{"id":3103,"date":"2024-02-22T21:01:03","date_gmt":"2024-02-22T21:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=3103"},"modified":"2024-02-23T12:48:35","modified_gmt":"2024-02-23T12:48:35","slug":"a-constante-destruicao-da-experiencia-ezra-riquelme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2024\/02\/22\/a-constante-destruicao-da-experiencia-ezra-riquelme\/","title":{"rendered":"A constante destrui\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia \u2013 Ezra Riquelme"},"content":{"rendered":"\n

\u201cN\u00e3o, uma coisa \u00e9 clara: o curso da experi\u00eancia decaiu, e isso ocorreu em uma <\/em>gera\u00e7\u00e3o que vivenciou, de 1914 a 1918, uma das experi\u00eancias mais terr\u00edveis da hist\u00f3ria universal. O fato, no entanto, n\u00e3o \u00e9 constatado pelo sil\u00eancio daqueles que retornavam do campo de batalha? N\u00e3o mais ricos, mas mais pobres em experi\u00eancia comunic\u00e1vel.” <\/p>“Experi\u00eancia e pobreza” – Walter benjamin<\/strong><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 uma coisa que se transmite de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o: a incapacidade de viver uma experi\u00eancia e compartilh\u00e1-la. Este \u00e9 o infort\u00fanio que o homem contempor\u00e2neo carrega. Ser despossu\u00eddo de sua experi\u00eancia, privado de sua hist\u00f3ria, a impossibilidade cr\u00f4nica de compartilhar a experi\u00eancia com outros. Nada de novo sob o sol. Desde 1933, em Experi\u00eancia e pobreza,<\/em> Walter Benjamin fazia essa constata\u00e7\u00e3o aterradora sobre a nossa \u00e9poca moderna. Benjamin v\u00ea no horror da Primeira Guerra Mundial um fen\u00f4meno dram\u00e1tico: o \u201cmutismo\u201d dos sobreviventes. A Primeira Guerra Mundial \u00e9 um evento decisivo na destrui\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia. Todas as atrocidades do s\u00e9culo XX nunca cessaram; elas continuam a operar sob outras formas. \u201cHoje sabemos, entretanto, que para destruir a experi\u00eancia n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria uma cat\u00e1strofe: a vida cotidiana em uma grande cidade, em tempos de paz, \u00e9 perfeitamente suficiente para garantir esse resultado\u201d (Giorgio Agamben, Inf\u00e2ncia e Hist\u00f3ria<\/em>). Uma certa banalidade do mal consome nossas vidas, desde a metr\u00f3pole at\u00e9 suas extens\u00f5es. O ambiente criado por uma combina\u00e7\u00e3o de dispositivos mant\u00e9m a incapacidade de traduzir uma experi\u00eancia vivida. Nossas vidas n\u00e3o nos pertencem; todos os dias o cotidiano capitalista recome\u00e7a, e nossos corpos s\u00e3o os sujeitos privilegiados dessa banalidade do mal.<\/p>\n\n\n\n

A destrui\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia corresponde \u00e0 separa\u00e7\u00e3o da vida e da palavra. A vida era a garantia da palavra. Hoje, falar envolve um esfor\u00e7o exaustivo com resultados escassos, de valor econ\u00f4mico e social. A palavra torna-se a enuncia\u00e7\u00e3o de sua domesticidade \u00e0 ordem estabelecida. O dispositivo t\u00e9cnico \u00e9 o melhor exemplo da destrui\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia. \u201cEssa terr\u00edvel implanta\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica mergulhou os homens em uma pobreza totalmente nova\u201d (Walter Benjamin, Pobreza e experi\u00eancia<\/em>). Sempre que uma pessoa vivencia uma experi\u00eancia \u2013 seja ao olhar para algum lugar, seja ao observar gestos dos dan\u00e7arinos \u2013, a coer\u00e7\u00e3o do dispositivo t\u00e9cnico surge, o smartphone ou a c\u00e2mera \u00e9 retirado para captar o evento. Esta capta\u00e7\u00e3o quebra a aura da singularidade do evento, a experi\u00eancia vivida atrav\u00e9s do dispositivo tecnol\u00f3gico e destr\u00f3i imediatamente a experi\u00eancia da esfera humana. Assim, o desaparecimento brutal e banalmente imediato da experi\u00eancia vivida remete a outro desaparecimento, o da m\u00e1xima e do prov\u00e9rbio. Essas formas pelas quais a experi\u00eancia se consolidava como conselho \u00e9tico ou moral s\u00e3o substitu\u00eddas pelo slogan, apreciado por esses comunicadores e marqueteiros de todos os tipos, com o prop\u00f3sito de vender uma singular porcaria. A priva\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia se encontra no pr\u00f3prio fundamento do projeto da ci\u00eancia moderna. Embora comumente se acredite que a ci\u00eancia moderna tenha emergido da aten\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia, a realidade \u00e9 exatamente o oposto: a desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia constitui um dos fundamentos da ci\u00eancia moderna. Os modernos sempre duvidaram da experi\u00eancia. \u201cEu suporei, ent\u00e3o, que n\u00e3o h\u00e1 um verdadeiro Deus, que \u00e9 soberana fonte da verdade, mas sim um certo g\u00eanio maligno, n\u00e3o menos astuto e enganador do que poderoso, que empregou toda a sua ind\u00fastria para me enganar. Pensarei que o c\u00e9u, o ar, a terra, as cores, as figuras, os sons e todas as coisas exteriores que vemos s\u00e3o apenas ilus\u00f5es e enganos dos quais ele se serve para surpreender minha credulidade. Considerar-me-ei a mim mesmo   desprovido de m\u00e3os, de olhos, de carne, de sangue, como n\u00e3o tendo nenhum sentido, mas acreditando falsamente ter todas essas coisas.  Permanecerei obstinadamente apegado a esse pensamento; e se, por esse meio, n\u00e3o estiver em meu poder de alcan\u00e7ar o conhecimento de qualquer verdade, ao menos estar\u00e1 em meu alcance suspender meu julgamento. Por isso, tomarei cuidado para n\u00e3o receber em minha cren\u00e7a nenhuma falsidade e prepararei t\u00e3o bem minha mente para todas as ast\u00facias desse grande enganador, que, por poderoso e astuto que seja, jamais poder\u00e1 impor-me algo\u201d (Ren\u00e9 Descartes, Medita\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas<\/em>). O exemplo de Descartes \u00e9 significativo com seu \u201cg\u00eanio maligno\u201d, a inclina\u00e7\u00e3o \u00e0 d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o ao mundo e, por conseguinte, em rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m a si. Da mesma forma, o cientista da experi\u00eancia, como garantia que permite a transi\u00e7\u00e3o l\u00f3gica das impress\u00f5es sens\u00edveis para a objetividade das determina\u00e7\u00f5es quantitativas, \u00e9 mais uma sa\u00edda da esfera humana. De fato, devido \u00e0 necessidade de realizar o projeto de estabelecer a experi\u00eancia contra a autoridade do conhecimento e de transformar a experi\u00eancia em um sujeito \u00fanico, a ci\u00eancia moderna exclui a experi\u00eancia do \u00e2mbito do conhecimento. Por consequ\u00eancia, o conhecimento produzido pela ci\u00eancia moderna torna imposs\u00edvel qualquer \u00e9tica da experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Uma experi\u00eancia traum\u00e1tica assombra o velho mundo. Ela foi aberta pela COVID. O que traumatizou o mundo n\u00e3o foi tanto a doen\u00e7a, como a viol\u00eancia da governabilidade que mais da metade da popula\u00e7\u00e3o sofreu com as medidas \u201csanit\u00e1rias\u201d: o confinamento, a restri\u00e7\u00e3o ao domic\u00edlio, a vacina\u00e7\u00e3o em massa e os dramas causados pelos efeitos secund\u00e1rios. Se o governo viu que o vento mudou, n\u00e3o \u00e9 para estabelecer verdades necess\u00e1rias, mas porque est\u00e1 privado de qualquer experi\u00eancia poss\u00edvel da verdade. O fato de cada vez mais os efeitos secund\u00e1rios da vacina serem reconhecidos, ao mesmo tempo que os minimiza, mostra claramente essa inten\u00e7\u00e3o de quebrar qualquer verdade pelo ajuste da mentira. Da\u00ed a import\u00e2ncia do gesto do grupo de liberdade no ano passado na Fran\u00e7a. Essa tentativa ef\u00eamera ao menos teve o m\u00e9rito de fazer existir uma experi\u00eancia traduz\u00edvel. Tentar a tradu\u00e7\u00e3o da singularidade de sua experi\u00eancia mort\u00edfera sofrida em consequ\u00eancia da COVID, para poder finalmente partilhar com outros sua experi\u00eancia vivida numa proximidade ps\u00edquica. Em outros termos, viver ao contato de uma experi\u00eancia da verdade<\/em>. Quanto aos observadores distantes, receosos de verem as pessoas preferirem revoltarem contra a vacina\u00e7\u00e3o em massa e contra o passe sanit\u00e1rio ao inv\u00e9s da defesa das conquistas sociais, eles s\u00e3o incapazes de perceber o que se joga em cada revolta: o movimento de busca da verdade<\/em>. A emerg\u00eancia de um movimento necessita um abrandamento da ofensiva do capitalismo. Sem isso, nos resta toda asfixia, principalmente pela impossibilidade de perceber e fazer existir uma experi\u00eancia de subtra\u00e7\u00e3o combativa.<\/p>\n\n\n\n

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