade, a morte n\u00e3o \u00e9 \u201cAgora ele deve partir\u201d, como disse o velho Schopenhauer; pelo contr\u00e1rio, perturba-nos constantemente, de modo que n\u00e3o podemos ficar satisfeitos, por maior que seja a satisfa\u00e7\u00e3o e por mais milagres econ\u00f4micos e estados de bem-estar social que existam. Mas isso continua a existir, um \u2018n\u00e3o deveria ser\u2019 do ut\u00f3pico, do anseio por uma \u2018entrada em ordem\u2019 ou um \u2019em geral\u2019, onde estaria a liberdade, onde tudo estaria certo ou juntos num sentido muito mais profundo, num sentido mais abrangente do que a utopia social o retrata. Esse anseio est\u00e1 presente, e existe \u2014 de voltar \u00e0 morte \u2014 o medo humano da morte, que \u00e9 totalmente diferente do medo animal da morte. Em outras palavras, existe esse medo da morte que \u00e9 realmente retratado em uma imagem e \u00e9 baseado na rica experi\u00eancia que os humanos tiveram e na sensa\u00e7\u00e3o de que m\u00faltiplos objetivos se desfazem. Pois n\u00e3o existe utopia sem objetivos m\u00faltiplos. Num mundo n\u00e3o teleol\u00f3gico n\u00e3o existe tal coisa. O materialismo mec\u00e2nico n\u00e3o pode ter utopia. Tudo est\u00e1 presente nele, mecanicamente presente. Assim, o facto de existir uma tal sensibilidade em rela\u00e7\u00e3o a um \u201cdeveria ser\u201d demonstra que tamb\u00e9m existe utopia nesta \u00e1rea onde ela tem mais dificuldade, e acredito, Teddy, que estamos certamente de acordo aqui: o A fun\u00e7\u00e3o essencial da utopia \u00e9 uma cr\u00edtica do que est\u00e1 presente. Se j\u00e1 n\u00e3o tiv\u00e9ssemos ultrapassado as barreiras, n\u00e3o poder\u00edamos sequer perceb\u00ea-las como barreiras.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-77f8e50cafdee7bba51b109a2825d36d\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Sim, de qualquer forma, a utopia est\u00e1 essencialmente na nega\u00e7\u00e3o determinada, na nega\u00e7\u00e3o determinada daquilo que apenas \u00e9, e ao concretizar-se como algo falso, aponta sempre ao mesmo tempo para o que deveria ser.&nbsp;Ontem voc\u00ea citou Espinosa em nossa discuss\u00e3o com a passagem <em>\u201cVerum index sui et falsi\u201d <\/em> <sup data-fn=\"b6dff133-5451-40ce-ab5e-8afd5b651709\" class=\"fn\"><a href=\"#b6dff133-5451-40ce-ab5e-8afd5b651709\" id=\"b6dff133-5451-40ce-ab5e-8afd5b651709-link\">7<\/a><\/sup>.<strong> <\/strong>Eu cometi uma varia\u00e7\u00e3o levemente disso no sentido do princ\u00edpio dial\u00e9tico da nega\u00e7\u00e3o determinada e disse: <em>Falsum <\/em>\u2014 a coisa falsa <strong>&#8211; <\/strong><em>index sui et veri<\/em> <sup data-fn=\"0b1a3bc6-d2b8-439c-b0c9-71699ff92057\" class=\"fn\"><a href=\"#0b1a3bc6-d2b8-439c-b0c9-71699ff92057\" id=\"0b1a3bc6-d2b8-439c-b0c9-71699ff92057-link\">8<\/a><\/sup>.<strong> <\/strong>Isso significa que a coisa verdadeira se determina atrav\u00e9s da coisa falsa, ou atrav\u00e9s daquilo que se faz falsamente conhecido. E na medida em que n\u00e3o nos \u00e9 permitido tra\u00e7ar o quadro da utopia, na medida em que n\u00e3o sabemos o que seria a coisa correta, sabemos exatamente, com certeza, o que \u00e9 a coisa falsa. Na verdade, essa \u00e9 a \u00fanica forma sob a qual a utopia nos \u00e9 dada. Mas o que quero dizer aqui \u2014 e talvez dev\u00eassemos falar sobre isso, Ernst \u2014 este assunto tamb\u00e9m tem um aspecto muito confuso, pois algo terr\u00edvel acontece devido ao fato de estarmos proibidos de conceber uma figura. Para ser mais preciso, entre aquilo que deveria ser definido, imagina-se que ele seja inicialmente menos definido, na medida em que \u00e9 afirmado apenas como algo negativo. Mas ent\u00e3o \u2014 e isto \u00e9 provavelmente ainda mais assustador \u2014 o mandamento contra uma express\u00e3o concreta da utopia tende a difamar a consci\u00eancia ut\u00f3pica e a engoli-la. O que \u00e9 realmente importante, por\u00e9m, \u00e9 a vontade de que seja diferente. E \u00e9 definitivamente verdade que o horror que vivemos hoje no Oriente est\u00e1 parcialmente ligado ao fato de que, como resultado do que Marx criticou no seu pr\u00f3prio tempo sobre os ut\u00f3picos franceses e Owen, a ideia de utopia na verdade desapareceu completamente da concep\u00e7\u00e3o de socialismo. Assim, o aparato, o como, os meios de uma&nbsp;sociedade socialista t\u00eam preced\u00eancia sobre qualquer conte\u00fado poss\u00edvel, pois n\u00e3o \u00e9 permitido dizer nada sobre o conte\u00fado poss\u00edvel. Assim, a teoria do socialismo que \u00e9 decididamente hostil \u00e0 utopia tende agora realmente a tornar-se uma nova ideologia preocupada com a domina\u00e7\u00e3o da humanidade. Acredito que me lembro da \u00e9poca em que voc\u00ea teve conflitos em <em>Leipzig<\/em>, quando <em>Ulbricht <\/em>\u2014 n\u00e3o quero citar isso porque n\u00e3o tenho certeza se minha mem\u00f3ria est\u00e1 correta \u2014 fez uma declara\u00e7\u00e3o contra voc\u00ea naquela \u00e9poca: Tal utopia n\u00e3o pode de forma alguma ser realizada. Ora, esta foi exatamente uma frase filisteu, isto \u00e9, que n\u00e3o <em>queremos <\/em>de forma alguma que se realize.&nbsp;Em contraste com tudo isto, devemos ter uma coisa em mente. Se for verdade que uma vida em liberdade e felicidade seria poss\u00edvel hoje em dia, ent\u00e3o esta \u00fanica coisa assumiria uma das formas te\u00f3ricas de utopia para a qual certamente n\u00e3o estou devidamente qualificado e, tanto quanto posso ver, voc\u00ea tamb\u00e9m n\u00e3o. Isto \u00e9, nenhum de n\u00f3s pode dizer o que seria poss\u00edvel dada a situa\u00e7\u00e3o atual das for\u00e7as de produ\u00e7\u00e3o \u2014 isto pode ser dito concretamente, e isto pode ser dito sem tra\u00e7ar uma imagem do mesmo, e isto pode ser dito sem arbitrariedade. Se isto n\u00e3o for dito, se esta imagem n\u00e3o puder \u2014 quase gostaria de dizer \u2014 aparecer ao nosso alcance, ent\u00e3o basicamente n\u00e3o saberemos qual \u00e9 a verdadeira raz\u00e3o da totalidade, por que todo o aparelho foi posto em movimento. Desculpem-me se assumi o inesperado papel de advogado do positivismo, mas acredito que, sem este elemento, nada se poderia fazer numa fenomenologia da consci\u00eancia ut\u00f3pica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-e34a0291671aa8c87530198a688df7d9\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Sr. Bloch, posso lhe perguntar novamente: Voc\u00ea aceitaria o que o sr. Adorno disse sobre o elemento ut\u00f3pico ter desaparecido completamente do socialismo que governa o mundo oriental hoje?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-90e0d0135cd8e0a8d3a38f41a639db70\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Com o adendo de que <em>tamb\u00e9m <\/em>desapareceu no Ocidente e que existem tend\u00eancias semelhantes que reproduzem a unidade da \u00e9poca apesar de contrastes t\u00e3o grandes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-28d2b76eef8cbd9c2228374eabbb1a30\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: <em>D\u2019accord.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-e0852d74ea5573cf088503c4a8331ca7\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Oeste e Leste est\u00e3o de acordo. Eles est\u00e3o sentados no mesmo barco miser\u00e1vel em rela\u00e7\u00e3o a este ponto: nada de ut\u00f3pico deveria ser permitido existir. Mas agora h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre o mandamento contra a proje\u00e7\u00e3o de um filme e a advert\u00eancia ou ordem para adiar a realiza\u00e7\u00e3o disso. O mandato, ou melhor dizendo, o princ\u00edpio do trabalho, que era necess\u00e1rio para Marx, para n\u00e3o dizer muito mais sobre o ut\u00f3pico \u2014 este princ\u00edpio s\u00f3 deveria ser pol\u00eamico por algum per\u00edodo de tempo, curto ou longo; foi dirigido contra os ut\u00f3picos abstratos, que foram os precursores e que acreditavam que bastava falar \u00e0 consci\u00eancia dos ricos e eles come\u00e7ariam a serrar o galho em que estavam sentados. Marx op\u00f4s-se \u00e0 superestima\u00e7\u00e3o do intelecto do povo, uma superestima\u00e7\u00e3o que era caracter\u00edstica dos socialistas ut\u00f3picos. Em outras palavras, o interesse desempenhou aqui um papel, assim como a vis\u00e3o hegeliana <em>(Blick)<\/em> pela concretude. Isto era certamente necess\u00e1rio como rem\u00e9dio contra o pensamento especulativo desenfreado, contra o esp\u00edrito especulativo desenfreado da \u00e9poca. Sem ele, <em>Das Kapital <\/em>(O Capital) provavelmente nunca teria sido escrito e talvez n\u00e3o pudesse ter sido escrito.&nbsp;A virada contra a utopia que foi condicionada pelos tempos teve certamente efeitos terr\u00edveis. Muitos dos terr\u00edveis efeitos que surgiram devem-se ao fato de Marx ter apresentado muito pouco do retrato, por exemplo, na literatura, na arte, em todos os poss\u00edveis assuntos deste tipo. Apenas aparece o nome de Balzac; caso contr\u00e1rio, h\u00e1 principalmente espa\u00e7o vazio em&nbsp;vez de iniciativas marxistas para alcan\u00e7ar uma cultura superior que teria sido poss\u00edvel. Considero esta uma condi\u00e7\u00e3o que pode ser explicada hist\u00f3rica e cientificamente, e que no momento em que esta situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-cient\u00edfica n\u00e3o estiver mais diante de n\u00f3s, quando n\u00e3o sofrermos mais de uma superabund\u00e2ncia de utopismo, ela se tornar\u00e1 desprovida de sentido. As consequ\u00eancias que da\u00ed decorreram foram terr\u00edveis, pois pessoas numa situa\u00e7\u00e3o completamente diferente simplesmente regurgitam as declara\u00e7\u00f5es de Marx num sentido literal.&nbsp;Do ponto de vista marxista, \u00e9 definitivamente necess\u00e1rio agir como um detetive e rastrear e descobrir do que se trata cada caso &#8211; sem algum tipo de positivismo. Fazendo isso, pode-se acertar as coisas, mas n\u00e3o se pode esquecer aquela outra coisa &#8211; ut\u00f3pica. Pois o prop\u00f3sito do exerc\u00edcio n\u00e3o \u00e9 o tecnocr\u00e1tico\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-dcd8d0a06bd1efdcbc44ef83cc2f6474\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Qual seria o prop\u00f3sito do exerc\u00edcio?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-f393945b56bb4e3e602ced5540f927e6\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: N\u00f3s conversamos antes sobre a totalidade da qual tudo depende. Por que algu\u00e9m se levanta de manh\u00e3? Como surgiu uma situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o especialmente marcante, j\u00e1 em meados do s\u00e9culo XIX, que permitiu a Wilhelm Raabe escrever a seguinte frase: Quando me levanto de manh\u00e3, a minha ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria \u00e9, conceda-me hoje a minha ilus\u00e3o, a minha ilus\u00e3o di\u00e1ria. Devido ao fato de que as ilus\u00f5es s\u00e3o necess\u00e1rias, tornaram-se necess\u00e1rias para a vida em um mundo completamente desprovido de consci\u00eancia ut\u00f3pica e pressentimento ut\u00f3pico\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-cbafdc27f26de4808826b666f3c4cd46\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: O mesmo tema tamb\u00e9m est\u00e1 presente no trabalho de Baudelaire onde ele exalta a mentira de modo bem similar, e ainda assim, h\u00e1 bem poucos outros paralelos entre Baudelaire e Raabe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-90db8a4a15ee6f992260f3821a12cad0\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: N\u00e3o teria existido uma Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, como Marx declarou, sem as ilus\u00f5es heroicas que a lei natural engendra. \u00c9 claro, elas n\u00e3o se tornaram realidade, e o que se tornou real para eles, o mercado livre da burguesia, n\u00e3o \u00e9 de forma alguma aquilo que foi sonhado, embora desejado, esperado, exigido, como utopia.&nbsp;Assim, agora, se surgisse um mundo que \u00e9 impedido por raz\u00f5es aparentes, mas que \u00e9 inteiramente poss\u00edvel, poder-se-ia dizer, \u00e9 surpreendente que n\u00e3o o seja \u2014 se um mundo em que a fome e as necessidades imediatas fossem eliminadas, inteiramente em contraste at\u00e9 a morte, se este mundo finalmente \u201cpudesse respirar\u201d e seria liberado, <em>n\u00e3o <\/em>haveria apenas banalidades que surgiriam no final e prosa cinzenta e uma completa falta de perspectivas e perspectivas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 exist\u00eancia aqui e ali, mas tamb\u00e9m haveria liberdade da conquista em vez da liberdade para ganhar, e isso proporcionaria algum espa\u00e7o para d\u00favidas t\u00e3o ricamente prospectivas e o incentivo decisivo para a utopia que \u00e9 o significado da curta frase de Brecht, \u201cAlgo falta\u201d. Esta frase, que est\u00e1 em <em>Mahagonny<\/em>, \u00e9 uma das frases mais profundas que Brecht j\u00e1 escreveu, e est\u00e1 em duas palavras. O que \u00e9 esse \u201calgo\u201d? Se n\u00e3o for permitido que seja representado num quadro, ent\u00e3o irei retrat\u00e1-lo como se estivesse em processo de ser <em>(seiend)<\/em>. Mas n\u00e3o se deveria permitir elimin\u00e1-la como se realmente n\u00e3o existisse, para que se pudesse dizer o seguinte sobre ela: \u201c\u00c9 sobre a salsicha.\u201d Portanto, se tudo isso estiver correto, acredito que a utopia n\u00e3o pode ser removida do mundo Apesar de tudo, e mesmo a tecnologia, que dever\u00e1 emergir definitivamente e estar\u00e1 no grande reino da utopia, formar\u00e1 apenas pequenos setores.&nbsp;Essa \u00e9 uma imagem geom\u00e9trica, que n\u00e3o tem lugar aqui, mas outra imagem pode ser encontrada no velho ditado campon\u00eas, n\u00e3o h\u00e1 dan\u00e7a antes da refei\u00e7\u00e3o. As pessoas devem primeiro forrar o est\u00f4mago e depois podem dan\u00e7ar. Essa \u00e9 uma <em>conditio sine qua non <\/em>por poder falar sinceramente do outro sem que isso seja usado para o engano. Somente quando todos os convidados se sentarem \u00e0 mesa, o Messias, Cristo pode vir. Por isto, Marxismo em sua totalidade, mesmo quando apresentado em sua forma mais esclarecedora e antecipado em toda a sua realiza\u00e7\u00e3o, \u00e9 somente uma <em>condi\u00e7\u00e3o <\/em>para a vida em liberdade, vida na felicidade, vida na poss\u00edvel realiza\u00e7\u00e3o, vida com conte\u00fado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-d20026199fa90b3344970de2f1e68288\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Posso acrescentar algo? Chegamos estranhamente perto de uma prova ontol\u00f3gica de Deus, Ernst\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-8575c8fd4739f46e01f39afb97333cf9\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Isso me surpreendeu!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-1b541d8f88c51e6c3e46d0d420c70d98\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Adorno<\/strong>: Tudo isso vem do que voc\u00ea disse quando usou a frase emprestada de Brecht \u2014 algo est\u00e1 faltando \u2014 uma frase que na verdade n\u00e3o poder\u00edamos ter se as sementes ou o fermento do que esta frase denota n\u00e3o fossem poss\u00edveis. Na verdade, eu pensaria que, a menos que n\u00e3o haja nenhum tipo de vest\u00edgio da verdade na prova ontol\u00f3gica de Deus, isto \u00e9, a menos que o elemento da sua realidade tamb\u00e9m j\u00e1 esteja transmitido no poder do pr\u00f3prio conceito, n\u00e3o s\u00f3 poderia n\u00e3o haver utopia, mas tamb\u00e9m n\u00e3o poderia haver nenhum pensamento.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-58dfa6e46adc4cca95e839cd00a45e34\" style=\"font-family:Rubik\">&nbsp;<strong>Kr\u00fcger<\/strong>: Na verdade, <em>esse \u00e9 o <\/em>conceito que gostaria de apresentar para concluir nossa discuss\u00e3o. J\u00e1 tocamos nisso, professor Adorno. J\u00e1 hav\u00edamos dito que utopia refere-se ao que falta. Portanto, a quest\u00e3o a colocar no final \u00e9: at\u00e9 que ponto os seres humanos realizam a utopia? E na verdade aqui a palavra \u201cesperan\u00e7a\u201d \u00e9 devida. Aqui poder\u00edamos usar uma explica\u00e7\u00e3o sobre o que a esperan\u00e7a realmente \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-42a6a77236c8a7800fed7d8509ccf416\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: Na esperan\u00e7a, o assunto diz respeito \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o e, nessa medida, diz respeito \u00e0 prova ontol\u00f3gica de Deus. Mas a criatura mais perfeita \u00e9 posta por Anselmo como algo fixo que inclui ao mesmo tempo o mais real. Tal princ\u00edpio n\u00e3o \u00e9 defensivo. Mas o que \u00e9 verdade \u00e9 que toda e qualquer cr\u00edtica \u00e0 imperfei\u00e7\u00e3o, \u00e0 incompletude, \u00e0 intoler\u00e2ncia e \u00e0 impaci\u00eancia j\u00e1 pressup\u00f5e, sem d\u00favida, a concep\u00e7\u00e3o e o desejo de uma perfei\u00e7\u00e3o poss\u00edvel. Caso contr\u00e1rio, n\u00e3o haveria imperfei\u00e7\u00e3o se n\u00e3o houvesse no processo algo que n\u00e3o deveria existir, se a imperfei\u00e7\u00e3o n\u00e3o circulasse no processo, em particular, como elemento cr\u00edtico. Uma coisa certamente \u00e9 contra, e uma vez resolvidos alguns mal-entendidos, estaremos de acordo aqui: esperan\u00e7a \u00e9 o oposto de seguran\u00e7a. \u00c9 o oposto de otimismo ing\u00eanuo. A categoria de perigo \u00e9 sempre interna a ela. Esta esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 confian\u00e7a\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-9cf284a9d808c55170a3d966ed52f074\" style=\"font-family:Rubik\">&nbsp;<strong>Kr\u00fcger<\/strong>: A esperan\u00e7a pode ser desapontada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-d2ac42ce588beb44283d357906580e2d\" style=\"font-family:Rubik\"><strong>Bloch<\/strong>: A esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 confian\u00e7a. Se n\u00e3o pudesse se desapontar, n\u00e3o seria esperan\u00e7a. \u00c9 parte dela. Caso contr\u00e1rio, <em>seria colocada em um filme<\/em>. Ela poderia ser negociada. Ele capitularia e diria: era isso que eu esperava. Assim, a esperan\u00e7a \u00e9 cr\u00edtica e pode diminuir, na medida em que o decl\u00ednio n\u00e3o \u00e9 aceito, mesmo quando este decl\u00ednio ainda \u00e9 muito forte. Esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 confian\u00e7a. Esperan\u00e7a \u00e9 cercada por perigos, e \u00e9 a consci\u00eancia do perigo e ao mesmo tempo a nega\u00e7\u00e3o determinada do que continuamente faz o oposto objeto de esperan\u00e7a poss\u00edvel. A possibilidade n\u00e3o \u00e9 um patriotismo festivo. O oposto tamb\u00e9m \u00e9 no&nbsp;poss\u00edvel. O elemento de entrave \u00e9 tamb\u00e9m no poss\u00edvel. O entrave \u00e9 implicado na esperan\u00e7a al\u00e9m da capacidade para ser bem sucedido. Mas eu emprego a palavra \u2018processo,\u2019 no qual tem v\u00e1rios sentidos &#8211; qu\u00edmico, m\u00e9dico, legal e religioso. N\u00e3o haveria processo algum se n\u00e3o houvesse algo que n\u00e3o deveria ser assim. Para concluir, gostaria de citar a frase, uma bem simples, estranhamente suficiente de Oscar Wilde: \u201cUm mapa do mundo que n\u00e3o inclua Utopia n\u00e3o vale a pena nem olhar de relance.\u201d&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-61ecc280 wp-block-columns-is-layout-flex\" style=\"padding-top:2.5rem;padding-right:2.5rem;padding-bottom:2.5rem;padding-left:2.5rem\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:25%\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-23-at-18.55.17-edited.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3508\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:75%\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Gabriel Henrique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-theme-palette-3-color has-text-color has-link-color has-rubik-font-family has-custom-font wp-elements-9a883c2fa418f082dba20b1bec535eb2\" style=\"font-family:Rubik\">Gabriel Henrique \u00e9 psicanalista e graduado em Psicologia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de Minas Gerais (PUC-MG). Membro do grupo de tradu\u00e7\u00f5es Menos Um e menos um na multid\u00e3o que interessa na trinca Hegel-Marx- Psicanalise.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\">Tradutor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"e6a43413-7c25-45d6-8f62-16d0195b76b7\">O Grande Sr. Pief \u00e9 um personagem de um livro de Wilhelm Busch: <em><strong>Plisch und Plum<\/strong><\/em> (1882). Busch escreveu o seguinte poema sobre ele: <em>Zugercist in diese Gegend\/ Noch vie! mchr als schr vermiigend\/ In der Hand das Perspektiv\/ Kam ein Mister namens Pief\/ \u201cWarum soil ich nicht beim Gehen\u201d\/ Sprach er, \u201cin die Ferne sehen?\/ Schin ist es anderswo\/ Und hier bin ich sowicso.\u201d <\/em>(Acabei de chegar nessa regi\u00e3o\/ Muito mais que muito rico\/ em sua m\u00e3o um telesc\u00f3pio\/ Veio um senhor de nome Pief\/ \u201cPor que n\u00e3o deveria olhar,\u201d\/ Ele disse, \u201cpara longe enquanto caminho?\/ Tamb\u00e9m \u00e9 lindo em outro lugar\/ E aqui estou eu, de qualquer forma.\u201d)\u00a0 <a href=\"#e6a43413-7c25-45d6-8f62-16d0195b76b7-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 1 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f87c0d1c-6ff4-4013-85a6-54964f27bac3\">Richard Dehmel (1863\u20131920) foi um importante precursor do expressionismo na Alemanha. <a href=\"#f87c0d1c-6ff4-4013-85a6-54964f27bac3-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 2 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"073a9538-9212-4d72-b0c4-7bd9728c34e1\">Os julgamentos de Galileu aconteceram em Roma em 1615\/16 e em 1633. <a href=\"#073a9538-9212-4d72-b0c4-7bd9728c34e1-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 3 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bbef2e25-6332-4bab-9f72-3c73dbb1a4bf\">A Categoria subjetiva- reflexiva denota a reflex\u00e3o de um sujeito em contraste a uma categoria (mat\u00e9ria) que \u00e9 presente no \u201cobjeto\u201d na realidade em si. <a href=\"#bbef2e25-6332-4bab-9f72-3c73dbb1a4bf-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 4 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"31a41c09-5426-4d31-9434-cc16ffdcb469\"><em>Zuhandenheit <\/em>(tecnifica\u00e7\u00e3o das m\u00e3os) \u00e9 um termo desenvolvido por Heidegger para descrever as coisas nas quais as pessoas lidam no seu cotidiano, por exemplo, instrumentos. <a href=\"#31a41c09-5426-4d31-9434-cc16ffdcb469-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 5 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4076ea63-7fe9-4dbc-838d-6bbee9042f69\">Bloch est\u00e1 se referindo aqui ao livro de Adorno <strong>O Jarg\u00e3o da Autenticidade<\/strong> (<em>Jargon der Eigentlichkeit<\/em>, 1964), no qual ele, de modo muito afiado, contesta a linguagem de Heidegger e a ideologia do existencialismo. <a href=\"#4076ea63-7fe9-4dbc-838d-6bbee9042f69-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 6 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b6dff133-5451-40ce-ab5e-8afd5b651709\">A verdade \u00e9 o signo de si mesma e o falso. <a href=\"#b6dff133-5451-40ce-ab5e-8afd5b651709-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 7 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0b1a3bc6-d2b8-439c-b0c9-71699ff92057\">O falso \u00e9 o signo de si e o correto. <a href=\"#0b1a3bc6-d2b8-439c-b0c9-71699ff92057-link\" aria-label=\"Ir para a refer\u00eancia 8 na nota de rodap\u00e9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;Something&#8217;s Missing&#8221; foi uma entrevista feita com Ernst Bloch e Theodor Adorno por Horst Kriger em 1964 e publicada pela primeira vez em alem\u00e3o em &#8220;Gespr\u00e4che mit Ernst Bloch&#8221;, editada por Rainer Traub e publicada em 1975.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3501,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"Montserrat,Merriweather,Montserrat,Noto Sans,Noto Serif,Open Sans,Playfair Display,PT Serif,Roboto,Oswald,Rubik","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":"[{\"content\":\"O Grande Sr. Pief \u00e9 um personagem de um livro de Wilhelm Busch: <em><strong>Plisch und Plum<\/strong><\/em> (1882). 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