{"id":3124,"date":"2024-03-01T19:10:36","date_gmt":"2024-03-01T19:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=3124"},"modified":"2024-03-04T04:15:17","modified_gmt":"2024-03-04T04:15:17","slug":"o-7-impar-e-vermelho-daniel-bensaid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2024\/03\/01\/o-7-impar-e-vermelho-daniel-bensaid\/","title":{"rendered":"O 7, \u00edmpar e vermelho \u2014 Daniel Bensa\u00efd"},"content":{"rendered":"\n

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“Le 7, gauche et rouge” <\/em>1<\/a><\/sup> – Introdu\u00e7\u00e3o ao livro \u201cA aposta melanc\u00f3lica [Le pari m\u00e9lancolique]: metamorfoses da pol\u00edtica, pol\u00edtica das metamorfoses\u201d,<\/em> de Daniel Bensa\u00efd, 1997.<\/p>\n\n\n\n

\n

“J\u00e1 estamos inseridos nisso.”<\/em>2<\/a><\/sup><\/p>\nPascal<\/strong><\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\n

“Todo Pensamento emite um Lance de Dados.”3<\/a><\/sup><\/em><\/p>\nMallarm\u00e9<\/strong><\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Na virada do s\u00e9culo XV, o espa\u00e7o e o tempo s\u00e3o submetidos a uma grande metamorfose. O mundo fechado de uma terra limitada abre-se ao universo infinito. O tempo vertical e fechado da salva\u00e7\u00e3o abre-se ao futuro incerto. As perspectivas espaciais e temporais s\u00e3o constru\u00eddas em comprimento e largura, ganhando em profundidade, para frente e para tr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

O desenvolvimento da tecnologia relojoeira, as equival\u00eancias formais das trocas comerciais e o advento do trabalho intercambi\u00e1vel consagraram a tripla abstra\u00e7\u00e3o moderna do tempo, da moeda e do trabalho. Com Bacon e Galileu, a ci\u00eancia n\u00e3o tardou a emancipar-se da teologia. De Maquiavel a Espinosa, a pol\u00edtica tornou-se, por sua vez, profana. <\/p>\n\n\n\n

Na era das grandes revolu\u00e7\u00f5es, \u201co passado j\u00e1 n\u00e3o ilumina o futuro\u201d. A hist\u00f3ria j\u00e1 n\u00e3o oferece um repert\u00f3rio de exemplos edificantes. \u00c0 medida que ela se singulariza, exibe-se como Hist\u00f3\u0155ia [se pare d\u2019une majuscule<\/em>]4<\/a><\/sup> e pretende seguir um fio condutor universal; torna-se enigm\u00e1tica. Quanto mais proclama a certeza dos seus fins anunciados, mais se realiza nas incertezas do presente. Sem transcend\u00eancia nem mandamentos celestiais, a pol\u00edtica opera agora \u201cno campo contingente da hist\u00f3ria profana\u201d5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Quando o mundo se torna mundo, os espa\u00e7os s\u00e3o recortados, as hierarquias e as domina\u00e7\u00f5es s\u00e3o territorializadas. A soberania afirma-se como \u201co estado pol\u00edtico deste mundo profano\u201d. No meio da vertigem e do medo, ela exprime a liberdade rec\u00e9m-descoberta de ter de determinar, sem ajuda divina nem garantias quanto ao resultado desta prova intermin\u00e1vel, as regras da vida comum. Ter de as inventar na conting\u00eancia da a\u00e7\u00e3o, dos seus fracassos e dos seus sucessos.<\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia revolucion\u00e1ria faz parte da abertura desse futuro incerto e do despertar pr\u00e1tico de uma \u00e9poca para uma consci\u00eancia de universalidade. Acontecimento por excel\u00eancia, ela separa um antes de um depois. Ela parte a ordem do tempo em dois. Solid\u00e1ria da acelera\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria e da era do progresso, ela liga mem\u00f3ria e expectativa.<\/p>\n\n\n\n

14 de Julho, Outubro de 17, Junho de 36, Maio de 68\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Frequentemente, o acontecimento porta nomes de dias ou meses, fundando-o e inaugurando-o. Muitos movimentos revolucion\u00e1rios deram a si pr\u00f3prios o nome da sua data de nascimento. Deste modo, rememoram a chegada de algo esperado mas ainda desconhecido: a irrup\u00e7\u00e3o fugaz do justo na ordem injusta da hist\u00f3ria. Celebram o \u201csucesso do acontecimento\u201d, o seu primeiro ou, melhor ainda, o seu \u201czer\u00e9simo anivers\u00e1rio\u201d6<\/a><\/sup>, como a \u201cestreia\u201d solene e emocionante de uma pe\u00e7a desconhecida. A sua \u201centrada no tempo\u201d, na emo\u00e7\u00e3o de um primeiro encontro7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Massada, Waterloo, Guernica… <\/p>\n\n\n\n

Hiroshima, Auschwitz, Kolyma… <\/p>\n\n\n\n

Vukovar, Srebrenica\u2026<\/p>\n\n\n\n

Os desastres, por outro lado, t\u00eam nomes de lugares, plan\u00edcies sombrias <\/sup>[morne plaine<\/em>]8<\/a><\/sup>, campos devastados, terras abandonadas. Lugares de desmoronamento, de esmagamento, de sepultamento, \u201cnessas zonas vagas em que toda a realidade se dissolve\u201d: nesses lugares \u201cda crise memor\u00e1vel onde o acontecimento se realizou […] nada ter\u00e1 acontecido sen\u00e3o o lugar\u201d9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 tamb\u00e9m, \u00e9 claro, Valmy, Verdun, Stalingrado ou Di\u00ean Bi\u00ean Phu. Ao contr\u00e1rio do per\u00edodo revolucion\u00e1rio inicial, a batalha, ainda que vitoriosa, permanece amb\u00edgua, como se os vencedores ficassem com estilha\u00e7os de morte no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Essa mem\u00f3ria de datas e lugares sublinha at\u00e9 que ponto, em seu esfor\u00e7o de estabiliza\u00e7\u00e3o e de perpetuar a soberania, a pol\u00edtica se preocupa com o dom\u00ednio do tempo e do espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

Os seus ritmos e contornos s\u00e3o agora contestados pela desregulamenta\u00e7\u00e3o da temporalidade e pela geopol\u00edtica da mundializa\u00e7\u00e3o. A muta\u00e7\u00e3o em curso de forma\u00e7\u00e3o est\u00e1 provocando uma grande perturba\u00e7\u00e3o, uma experi\u00eancia renovada da dura\u00e7\u00e3o e da localiza\u00e7\u00e3o. Da pluralidade e do desalinhamento dos espa\u00e7os em contraste com a extens\u00e3o homog\u00eanea dos planos geom\u00e9tricos. Da pluralidade e da discord\u00e2ncia dos tempos contra o fluxo uniforme do progresso. <\/p>\n\n\n\n

Os espa\u00e7os da economia, do direito, da ecologia e da informa\u00e7\u00e3o sobrep\u00f5em-se e se chocam. Os tempos da produ\u00e7\u00e3o, da circula\u00e7\u00e3o e da reprodu\u00e7\u00e3o est\u00e3o emaranhados e se contradizem.<\/p>\n\n\n\n

Os pontos de refer\u00eancia familiares desaparecem. A capacidade de antecipa\u00e7\u00e3o enfraquece. A expectativa cansa-se. A esperan\u00e7a ausenta-se. A vontade orientada para os objetivos resigna-se a um presente sem amanh\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

Os par\u00e2metros da antiga \u201chist\u00f3ria-e-geografia\u201d fundavam a possibilidade de uma reflex\u00e3o prospectiva. Eles s\u00e3o agora perturbados pelo desencadear de uma temporalidade que pulveriza a dura\u00e7\u00e3o, decomp\u00f5e as causalidades e faz as sequ\u00eancias passado-presente-futuro chocarem-se. O apagamento ou a recomposi\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios, os afundamentos e as ressurg\u00eancias de um solo em gesta\u00e7\u00e3o, perturbam o lugar da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Sobrecarregados por ultimatos urgentes e pelos efeitos imprevis\u00edveis da tecnologia, a delibera\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica est\u00e1 a ser severamente testada. Arrastada pelo turbilh\u00e3o das sondagens e das not\u00edcias apressadas, estar\u00e1 a pol\u00edtica em condi\u00e7\u00f5es de controlar coletivamente uma temporalidade despojada da sua sagrada eternidade, de dominar espa\u00e7os organizados em territ\u00f3rios? Ser\u00e1 que ela ainda permite que o futuro tome corpo no horizonte de longos engajamentos, de vontades pacientes e de fidelidade obstinada ao acontecimento original?<\/p>\n\n\n\n

Quest\u00e3o musical por excel\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Quest\u00e3o de acordes e de harmonias.<\/p>\n\n\n\n

A justa rela\u00e7\u00e3o entre espa\u00e7os e tempos desafinados.<\/p>\n\n\n\n

Iremos examinar estas metamorfoses, estas mudan\u00e7as de velocidade e de escala num mundo que excede os seus limites e que se retrai \u00e0 medida que cresce.<\/p>\n\n\n\n

Procuraremos em meio a estas reviravoltas o lugar de retorno da pol\u00edtica, que corre o risco de se afundar no deslocamento dos territ\u00f3rios e na disson\u00e2ncia dos tempos. Frente aos desvios da t\u00e9cnica, ela mant\u00e9m a ambi\u00e7\u00e3o de agarrar aquilo que nos agarra, de dominar o dom\u00ednio, de controlar os ritmos e o alcance das decis\u00f5es. Sem alegar, no entanto, que \u201ctudo \u00e9 pol\u00edtico\u201d. Pelo contr\u00e1rio, esfor\u00e7a-se em circunscrever os limites do seu pr\u00f3prio dom\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n

O tom correto. A dimens\u00e3o correta.<\/p>\n\n\n\n

O correto distanciamento10<\/a><\/sup> e a atra\u00e7\u00e3o correta.<\/p>\n\n\n\n

O que dizer, ent\u00e3o, da soberania, da representa\u00e7\u00e3o, da rela\u00e7\u00e3o entre a pol\u00edtica no presente e uma \u00e9tica do distante, entre a soberania territorial e o in\u00edcio de um direito cosmopol\u00edtico?<\/p>\n\n\n\n

Seguiremos, em particular, tr\u00eas grandes muta\u00e7\u00f5es de uma \u00e9poca que est\u00e1 fora de si: a transforma\u00e7\u00e3o espa\u00e7o-temporal das formas de guerra, as figuras do estrangeiro e os enigmas da humanidade europeia. <\/p>\n\n\n\n

Interrogamo-nos sobre o modo como esta mudan\u00e7a afeta a pr\u00f3pria imagem da Revolu\u00e7\u00e3o, estritamente associada ao sentido de uma marcha apressada para o futuro, seguindo o percurso em forma de flecha do progresso. Significa o fim dos profetas e dos acontecimentos, ou, simplesmente, uma mudan\u00e7a na ideia de revolu\u00e7\u00e3o no sentido profano, de uma revolu\u00e7\u00e3o sem mai\u00fascula [Revolu\u00e7\u00e3o], sem mitos ou fetiches, o horizonte estrat\u00e9gico necess\u00e1rio para nossa liberdade pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ao longo de todo esse percurso, estamos a tratar diretamente da pol\u00edtica, suas raz\u00f5es e desraz\u00f5es, seus desafios lan\u00e7ados aos enigmas do espa\u00e7o e do tempo, em suma, do elogio da pol\u00edtica em um mau tempo. <\/p>\n\n\n\n

O que nos traz de volta \u00e0 inevitabilidade da aposta.O que nos traz de volta \u00e0 inevitabilidade da aposta.<\/p>\n\n\n\n

Uma aposta obrigat\u00f3ria, ainda que incerta, no poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Porque todo o pensamento \u201cjoga dados\u201d. Tamb\u00e9m na pol\u00edtica e, naturalmente, na revolu\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o momento cr\u00edtico de escolha e de bifurca\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica moderna. \u00c9 um momento em que os tempos mudam, em que os dias valem por anos e as horas valem meses.<\/p>\n\n\n\n

Esta aposta \u00e9 inevitavelmente melanc\u00f3lica, uma vez que os dados s\u00e3o sempre lan\u00e7ados a contratempo, sempre tarde demais, sempre cedo demais, quando o necess\u00e1rio e o poss\u00edvel j\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o ou ainda n\u00e3o est\u00e3o de acordo entre si. E, no entanto, s\u00e3o lan\u00e7ados com a consci\u00eancia clara de que o sucesso \u00e9 improv\u00e1vel, com a aceita\u00e7\u00e3o do risco de um n\u00famero errado e de um empate desastroso. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o h\u00e1 como escapar a esta obriga\u00e7\u00e3o imperiosa de apostar, de apostar tudo no jogo, de apostar com absoluta determina\u00e7\u00e3o no incerto contra a certeza implac\u00e1vel do pior, que, apesar de tudo, h\u00e1 que tentar afastar.<\/p>\n\n\n\n

Um lance de dados melanc\u00f3lico, sem d\u00favida, mas daquela \u201cmelancolia cl\u00e1ssica\u201d, resoluta e perseverante, sem \u00eanfases nem dissemina\u00e7\u00e3o, que \u00e9, como diz P\u00e9guy, \u201ca mais s\u00e3 e profunda\u201d11<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o vamos apostar, em boa companhia.<\/p>\n\n\n\n

Pascal e Mallarm\u00e9, Blanqui e P\u00e9guy.<\/p>\n\n\n\n

Vamos apostar no 7. Um 7 vermelho. O 7 de copas. <\/p>\n\n\n\n

Novembro de 1847<\/em>. Londres. O Congresso da Liga dos Comunistas encarregou Marx e Engels de redigir um Manifesto<\/em>. Regressados a Bruxelas, eles come\u00e7am a trabalhar nele \u201csem demora\u201d: \u201cUm espectro ronda a Europa: \u00e9 o espectro do comunismo […]. J\u00e1 \u00e9 tempo de os comunistas exporem publicamente ao mundo inteiro as suas concep\u00e7\u00f5es, os seus objectivos e as suas tend\u00eancias; de se oporem \u00e0 lenda do espectro com um manifesto do partido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

25 de outubro de 1917<\/em>. Petrogrado. Lenin Aos cidad\u00e3os da R\u00fassia<\/em>: \u201cO Governo Provis\u00f3rio \u00e9 destitu\u00eddo. O poder de Estado passou para as m\u00e3os do Soviete de Deputados Oper\u00e1rios e Soldados de Petrogrado. A causa pela qual o povo lutou: a proposta imediata de uma paz democr\u00e1tica, a aboli\u00e7\u00e3o do direito de propriedade dos latifundi\u00e1rios, o controle da produ\u00e7\u00e3o pelos trabalhadores, a cria\u00e7\u00e3o de um governo de Sovietes, esta causa est\u00e1 assegurada. Viva a revolu\u00e7\u00e3o dos oper\u00e1rios, soldados e camponeses!\u201d <\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1937<\/em>. Moscou. \u00c9poca dos processos: Bukharin confessa no ano seguinte: \u201cParece-me prov\u00e1vel que cada um de n\u00f3s, sentados no banco dos r\u00e9us, tenha uma peculiar consci\u00eancia dividida, uma f\u00e9 incompleta em sua a\u00e7\u00e3o contra-revolucion\u00e1ria. N\u00e3o direi que essa consci\u00eancia era falha, mas estava incompleta. Da\u00ed esta esp\u00e9cie de semi-paralisia da vontade, um abrandamento dos reflexos […]. Cria-se uma dupla psicologia […]. Criou-se aquilo a que, na filosofia de Hegel, se chamava uma consci\u00eancia infeliz […]. Durante tr\u00eas meses, confinei-me nas minhas nega\u00e7\u00f5es. Depois comprometi-me com a confiss\u00e3o. Porque \u00e9 que fiz isto? Porque, na pris\u00e3o, revi todo o meu passado. Porque quando nos perguntamos: \u2018Se morreres, por que morrer\u00e1s?\u2019 – um abismo absolutamente negro aparece de repente, com uma clareza espantosa. N\u00e3o h\u00e1 nada em nome do qual morrer, se eu quisesse morrer sem admitir os meus erros […]. E foi isso que acabou por me desarmar de vez; que me obrigou a ajoelhar-me diante o Partido e o pa\u00eds.\u201d<\/p>\n\n\n\n

In\u00edcio de 1967<\/em>. Algures na Bol\u00edvia. Ernesto Guevara, conhecido como Che: \u201cH\u00e1 uma realidade dolorosa: o Vietn\u00e3, essa na\u00e7\u00e3o que encarna as aspira\u00e7\u00f5es e as esperan\u00e7as de vit\u00f3ria de todo um mundo esquecido, est\u00e1 tragicamente s\u00f3. Se analisarmos a solid\u00e3o vietnamita, somos tomados pela ang\u00fastia deste momento il\u00f3gico da humanidade […]. N\u00e3o importa onde a morte nos surpreenda; ela \u00e9 bem-vinda desde que o nosso grito de guerra seja ouvido, desde que outra m\u00e3o se estenda para empunhar as nossas armas, e desde que outros homens se levantem para entoar os c\u00e2nticos f\u00fanebres entre o crepitar das metralhadoras e os novos gritos de guerra e de vit\u00f3ria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quatro 712<\/a><\/sup>, que introduz a esperan\u00e7a e a desilus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 cento e cinquenta anos, o Manifesto do Partido Comunista<\/em>: o espectro torna-se carne. O sol nascente revela os contornos brumosos de um novo mundo. H\u00e1 oito d\u00e9cadas, no alto do Pal\u00e1cio de Inverno, o sol de Outubro iluminou o futuro com sua grande promessa. H\u00e1 sessenta anos, o sangue negro de um sol ca\u00eddo sob o assoalho de Lubianca13<\/a><\/sup>. H\u00e1 trinta anos, morreu um homem solit\u00e1rio, v\u00edtima de um \u201cmomento il\u00f3gico da humanidade\u201d transformado na l\u00f3gica implac\u00e1vel da derrota.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1997?<\/em>… O fim de uma \u00e9poca? O fim do jogo? A extin\u00e7\u00e3o do Iluminismo? Ou uma ambival\u00eancia de signos, um press\u00e1gio crepuscular de renova\u00e7\u00e3o e renascimento.<\/p>\n\n\n\n

Na boa l\u00f3gica – hegeliana -, o in\u00edcio coloca uma quest\u00e3o circular: onde come\u00e7a uma totalidade se estamos sempre a regressar de maneira implac\u00e1vel ao mesmo ponto de partida? O acontecimento, revolucion\u00e1rio ou amoroso, det\u00e9m a chave deste enigma do in\u00edcio que se renova sempre.<\/p>\n\n\n

  1. O t\u00edtulo refere-se ao jogo de azar de roleta [roulette], inspirado na figura hist\u00f3rica e supersticiosa da \u201cRoda da Fortuna\u201d. A roleta \u00e9 dividida composta pelos n\u00fameros de 0 a 36 e alternados pelas cores preto e vermelho; o n\u00famero 7 – que tem a fama de ser um n\u00famero divino – \u00e9 marcado no jogo pela cor vermelha, cor que tamb\u00e9m identifica a esquerda pol\u00edtica pelo menos desde a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, os \u00edmpares. Curiosamente, deve-se a ideia de adicionar n\u00fameros em uma roleta ao fil\u00f3sofo Blaise Pascal, que teorizou sobre o conceito de \u201caposta\u201d no problema cl\u00e1ssico da hist\u00f3ria da filosofia sobre a exist\u00eancia de Deus e \u00e9 dele a ep\u00edgrafe que abre essa introdu\u00e7\u00e3o de Bensa\u00efd (Nota do Tradutor).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. \u201cSim, mas \u00e9 preciso apostar. \u00c9 inevit\u00e1vel, estais embarcados nessa.\u201d, ver PASCAL, Blaise. Pensamentos<\/strong>. Edi\u00e7\u00e3o, apresenta\u00e7\u00e3o e notas de Louis Lafuma; tradu\u00e7\u00e3o de M\u00e1rio Laranjeira; revis\u00e3o t\u00e9cnica de Franklin Leopoldo e Silva; revis\u00e3o da tradu\u00e7\u00e3o de M\u00e1rcia Val\u00e9ria Martinez de Aguiar; introdu\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o brasileira Franklin Leopoldo e Silva. – 2a <\/sup>ed. – S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2005, p.160. (N.T.)<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. MALLARM\u00c9, St\u00e9phane. Um lance de dados<\/strong>. Introdu\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Faleiros. – Cotia, SP: Ateli\u00ea Editorial, 2013, p.103 (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Aqui Bensa\u00efd quer dizer que h\u00e1 uma pretens\u00e3o na hist\u00f3ria (escrita em letra min\u00fascula) em tornar-se Hist\u00f3ria (escrita em letra mai\u00fascula). O termo pare traz o sentido de apar\u00eancia, como \u201cvestir-se\u201d ou \u201cadornar-se\u201d e o termo majuscule significa \u201ccapitalizada\u201d, que \u00e9 como chamamos a primeira letra de uma palavra que fica \u201cmai\u00fascula\u201d, mas evitamos o termo para n\u00e3o correr o risco de relacionarmos isso a algum movimento do Capital. Optamos pelo \u201cexibir\u201d para n\u00e3o ocorrer o equ\u00edvoco de significar o tempo no sentido de \u201caparente\u201d ou \u201cilus\u00f3rio\u201d (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. MAIRET, G\u00e9rard. Le principe de souverainet\u00e9, Histoires et fondements du pouvoir moderne<\/strong>. Paris, Gallimard, coll. \u201cFolio essais\u201d, 1996, p.204.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Em franc\u00eas, \u201cz\u00e9ro\u201d (zero) e \u201ch\u00e9ros\u201d (her\u00f3i) t\u00eam uma pron\u00fancia semelhante. Aqui, Bensa\u00efd provavelmente utiliza essa deriva\u00e7\u00e3o \u201cz\u00e9roi\u00e8me\u201d para referir-se ao ano zero de acontecimento que torna-se, em seu aniver\u015bario, a rememora\u00e7\u00e3o de seu hero\u00edsmo, algo como um neologismo pr\u00f3ximo de \u201czero\u00edsmo\u201d (hero\u00edsmo) ou \u201czer\u00e9simo anivers\u00e1rio\u201d. Costuma-se exemplificar esse adjetivo atrav\u00e9s de Charles P\u00e9guy, citado pelo autor em seguida: \u201cA tomada da Bastilha, diz a Hist\u00f3ria, foi verdadeiramente uma celebra\u00e7\u00e3o, foi (…) j\u00e1, por assim dizer, o primeiro anivers\u00e1rio da tomada da Bastilha. Ou finalmente o zer\u00e9simo anivers\u00e1rio\u201d (P\u00c9GUY. Clio<\/strong>, 1914, p.114). A rela\u00e7\u00e3o entre z\u00e9ro e h\u00e9ros vem desde, pelo menos, Arthur Rimbaud que, em seu poema eleg\u00edaco das experi\u00eancias de barricadas na Comuna de Paris – “Canto de guerra parisiense<\/strong>” -, chama as figuras de Thiers e Picard de \u201cdois \u00c9ros\u201d (des Eros), brincando com a pron\u00fancia semelhante (des h\u00e9ros ou des z\u00e9ros), o que levou Jo\u00e3o Rocha a traduzir o trecho como \u201cher\u00f3is zero \u00e0 esquerda\u201d, in: Caderno de Leituras n.108, S\u00e9rie Rama, Edi\u00e7\u00f5es Ch\u00e3o da Feira. Belo Horizonte, julho de 2020 (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. P\u00c9GUY, Charles. Clio<\/strong>. Paris, Gallimard, coll. \u201cFolio essais\u201d, 1996, p.204.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Refer\u00eancia ao verso do poema “A expia\u00e7\u00e3o<\/strong>“, de Victor Hugo, que reconstitui as etapas da queda de Napole\u00e3o Bonaparte ap\u00f3s o Golpe de Estado de 18 Brum\u00e1rio: \u201cWaterloo! Waterloo! Plan\u00edcie sombria!\u201d, dispon\u00edvel em: https:\/\/www.poetica.fr\/poeme-7187\/victor-hugo-expiation\/<\/a>. Morne tem o sentido de \u201c estado de tristeza\u201d, \u201caborrecimento\u201d, \u201csombrio\u201d, \u201cabatido\u201d – talvez pud\u00e9ssemos aproximar seu sentido do significado de \u201cmelanc\u00f3lico\u201d (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. MALLARM\u00c9, St\u00e9phane. Un coup de d\u00e9s jamais n\u2019abolira le hasard<\/strong>. Paris, Gallimard, coll. \u201cPo\u00e9sie\u201d, 1976.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Provavelmente, Bensa\u00efd tem como inspira\u00e7\u00e3o o conceito de cr\u00edtica [kritik] desenvolvida por Walter Benjamin a partir do idealismo alem\u00e3o, definida por Immanuel Kant como uma delimita\u00e7\u00e3o dos limites do conhecimento (cf. KANT, I. Pref\u00e1cio \u00e0 primeira edi\u00e7\u00e3o IN: Cr\u00edtica da raz\u00e3o pura<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o e notas de Fernando Costa Mattos.\u00a0 4. ed. – Petr\u00f3polis, RJ: Vozes: Bragan\u00e7a Paulista, SP: Editora Universit\u00e1ria S\u00e3o Francisco, 2015.) – segundo a etimologia grega do verbo krinein, h\u00e1 na palavra os sentidos de \u201cseparar\u201d, \u201cdistinguir\u201d e \u201cdelimitar\u201d, o que dar\u00e1 origem aos termos \u201ccrit\u00e9rio\u201d e \u201ccrise\u201d (cf. GAGNEBIN in: BENJAMIN, W. Escritos sobre mito e linguagem<\/strong>. Organiza\u00e7\u00e3o, apresenta\u00e7\u00e3o e notas de Jeanne Marie Gagnebin; tradu\u00e7\u00e3o de Susana Kampff Lages e Ernani Chaves. \u2013 S\u00e3o Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2013, p.121). A partir disso, para Benjamin, s\u00e3o \u201cloucos os que lamentam o decl\u00ednio da cr\u00edtica. Pois sua hora h\u00e1 muito tempo j\u00e1 passou. Cr\u00edtica \u00e9 uma quest\u00e3o de correto distanciamento\u201d (BENJAMIN, W. Rua de m\u00e3o \u00fanica<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Rodrigues Torres Filho e Jos\u00e9 Carlos Martins Barbosa; revis\u00e3o t\u00e9cnica de M\u00e1rcio Selligman-Silva – 6a<\/sup> ed. revista – S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 2012, p.56, grifo nosso) (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. P\u00c9GUY, Charles. Clio<\/strong>. Op. cit., p. 111.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Provavelmente, Bensa\u00efd refere-se a um tipo de aposta espec\u00edfica na roleta, na qual tem-se a aposta de quatro [quatre] fichas para cobrir apenas 7 n\u00fameros, sendo uma aposta arriscada que tem o nome de \u201cZero\u201d.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. Lubianca \u00e9 o nome popular para a sede da KGB (Komitet Gosudarstveno Bezopasnosti) – o servi\u00e7o secreto da \u00e9poca da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica – em Moscou (N.T.).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
    \n

    Leonardo Silv\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n

    Tradutor, artista, ensa\u00edsta e mestrando em Filosofia na USP na \u00e1rea de Est\u00e9tica e Filosofia da Arte. Mais um zero \u00e0 esquerda.<\/p>\n\n\n\n

    \n
    Tradutor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
    \n

    Ubirat\u00e3 Tubis<\/h2>\n\n\n\n

    Revisor e mestrando em Estudos do Texto e do Discurso na Unesp de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto.<\/p>\n\n\n\n

    \n
    Revisor<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    “Le 7, gauche et rouge” – Introdu\u00e7\u00e3o ao livro \u201cA aposta melanc\u00f3lica [Le pari m\u00e9lancolique]: metamorfoses da pol\u00edtica, pol\u00edtica das metamorfoses\u201d, de Daniel Bensa\u00efd, 1997. “J\u00e1 estamos inseridos nisso.” Pascal “Todo Pensamento emite um Lance de Dados.” Mallarm\u00e9 Na virada do s\u00e9culo XV, o espa\u00e7o e o tempo s\u00e3o submetidos a uma grande metamorfose. O…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3125,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"Abril FatfaceArvo Condensed,Yrsa,Ubuntu,Tajawal,Rubik,Roboto,PT Serif,Playfair Display,Oswald,Open Sans,Noto Serif,Noto Sans,,Arial,Helvetica,Times New Roman,Georgia,Abril Fatface,Anton,Arvo,Asap,Barlow Condensed,Barlow,Cormorant Garamond,Faustina,IBM Plex Sans,Inconsolata,Heebo,Karla,Lato,Lora,Merriweather,Montserrat,Fira Sans","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":"[{\"content\":\"O t\u00edtulo refere-se ao jogo de azar de roleta [roulette], inspirado na figura hist\u00f3rica e supersticiosa da \u201cRoda da Fortuna\u201d. A roleta \u00e9 dividida composta pelos n\u00fameros de 0 a 36 e alternados pelas cores preto e vermelho; o n\u00famero 7 - que tem a fama de ser um n\u00famero divino - \u00e9 marcado no jogo pela cor vermelha, cor que tamb\u00e9m identifica a esquerda pol\u00edtica pelo menos desde a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, os \u00edmpares. Curiosamente, deve-se a ideia de adicionar n\u00fameros em uma roleta ao fil\u00f3sofo Blaise Pascal, que teorizou sobre o conceito de \u201caposta\u201d no problema cl\u00e1ssico da hist\u00f3ria da filosofia sobre a exist\u00eancia de Deus e \u00e9 dele a ep\u00edgrafe que abre essa introdu\u00e7\u00e3o de Bensa\u00efd (Nota do Tradutor).<\/em>\",\"id\":\"fbd99209-62b8-4471-90b9-2ef2fe773be7\"},{\"content\":\"\u201cSim, mas \u00e9 preciso apostar. \u00c9 inevit\u00e1vel, estais embarcados nessa.\u201d, ver PASCAL, Blaise. Pensamentos<\/strong>. Edi\u00e7\u00e3o, apresenta\u00e7\u00e3o e notas de Louis Lafuma; tradu\u00e7\u00e3o de M\u00e1rio Laranjeira; revis\u00e3o t\u00e9cnica de Franklin Leopoldo e Silva; revis\u00e3o da tradu\u00e7\u00e3o de M\u00e1rcia Val\u00e9ria Martinez de Aguiar; introdu\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o brasileira Franklin Leopoldo e Silva. - 2a <\/sup>ed. - S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2005, p.160. (N.T.)<\/em>\",\"id\":\"57dc86de-d5fc-4d4b-b641-4d656ad661e7\"},{\"content\":\"MALLARM\u00c9, St\u00e9phane. Um lance de dados<\/strong>. Introdu\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Faleiros. - Cotia, SP: Ateli\u00ea Editorial, 2013, p.103 (N.T.).<\/em>\",\"id\":\"c36028c3-5cf8-4ff1-b43a-3a9146f7c0cb\"},{\"content\":\"Aqui Bensa\u00efd quer dizer que h\u00e1 uma pretens\u00e3o na hist\u00f3ria (escrita em letra min\u00fascula) em tornar-se Hist\u00f3ria (escrita em letra mai\u00fascula). O termo pare traz o sentido de apar\u00eancia, como \u201cvestir-se\u201d ou \u201cadornar-se\u201d e o termo majuscule significa \u201ccapitalizada\u201d, que \u00e9 como chamamos a primeira letra de uma palavra que fica \u201cmai\u00fascula\u201d, mas evitamos o termo para n\u00e3o correr o risco de relacionarmos isso a algum movimento do Capital. Optamos pelo \u201cexibir\u201d para n\u00e3o ocorrer o equ\u00edvoco de significar o tempo no sentido de \u201caparente\u201d ou \u201cilus\u00f3rio\u201d (N.T.).<\/em>\",\"id\":\"edae0712-6c58-4528-80f9-9566daedf302\"},{\"content\":\"MAIRET, G\u00e9rard. Le principe de souverainet\u00e9, Histoires et fondements du pouvoir moderne<\/strong>. Paris, Gallimard, coll. \u201cFolio essais\u201d, 1996, p.204.<\/em>\",\"id\":\"02d21c00-8662-481b-a2d9-b02d48fd7bce\"},{\"content\":\"Em franc\u00eas, \u201cz\u00e9ro\u201d (zero) e \u201ch\u00e9ros\u201d (her\u00f3i) t\u00eam uma pron\u00fancia semelhante. 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