{"id":3243,"date":"2024-06-03T21:20:31","date_gmt":"2024-06-03T21:20:31","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=3243"},"modified":"2024-10-30T23:52:45","modified_gmt":"2024-10-30T23:52:45","slug":"um-caleidoscopio-sobre-kafka-do-centenario-de-sua-morte-leonardo-silverio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2024\/06\/03\/um-caleidoscopio-sobre-kafka-do-centenario-de-sua-morte-leonardo-silverio\/","title":{"rendered":"Um Caleidosc\u00f3pio sobre Kafka: do centen\u00e1rio de sua morte – Leonardo Silv\u00e9rio"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cA ironia do escritor \u00e9 a m\u00edstica negativa das \u00e9pocas sem Deus\u201d<\/em><\/p>\nGy\u00f6rgy Luk\u00e1cs<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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\u201cmas ainda \u00e9 tempo de viver e contar.<\/em>\/ Certas hist\u00f3rias n\u00e3o se perderam<\/em><\/p>\nCarlos Drummond de Andrade<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Uma das caracter\u00edsticas centrais da concep\u00e7\u00e3o de cr\u00edtica<\/em> para Walter Benjamin \u00e9 a sua no\u00e7\u00e3o de \u201cdistanciamento\u201d em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 obra analisada. Nem perto demais a ponto de confundir o que \u00e9 meramente acidental com o essencial da obra, nem longe demais a ponto de generalizar a obra e perder de vista sua singularidade. Em um trecho cl\u00e1ssico, ele diz: \u201cLoucos os que lamentam o decl\u00ednio da cr\u00edtica. Pois sua hora h\u00e1 muito tempo j\u00e1 passou. Cr\u00edtica \u00e9 uma quest\u00e3o de correto distanciamento<\/em>\u201d 1<\/a><\/sup>. Em outro texto, a respeito da novela As afinidades eletivas<\/em>, de Goethe, Benjamin nos traz uma imagem interessante para distinguir seus conceitos de \u201cteor material\u201d, mais pr\u00f3ximo do coment\u00e1rio<\/em> e seu aspecto hist\u00f3rico em sua maior materialidade, e o \u201cteor de verdade\u201d, mais pr\u00f3ximo da cr\u00edtica<\/em>, pois visa o aspecto essencial da obra, que perdura para al\u00e9m das condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e materiais e que ainda nos permite apreender o sentido da obra: \u201cSe por for\u00e7a de um s\u00edmile, quiser-se contemplar a obra em expans\u00e3o como uma fogueira em chamas v\u00edvidas, pode-se dizer ent\u00e3o que o coment\u00e1rio se encontra diante dela como o qu\u00edmico, e o cr\u00edtico semelhantemente ao alquimista\u201d 2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

O que isso tem a ver com a morte de Franz Kafka em 3 de Junho de 1924, completando agora um centen\u00e1rio? Acreditamos que tudo. Rememorar o autor e sua obra hoje \u00e9 buscar pelo teor de verdade do qual falava Benjamin, isto \u00e9, ap\u00f3s 100 anos, perguntamo-nos sobre o que perdura da obra de Kafka enquanto atualidade a partir das \u201cru\u00ednas\u201d de sua produ\u00e7\u00e3o? Ao longo deste s\u00e9culo de Kafka<\/em> 3<\/a><\/sup>, pudemos conhecer diversas de suas facetas: todas como momentos de verdade sobre o autor, mas nenhuma delas capaz de encerr\u00e1-lo \u2013 o que nos evidencia sua capacidade em continuar a nos provocar quest\u00f5es que continuam a nos impelir a tentar respond\u00ea-las. Como diz Benjamin: \u201ca \u00fanica correla\u00e7\u00e3o racional entre criador e obra est\u00e1 no testemunho que esta presta sobre o criador\u201d 4<\/a><\/sup>, e acreditamos que seja a partir dessa considera\u00e7\u00e3o esguia de aproxima\u00e7\u00f5es e distanciamentos entre autor e obra, sempre em movimento e nunca sob o mesmo ponto vista, \u00e9 que dever\u00edamos relembrar de Kafka: olh\u00e1-lo a partir de um caleidosc\u00f3pio m\u00f3vel, como a figura do alquimista para Benjamin, que avalia as cinzas dessa antiga chama e compreende, pelo que nos alcan\u00e7a hoje, apesar de tudo, os princ\u00edpios que tornam a vida e obra do autor ainda uma pot\u00eancia para compreens\u00e3o de nossa pr\u00f3pria \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

De volta \u00e0 no\u00e7\u00e3o de distanciamento em Benjamin, isso nos \u00e9 relevante pois, em um de seus textos sobre Kafka, ele se debru\u00e7a sobre o livro de Max Brod \u2013 colega e editor \u2013 sobre o artista, mas \u201ca falta de dist\u00e2ncia \u00e9 seu tra\u00e7o mais marcante\u201d 5<\/a><\/sup>, o que, para Benjamin, j\u00e1 o faz perder sua autoridade, uma vez que sua intimidade para com Kafka o faz deformar a totalidade da imagem do autor em sua biografia, tornando-o demasiadamente tendencioso no que diz respeito ao car\u00e1ter do artista, for\u00e7ando uma imagem de um Kafka religioso, como se fosse um santo.<\/p>\n\n\n\n

Disputado pela teologia, psicologia, surrealismo, realismo, anarquismo e marxismo, Kafka certamente \u00e9 uma fonte incessante para interpreta\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e sociais. Todas possuem o ganho de atualizar o potencial de sua obra para outras vertentes \u2013 o rev\u00e9s s\u00e3o os casos em que tentam tomar o particular por universal, fazendo da obra o recept\u00e1culo de desejos inconscientes, transformando Kafka em um s\u00edmbolo do que ele nunca foi. \u00c9 um grande equ\u00edvoco tentar criar um \u201cher\u00f3i m\u00edtico\u201d chamado Kafka, sejam as tentativas de cham\u00e1-lo de um psicanalista, um jurista, um profeta ou um or\u00e1culo \u2013 em suma, pouco ganhamos ao restringi-lo a s\u00edmbolos que tentem garantir uma unidade essencial entre sua obra e seu car\u00e1ter.<\/p>\n\n\n\n

Vale frisar que \u201co artista n\u00e3o \u00e9, de modo algum, sua criatura, mas sim sua configura\u00e7\u00e3o\u201d 6<\/a><\/sup>, quer dizer, trata-se da configura\u00e7\u00e3o do material<\/em> que Kafka possu\u00eda e podia modelar \u2013 de maneira expl\u00edcita ou impl\u00edcita do que podemos analisar a partir de suas biografias e di\u00e1rios. Esses s\u00e3o os motivos que reconhecemos enquanto \u201ckafkianos<\/em>\u201d (ou \u201cefeito Kafka\u201d, \u201ckafkianismo\u201d ou \u201ccoisa kafkiana\u201d, como sugere F\u00e9lix Guattari), isto \u00e9, damos esse nome a eventos que nos acontecem e nos remetem tal como fora exposto <\/em>ou apresentado<\/em> pelo autor em sua similaridade. Aquilo que talvez n\u00e3o consegu\u00edssemos dar nome at\u00e9 ent\u00e3o \u2013 como um acontecimento<\/em> que aparenta ser um raio em c\u00e9u azul e que mal temos vocabul\u00e1rio para represent\u00e1-lo \u2013 passa a ser coberto por aquilo que nem a filosofia, a sociologia, a teologia ou a recente psican\u00e1lise da \u00e9poca poderiam dar conta, mas que hoje tamb\u00e9m s\u00e3o seu material.<\/p>\n\n\n\n

Kafka n\u00e3o inventou, para dar dois exemplos cl\u00e1ssicos, o fen\u00f4meno da burocratiza\u00e7\u00e3o, com seus labirintos de \u00e1reas aut\u00f4nomas do mundo do capitalismo industrial-financeiro nem a crise da autoridade paterna, vis\u00edvel tamb\u00e9m em figuras de lideran\u00e7a, que reverbera em uma viol\u00eancia m\u00edtica, mas deu-lhes uma forma de exposi\u00e7\u00e3o capaz de comunicar a atualiza\u00e7\u00e3o desses temas para o s\u00e9culo XX (e que ainda reverbera, nos alcan\u00e7ando no s\u00e9culo XXI). Com ressalvas, Guattari 7<\/a><\/sup> entendia que o \u201ccar\u00e1ter essencialmente quebrado e fragment\u00e1rio do discurso kafkiano\u201d expressava \u201cas potencialidades inconscientes de toda uma \u00e9poca\u201d 8<\/a><\/sup>. Parece que haveria, na maneira como ele organizava a din\u00e2mica entre forma e conte\u00fado, uma experi\u00eancia alternativa \u00e0s comuns e tradicionais da \u00e9poca para tentar dar algum sentido \u00e0 falta<\/em> de sentido do mundo no entreguerras.<\/p>\n\n\n\n

No momento em que a Europa encontrava-se diante de seu pr\u00f3prio abismo devido as consequ\u00eancias de seus sonhos e sonos da raz\u00e3o e desejos iluministas, chegava-se a tal ponto de contradi\u00e7\u00e3o que o choque<\/em> da guerra de trincheiras abala de vez as certezas que mal se sustentavam at\u00e9 ent\u00e3o. O mundo aparentemente harm\u00f4nico que se figurava agora encontra-se em ru\u00ednas ap\u00f3s esse desastre, e parece n\u00e3o haver meios de resgatar algo diante dos estilha\u00e7os que vemos.<\/p>\n\n\n\n

Kafka assemelha-se a duas figuras benjaminianas: o colecionador e o narrador. Do primeiro, entendemos que trata-se daqueles que, como trapeiros, coletam dos escombros aqueles objetos que foram relegados ao esquecimento. Seu papel \u00e9 o de resgatar do esquecimento aquilo que \u00e9 do passado, mas que insiste em n\u00e3o passar. Diante do mundo em confus\u00e3o, o colecionador luta contra a dispers\u00e3o e busca reorganiz\u00e1-lo, como um Hamlet<\/em> que vista ajustar os eixos fora de ordem de seu mundo.<\/p>\n\n\n\n

A partir dessa tentativa de organiza\u00e7\u00e3o macroc\u00f3smica pelo microcosmo dos objetos largados pela tradi\u00e7\u00e3o, o colecionador pode se tornar um narrador, uma figura de transmiss\u00e3o de sabedoria (um conselho atrelado \u00e0 mat\u00e9ria vivida), isto \u00e9, uma figura que comunica experi\u00eancias, seja daqueles que viajam ou daqueles que sedimentam hist\u00f3rias ouvidas e tentam extrair delas seu sentido mais pr\u00e1tico (no caso de Kafka, que imaginou viagens para \u201cAmerika<\/em>\u201d ou para \u201cA muralha da China<\/em>\u201d), como os contos maravilhosos que ouv\u00edamos na inf\u00e2ncia. A experi\u00eancia [Erfahrung<\/em>], diferentemente da viv\u00eancia [Erlebnis<\/em>], exige sempre a troca e reconhecimento em rela\u00e7\u00e3o ao outro e, por isso, para Benjamin, em seu ensaio a respeito dos 10 anos da morte do artista, Kafka seria aquele que \u201cescreveu contos [de fadas] para os esp\u00edritos dial\u00e9ticos quando se prop\u00f4s a narrar sagas\u201d 9<\/a><\/sup> e em uma carta ao seu colega Gerschom Scholem, Benjamin 10<\/a><\/sup> diz que \u201co genial propriamente dito em Kafka foi ter experimentado algo inteiramente novo: ele renunciou \u00e0 verdade para se agarrar \u00e0 transmissibilidade<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Parece-nos que n\u00e3o basta que hoje consigamos reconhecer que as experi\u00eancias sob o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista sejam semelhantes; \u00e9 preciso saber traduzi-las em seu significado de sabedoria. E acreditamos que Kafka, com seus contos e f\u00e1bulas, enigm\u00e1ticos n\u00e3o pela incompreens\u00e3o, mas pela necessidade de repeti\u00e7\u00e3o na elabora\u00e7\u00e3o de sua interpreta\u00e7\u00e3o, nos remete a essa figura do contador de hist\u00f3rias que n\u00e3o esclarece o que quer dizer em sua imediatez, mas imprime sua fala em n\u00f3s, exigindo nossa participa\u00e7\u00e3o ativa na compreens\u00e3o de seu sentido. Para um bom narrador, h\u00e1 sempre certo interesse pr\u00e1tico pela vida, uma certa no\u00e7\u00e3o de utilidade, que poderia aparecer como uma moral, uma recomenda\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, um prov\u00e9rbio ou regra de vida, mas \u201cem cada um desses casos, o contador \u00e9 um homem que sabe dar conselhos aos seus ouvintes. […] Conselho \u00e9 menos a resposta a uma pergunta do que uma sugest\u00e3o de continua\u00e7\u00e3o para uma hist\u00f3ria\u201d .11<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Em contraposi\u00e7\u00e3o a essa sabedoria, ter\u00edamos a veicula\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o<\/em> que recebemos, por exemplo, pela internet, que passa por n\u00f3s como uma nuvem, que se mostra relevante apenas enquanto existe em sua imediatez para n\u00f3s. Diferentemente, a narra\u00e7\u00e3o em Kafka \u00e9 daquelas que continuamos correntemente a nos questionarmos \u201cmas o que ele quis dizer?\u201d. Mais do que uma proposi\u00e7\u00e3o demarcada, temos uma sugest\u00e3o aberta que nos provoca o contato com outros e o esfor\u00e7o de constru\u00e7\u00e3o conjunta de uma significa\u00e7\u00e3o para o que nos \u00e9 proposto.<\/p>\n\n\n\n

Dizemos isso n\u00e3o na inten\u00e7\u00e3o de marcar Kafka como um artista vago, mas como um artista sugestivo que, em seu car\u00e1ter fragment\u00e1rio, mais prop\u00f5e problemas do que solu\u00e7\u00f5es e resolu\u00e7\u00f5es para as nossas grandes quest\u00f5es. Reconhecer a atualidade de Kafka ap\u00f3s 100 anos de sua morte \u00e9 reconhecer n\u00e3o a literalidade de seu texto ou ceder \u00e0 mitifica\u00e7\u00e3o sua vida, mas sim que h\u00e1 algo em sua obra que resiste, apesar de tudo, em nos interpelar de frente e provoca-nos suspeitas e desconfian\u00e7as diante do que vivemos.<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio do que costuma-se reconhecer como certa \u201cpremoni\u00e7\u00e3o\u201d em Kafka a respeito dos desastres do nazifascismo que ascendia em sua \u00e9poca, preferimos enxergar uma atitude cr\u00edtica diante da realidade que se mostra necess\u00e1ria ainda hoje, como um \u201caviso de inc\u00eandio\u201d ou um \u201calarme\u201d. Para provocar sugest\u00f5es de aproxima\u00e7\u00f5es entre o Agora e o Outrora, nos parece que Kafka desperta nossa consci\u00eancia para ouvir os temores que j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o inaud\u00edveis pelo seu enigma ou pela incapacidade de express\u00e1-los em uma gram\u00e1tica, mas alerta-nos para as cat\u00e1strofes de n\u00edveis t\u00e3o inconmensur\u00e1veis que vociferam em nossos ouvidos h\u00e1 tanto tempo que parecemos esquecer, como dessensibilizados, de como \u00e9 o sil\u00eancio da tranquilidade. Sem nos alongarmos em tentativas de garantir explica\u00e7\u00f5es e desdobramentos, encerramos com um aforismo do autor \u2013 de car\u00e1ter cr\u00edtico e enigm\u00e1tico na mesma medida, cabendo aos leitores sugerirem interpreta\u00e7\u00f5es \u2013, diz Kafka 12<\/a><\/sup> que \u201cter f\u00e9 no progresso n\u00e3o significa acreditar que algum progresso j\u00e1 aconteceu. Isto n\u00e3o seria f\u00e9\u201d; se hoje ainda temos alguma esperan\u00e7a em superarmos as cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas 13<\/a><\/sup> que arrastam, junto com as casas, tamb\u00e9m as mem\u00f3rias do mundo antes da explora\u00e7\u00e3o capitalista sobre o ser humano e a pr\u00f3pria natureza, certamente precisamos levar em conta express\u00f5es de percep\u00e7\u00f5es singulares como as que encontramos em Kafka. Ele ainda nos alcan\u00e7a com o seu apelo de n\u00e3o naturalizar o que agora pode parecer muito comum e corriqueiro, pois nos direciona para um esp\u00edrito cr\u00edtico diante de eventos como esses, que n\u00e3o deixam de ser uma for\u00e7a estranha os quais devemos seguir na contracorrente.<\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BENJAMIN, Walter. \u201cAs afinidades eletivas de Goethe<\/strong>\u201d IN: Ensaios reunidos: escritos sobre Goethe. Tradu\u00e7\u00e3o de M\u00f4nica Krausz Bornebusch, Irene Aron e Sidney Camargo; supervis\u00e3o e notas de Marcus Vinicius Mazzari. S\u00e3o Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2018.<\/p>\n\n\n\n

_________________. Carta a Gerschom Scholem<\/strong>. 12.6.1938, Paris (sobre F. Kafka). Tradu\u00e7\u00e3o do alem\u00e3o e notas de Modesto Carone. IN: Novos estudos CEBRAP (S\u00e3o Paulo) n.35, Mar\u00e7o 1993, pp.100-106.<\/p>\n\n\n\n

_________________. \u201cFranz Kafka: A prop\u00f3sito do d\u00e9cimo anivers\u00e1rio de sua morte<\/strong>\u201d IN: Magia e t\u00e9cnica, arte e pol\u00edtica: ensaios sobre literatura e hist\u00f3ria da cultura. Tradu\u00e7\u00e3o S\u00e9rgio Paulo Rouanet; pref\u00e1cio Jeanne Marie Gagnebin. \u2013 7. ed. \u2013 S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1994.<\/p>\n\n\n\n

_________________. Rua de m\u00e3o \u00fanica<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Rodrigues Torres Filgo e Jos\u00e9 Carlos Martins Barbosa; revis\u00e3o t\u00e9cnica de M\u00e1rcio Seligmman-Silva. 6\u00aa Ed. revista \u2013 S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 2012.<\/p>\n\n\n\n

_________________. \u201cMax Brod, Franz Kafka<\/strong>\u201d IN: Walter Benjamin Literatura. Organiza\u00e7\u00e3o, pref\u00e1cio e tradu\u00e7\u00e3o de Maria Aparecida Barbosa. Florian\u00f3polis, SC: Cultura e Barb\u00e1rie, 2023.<\/p>\n\n\n\n

_____________. \u201cO contador de hist\u00f3rias<\/strong>\u201d IN: A arte de contar hist\u00f3rias. Patr\u00edcia Lavelle (organiza\u00e7\u00e3o e posf\u00e1cio); Georg Otte, Marcelo Backers, Patr\u00edcia Lavelle (tradu\u00e7\u00e3o). 1\u00aa ed. \u2013 S\u00e3o Paulo: Hedra, 2018.<\/p>\n\n\n\n

GUATTARI, F\u00e9lix. M\u00e1quina Kafka<\/strong>. Traduzido por Peter P\u00e1l Pelbart. \u2013 S\u00e3o Paulo: n-1 edi\u00e7\u00f5es, 2022. <\/p>\n\n\n\n

KAFKA, Franz. Aforismos de Z\u00fcrau<\/strong>. Traduzido por Tomaz Amorim Izabel. \u2013 Bragan\u00e7a Paulista \u2013 SP: Editora Urutu, 2017.<\/p>\n\n\n

  1. BENJAMIN, 2012, p.56, grifo nosso. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. BENJAMIN, 2018, p.12. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. “Le si\u00e8cle de Kafka<\/em>” – t\u00edtulo da exposi\u00e7\u00e3o de 1984 no Centro Cultural Georges-Pompidou. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. BENJAMIN, 2018, p.57. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. BENJAMIN, 2023,\u00a0\u00a0 p.205. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. BENJAMIN, 2018, p.62. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. 2022, p.32. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. ibidem, p.33. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. BENJAMIN, 1994, p.143. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. 1993, p.105. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. BENJAMIN, 2018, p.25. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. 2017, p.111. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. Em tempo, o que ocorreu e ainda ocorre no Rio Grande do Sul n\u00e3o \u00e9 in\u00e9dito ou exclusivo, e n\u00e3o ser\u00e1 a \u00faltima das v\u00edtimas, que se tornar\u00e3o frequentes. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
    \n
    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
    \n

    Leonardo Silv\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n

    Tradutor, artista, ensa\u00edsta e mestrando em Filosofia na USP na \u00e1rea de Est\u00e9tica e Filosofia da Arte. Mais um zero \u00e0 esquerda.<\/p>\n\n\n\n

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    Autor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ao longo deste s\u00e9culo de Kafka , pudemos conhecer diversas de suas facetas: todas como momentos de verdade sobre o autor, mas nenhuma delas capaz de encerr\u00e1-lo \u2013 o que nos evidencia sua capacidade em continuar a nos provocar quest\u00f5es que continuam a nos impelir a tentar respond\u00ea-las. 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