{"id":2794,"date":"2023-10-10T21:24:41","date_gmt":"2023-10-10T21:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=2794"},"modified":"2023-10-10T21:24:44","modified_gmt":"2023-10-10T21:24:44","slug":"agressividade-nas-sociedades-industriais-avancadas-herbert-marcuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2023\/10\/10\/agressividade-nas-sociedades-industriais-avancadas-herbert-marcuse\/","title":{"rendered":"Agressividade nas sociedades industriais avan\u00e7adas \u2013 Herbert Marcuse"},"content":{"rendered":"\n
MARCUSE-Herbert.-Agressividade-nas-sociedades-industriais-avancadas-<\/a>\u2013 <\/em> VERS\u00c3O EM PDF<\/strong><\/a><\/div>\n\n\n\n

O presente ensaio de Herbert Marcuse faz parte da colet\u00e2nea Negations \u2013 Essays in Critical Theory<\/em>, editada pela Beacon Press em 1968, a qual continha tradu\u00e7\u00f5es de ensaios do fil\u00f3sofo escritos em alem\u00e3o na d\u00e9cada de 1930 e tr\u00eas ensaios da d\u00e9cada de 1960, escritos originalmente em ingl\u00eas, dentre os quais \u201cAggressivenes in advanced industrial societies\u201d, in\u00e9dito at\u00e9 ent\u00e3o. Na tradu\u00e7\u00e3o que apresentamos, Marcuse identifica caracter\u00edsticas que combinadas formariam a s\u00edndrome da sociedade afluente<\/em>, definida como a exig\u00eancia do adoecimento dos indiv\u00edduos pela sociedade tecnocapitalista para funcionar \u2018normalmente\u2019. Marcuse descreve uma sociedade tendencialmente totalit\u00e1ria de domina\u00e7\u00e3o e controle de todas as inst\u00e2ncias poss\u00edveis, estruturais, superestruturais, instintuais, voltada para a sua pr\u00f3pria manuten\u00e7\u00e3o enquanto sistema calculado de meios tecnocient\u00edficos justificados por valida\u00e7\u00e3o recursiva. Esta sociedade p\u00f5e o crit\u00e9rio de normalidade para a sa\u00fade ps\u00edquica dos indiv\u00edduos enquanto adequados ao funcionamento planificado, o qual tem normas, valores e comportamentos nocivos \u00e0 potencializa\u00e7\u00e3o da vida, da paz e da liberdade; ou seja, \u00e9 um problema enraizado no psiquismo profundo de cada um e fomentado por processos coordenados de efici\u00eancia e desempenho quantific\u00e1veis. A partir dessa l\u00f3gica, humano tido como psiquicamente saud\u00e1vel \u00e9 aquele que aceita e introjeta como sua pr\u00f3pria vontade a repress\u00e3o excessiva de si mesmo, a restri\u00e7\u00e3o das possibilidades libertadoras, e a intensifica\u00e7\u00e3o da agressividade <\/em>generalizada. A \u00fanica possibilidade de sa\u00edda desse complexo de for\u00e7as repressivas seria, para o autor, a luta pol\u00edtica contra o todo desta sociedade<\/em>.<\/p>(N. DA T.)<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Proponho considerar aqui as tens\u00f5es e os tensionamentos na chamada \u2018sociedade afluente\u2019, express\u00e3o que foi cunhada (correta ou incorretamente) para descrever a sociedade americana contempor\u00e2nea. Suas caracter\u00edsticas principais s\u00e3o: (1) uma capacidade t\u00e9cnica e industrial abundante que \u00e9, em grande medida, utilizada na produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o de bens de luxo, aparelhos, desperd\u00edcio, obsolesc\u00eancia programada, equipamento militar e paramilitar \u2013 em suma, naquilo que os economistas e soci\u00f3logos costumam chamar de bens \u2018improdutivos\u2019 e servi\u00e7os; (2) um crescente padr\u00e3o de vida, estendido tamb\u00e9m \u00e0s partes da popula\u00e7\u00e3o previamente desprivilegiadas; (3) um alto grau de concentra\u00e7\u00e3o de poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico, combinado com um alto grau de organiza\u00e7\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o governamental na economia; (4) cient\u00edficos e pseudocient\u00edficos, interven\u00e7\u00e3o, controle e manipula\u00e7\u00e3o de comportamentos privados e grupais, tanto no trabalho quanto no lazer (incluindo o comportamento do psiquismo, da alma, do inconsciente e do subconsciente) para prop\u00f3sitos comerciais e pol\u00edticos. Todas essas tend\u00eancias s\u00e3o interrelacionadas: elas criam a s\u00edndrome que expressa o funcionamento normal da \u2018sociedade afluente\u2019. Minha tarefa aqui n\u00e3o \u00e9 demonstrar essa interrela\u00e7\u00e3o; tomo sua exist\u00eancia como a base sociol\u00f3gica para a tese que quero apresentar, nomeadamente, que as tens\u00f5es e os tensionamentos sofridos pelos indiv\u00edduos na sociedade afluente est\u00e3o fundamentados no funcionamento normal desta sociedade (e do indiv\u00edduo!), em vez de nos seus dist\u00farbios e doen\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Funcionamento normal\u2019: penso que a defini\u00e7\u00e3o n\u00e3o apresenta dificuldades para o m\u00e9dico. O organismo funciona normalmente se funciona, sem dist\u00farbio, de acordo com a estrutura biol\u00f3gica e fisiol\u00f3gica do corpo humano. As faculdades e capacidades humanas s\u00e3o certamente muito diferentes dentre os membros da esp\u00e9cie, e esta mesma mudou grandemente no curso da sua hist\u00f3ria, mas essas mudan\u00e7as ocorreram em uma base biol\u00f3gica e fisiol\u00f3gica que permaneceu largamente constante. Para ter certeza, o m\u00e9dico, ao fazer seu diagn\u00f3stico e propor um tratamento, levar\u00e1 em considera\u00e7\u00e3o o ambiente, a forma\u00e7\u00e3o e a ocupa\u00e7\u00e3o do paciente; esses fatores podem limitar at\u00e9 onde o funcionamento normal pode ser definido e alcan\u00e7ado, ou talvez tornem essa defini\u00e7\u00e3o imposs\u00edvel, mas, como crit\u00e9rio e fim, a normalidade permanece um conceito claro e definido. Enquanto tal, \u00e9 id\u00eantico a \u2018sa\u00fade\u2019, e os seus v\u00e1rios desvios s\u00e3o v\u00e1rios graus de \u2018doen\u00e7a\u2019.<\/p>\n\n\n\n

            A situa\u00e7\u00e3o do psiquiatra parece ser bem diferente. \u00c0 primeira vista, a normalidade parece ser definida pelos mesmos par\u00e2metros que o m\u00e9dico usa. O funcionamento normal da mente (psyche<\/em>, psyche-soma<\/em>) \u00e9 aquele que capacita o indiv\u00edduo a performar, a funcionar de acordo com sua posi\u00e7\u00e3o como crian\u00e7a, adolescente, parente, como pessoa solteira ou casada, de acordo com seu trabalho, profiss\u00e3o, status. Mas essa defini\u00e7\u00e3o cont\u00e9m fatores de uma dimens\u00e3o inteiramente nova, nomeadamente, aquela da sociedade, e a sociedade \u00e9 um fator de normalidade em um sentido extremamente mais essencial do que aquele da influ\u00eancia externa, tanto que esse \u2018normal\u2019 parece ser uma condi\u00e7\u00e3o social e institucional, em vez de individual. Provavelmente, \u00e9 f\u00e1cil concordar com o que \u00e9 o funcionamento normal do trato digestivo, dos pulm\u00f5es e do cora\u00e7\u00e3o, mas o que \u00e9 o funcionamento normal da mente na atividade sexual, em outras rela\u00e7\u00f5es interpessoais, no trabalho e no lazer, em uma reuni\u00e3o de diretores, no campo de golfe, nas favelas, na pris\u00e3o e no ex\u00e9rcito? Enquanto o funcionamento normal do trato digestivo e dos pulm\u00f5es \u00e9 provavelmente o mesmo no caso de um executivo saud\u00e1vel ou de um trabalhador saud\u00e1vel, isso n\u00e3o \u00e9 verdade para as suas mentes. De fato, um seria bastante anormal se regularmente pensasse, sentisse e operasse como o outro. E o que \u00e9 uma atividade sexual \u2018normal\u2019, uma fam\u00edlia \u2018normal\u2019, uma ocupa\u00e7\u00e3o \u2018normal\u2019?<\/p>\n\n\n\n

O psiquiatra pode proceder como o cl\u00ednico geral e direcionar a terapia para fazer o paciente funcionar na sua fam\u00edlia, no seu trabalho ou ambiente, enquanto tenta, tanto quanto esteja em seu poder, influenciar e at\u00e9 mudar os fatores ambientais. Os limites se far\u00e3o presentes, por exemplo, se as tens\u00f5es e os tensionamentos mentais do paciente forem causados, n\u00e3o apenas por certas m\u00e1s condi\u00e7\u00f5es em seu emprego, em sua vizinhan\u00e7a, em seu status social, mas pela pr\u00f3pria natureza<\/em> do emprego, da vizinhan\u00e7a, do status \u2013 em sua condi\u00e7\u00e3o normal. Ent\u00e3o, torn\u00e1-lo normal para essa condi\u00e7\u00e3o significaria normalizar as tens\u00f5es e os tensionamentos, ou, dito mais brutalmente: torn\u00e1-lo capaz de ser doente, de viver sua doen\u00e7a como sa\u00fade, sem perceber que est\u00e1 doente precisamente quando v\u00ea a si mesmo e \u00e9 visto como saud\u00e1vel e normal. Esse seria o caso se seu trabalho for, por natureza, \u2018embotado\u2019, emburrecedor, viciado (ainda que o trabalho seja bem remunerado e \u2018socialmente\u2019 necess\u00e1rio), ou se a pessoa pertencer a um grupo minorit\u00e1rio desprivilegiado na sociedade estabelecida, tradicionalmente pobre e empregado principalmente em trabalhos bra\u00e7ais subservientes e \u2018sujos\u2019. Mas seria o caso tamb\u00e9m (em formas muito diferentes) do outro lado do muro, entre os magnatas dos neg\u00f3cios e da pol\u00edtica, onde o desempenho eficiente e lucrativo exige (e reproduz) as qualidades da crueldade esperta, da indiferen\u00e7a moral, e da agressividade persistente. Em tais casos, o funcionamento \u2018normal\u2019 seria equivalente \u00e0 distor\u00e7\u00e3o e \u00e0 mutila\u00e7\u00e3o do ser humano \u2013 sem importar o qu\u00e3o modestamente se possa definir as qualidades humanas do ser humano. Eric Fromm escreveu A sociedade s\u00e3<\/em>; trata-se de uma sociedade futura, n\u00e3o da estabelecida, implicando que a sociedade estabelecida n\u00e3o \u00e9 s\u00e3, mas insana. N\u00e3o \u00e9 o indiv\u00edduo que funciona normal, adequada e sadiamente como cidad\u00e3o de uma sociedade doente \u2013 n\u00e3o \u00e9 ele mesmo doente? E uma sociedade doente n\u00e3o requereria um conceito antag\u00f4nico de sa\u00fade mental, um metaconceito designando (e preservando) as qualidades mentais que s\u00e3o banidas, contidas, ou distorcidas pela \u2018sanidade\u2019 prevalente na sociedade doente? (Por exemplo, sa\u00fade mental sendo equivalente \u00e0 habilidade de viver como dissidente, de viver uma vida desajustada.)<\/p>\n\n\n\n

Como tentativa de defini\u00e7\u00e3o de \u2018sociedade doente\u2019 podemos dizer que uma sociedade \u00e9 doente quando suas institui\u00e7\u00f5es e rela\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas, sua estrutura, s\u00e3o tais que n\u00e3o permitem o uso dos recursos materiais e intelectuais dispon\u00edveis para os \u00f3timos desenvolvimento e satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades individuais. Quanto maior for a discrep\u00e2ncia entre as condi\u00e7\u00f5es humanas potenciais e reais, maior ser\u00e1 a necessidade social daquilo que chamo de \u2018mais-repress\u00e3o\u2019 (surplus repression<\/em>), isto \u00e9, a repress\u00e3o requerida n\u00e3o pelo crescimento e a preserva\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o, mas pelo interesse investido na manuten\u00e7\u00e3o da sociedade estabelecida. Tal mais-repress\u00e3o introduz (por cima de tudo, ou melhor, entranha nos conflitos sociais) novas tens\u00f5es e tensionamentos nos indiv\u00edduos. Usualmente manejada pelo trabalho normal do processo social, o qual assegura ajustamento e submiss\u00e3o (medo da perda do emprego ou status, ostracismo, e assim por diante), nenhuma for\u00e7a-tarefa pol\u00edtica para a mente \u00e9 necess\u00e1ria. Mas, na sociedade contempor\u00e2nea afluente, a discrep\u00e2ncia entre os modos estabelecidos de exist\u00eancia e as reais possibilidades de liberdade humana \u00e9 t\u00e3o grande que, para prevenir uma explos\u00e3o, a sociedade tem de garantir uma coordena\u00e7\u00e3o mental dos indiv\u00edduos mais efetiva: nas suas dimens\u00f5es inconsciente e consciente, a psyche<\/em> \u00e9 invadida e submetida a manipula\u00e7\u00e3o e controle sistem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

            Quando falo da mais-repress\u00e3o \u2018requerida\u2019 para a manuten\u00e7\u00e3o de uma sociedade, ou da necessidade de manipula\u00e7\u00e3o e controle sistem\u00e1ticos, n\u00e3o me refiro \u00e0s necessidades sociais, nem \u00e0s pol\u00edticas conscientemente inauguradas, experimentadas individualmente: elas podem, portanto, ser experimentadas e inauguradas ou n\u00e3o. Na verdade, falo de tend\u00eancias, for\u00e7as que podem ser identificadas por uma an\u00e1lise da sociedade existente e que afirmam a si mesmas mesmo quando os criadores de pol\u00edticas n\u00e3o est\u00e3o cientes delas. Elas expressam os requerimentos do aparato estabelecido de produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo \u2013 requerimentos econ\u00f4micos, t\u00e9cnicos, pol\u00edticos, mentais que devem ser realizados para assegurar a continua\u00e7\u00e3o do funcionamento do aparato do qual a popula\u00e7\u00e3o depende, e a continua\u00e7\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais derivadas da organiza\u00e7\u00e3o do aparato. Essas tend\u00eancias objetivas tornam-se manifestas no rumo da economia, na mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica, nas pol\u00edticas interna e externa de uma na\u00e7\u00e3o ou de um grupo de na\u00e7\u00f5es, e geram necessidades e objetivos comuns, supraindividuais, nas diferentes classes sociais, grupos influentes e partidos. Sob as condi\u00e7\u00f5es normais de coes\u00e3o social, as tend\u00eancias objetivas subsomem ou absorvem interesses e objetivos individuais sem explodir a sociedade; todavia, o interesse particular n\u00e3o \u00e9 simplesmente determinado pelo universal: aquele tem o seu pr\u00f3prio raio de liberdade e contribui, de acordo com sua posi\u00e7\u00e3o social, para a forma\u00e7\u00e3o do interesse geral \u2013 mas, aqu\u00e9m de uma revolu\u00e7\u00e3o, as necessidades e os objetivos particulares permanecer\u00e3o definidos pelas tend\u00eancias objetivas predominantes. Marx acreditava que elas se afirmam \u2018pelas costas\u2019 dos indiv\u00edduos; nas sociedades avan\u00e7adas de hoje, isso s\u00f3 \u00e9 verdade sob fortes qualifica\u00e7\u00f5es. Engenharia social, gerenciamento cient\u00edfico de empresas e rela\u00e7\u00f5es humanas, e manipula\u00e7\u00e3o de necessidades instintuais s\u00e3o praticadas no n\u00edvel da cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas e atestam o n\u00edvel de consci\u00eancia dentro da cegueira geral.<\/p>\n\n\n\n

            Quanto \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o e ao controle sistem\u00e1ticos da psyche na sociedade industrial avan\u00e7ada, trata-se de manipula\u00e7\u00e3o e controle para qu\u00ea, e por quem? Al\u00e9m e acima de toda manipula\u00e7\u00e3o particular para o interesse de alguns neg\u00f3cios, pol\u00edticas, lobbies \u2013 o prop\u00f3sito objetivo geral \u00e9 reconciliar o indiv\u00edduo com o modo de exist\u00eancia que sua sociedade lhe imp\u00f5e. Por causa do alto grau de mais-repress\u00e3o envolvido em tal reconcilia\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio realizar uma catexe libidinal da mercadoria que o indiv\u00edduo tem de comprar (ou vender), dos servi\u00e7os que tem de usar (ou desempenhar), da divers\u00e3o que tem de desfrutar, dos s\u00edmbolos de status que tem de portar \u2013 \u00e9 necess\u00e1rio porque a exist\u00eancia da sociedade depende de sua produ\u00e7\u00e3o e seu consumo ininterruptos. Em outras palavras, as necessidades sociais precisam se tornar necessidades individuais, necessidade instintuais. No n\u00edvel em que a produtividade dessa sociedade requere produ\u00e7\u00e3o e consumo massivos, essas necessidades precisam ser padronizadas, coordenadas, generalizadas. Certamente, esses controles n\u00e3o s\u00e3o uma conspira\u00e7\u00e3o, n\u00e3o est\u00e3o centralizados em nenhuma ag\u00eancia, nem grupo de ag\u00eancias (apesar de que o direcionamento para a centraliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 se intensificando); est\u00e3o, na verdade, difusos pela sociedade, exercidos pelos vizinhos, pela comunidade, pelos grupos de influ\u00eancia, pela m\u00eddia de massa, pelas corpora\u00e7\u00f5es, e (talvez menos) pelo governo. Mas s\u00e3o exercidos com o aux\u00edlio, de fato, s\u00e3o possibilitados pela ci\u00eancia, pelas ci\u00eancias sociais e comportamentais, e especialmente pela sociologia e pela psicologia. Enquanto sociologia e psicologia industriais, ou, mais eufemisticamente, enquanto \u2018ci\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es humanas\u2019, esses esfor\u00e7os cient\u00edficos tornaram-se uma ferramenta indispens\u00e1vel nas m\u00e3os dos poderes consolidados.<\/p>\n\n\n\n

            Essas breves considera\u00e7\u00f5es sugerem a profundidade da intromiss\u00e3o da sociedade na psyche, at\u00e9 onde sa\u00fade mental, normalidade, n\u00e3o dizem respeito ao indiv\u00edduo, mas \u00e0 sua sociedade. Tal harmonia entre o indiv\u00edduo e a sociedade seria altamente desej\u00e1vel se a sociedade oferecesse ao indiv\u00edduo as condi\u00e7\u00f5es para o seu desenvolvimento como ser humano de acordo com as possibilidades de liberdade, paz e felicidade dispon\u00edveis (isto \u00e9, de acordo com a liberta\u00e7\u00e3o poss\u00edvel de seus instintos de vida), mas \u00e9 altamente destrutiva para o indiv\u00edduo se essas condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o prevalecem. Quando n\u00e3o prevalecem, o indiv\u00edduo normal e saud\u00e1vel \u00e9 um ser humano equipado com todas as qualidades que o capacitam a se dar bem com os outros na sua sociedade, e essas mesmas qualidades s\u00e3o as marcas da repress\u00e3o, as marcas de um ser humano mutilado, que colabora com sua pr\u00f3pria repress\u00e3o, contendo a liberdade individual e social, liberando agress\u00e3o. E essa situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser resolvida pelo enquadramento da psicologia e da terapia individual, tampouco de nenhuma psicologia \u2013 uma solu\u00e7\u00e3o apenas pode ser vislumbrada no n\u00edvel pol\u00edtico: na luta contra a sociedade. Claramente, a terapia poderia demonstrar essa situa\u00e7\u00e3o e preparar a base mental para tal luta \u2013 mas, ent\u00e3o, a psiquiatria seria uma empreitada subversiva.<\/p>\n\n\n\n

            A quest\u00e3o agora \u00e9 se os tensionamentos na sociedade americana contempor\u00e2nea, na sociedade afluente, sugerem a preval\u00eancia de condi\u00e7\u00f5es essencialmente negativas para o desenvolvimento individual no sentido discutido. Ou, para formular a quest\u00e3o em termos mais indicativos da abordagem que proponho: esses tensionamentos viciam a pr\u00f3pria possibilidade do desenvolvimento individual saud\u00e1vel \u2013 saud\u00e1vel definido em termos de desenvolvimento \u00f3timo das faculdades intelectuais e emocionais de algu\u00e9m? A quest\u00e3o evoca uma resposta afirmativa, isto \u00e9, esta sociedade vicia o desenvolvimento individual, se os tensionamentos prevalentes est\u00e3o relacionados com a pr\u00f3pria estrutura desta sociedade e se ativam as necessidades e satisfa\u00e7\u00f5es instintuais de seus membros que colocam os indiv\u00edduos contra si mesmos para que reproduzam e intensifiquem sua pr\u00f3pria repress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

            \u00c0 primeira vista, os tensionamentos na nossa sociedade parecem ser aqueles caracter\u00edsticos de qualquer sociedade que se desenvolve sob o impacto de imensas mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas: eles iniciam novos modos de trabalho e lazer e, portanto, afetam todas as rela\u00e7\u00f5es sociais e trazem uma completa transvalora\u00e7\u00e3o dos valores. Na medida em que o trabalho f\u00edsico tende a tornar-se progressivamente menos necess\u00e1rio e at\u00e9 dispendioso, na medida em que o trabalho de empregados assalariados tamb\u00e9m se torna progressivamente \u2018autom\u00e1tico\u2019 e aquele dos pol\u00edticos e administradores progressivamente question\u00e1vel, quanto mais o conte\u00fado tradicional da luta pela exist\u00eancia parece uma necessidade desnecess\u00e1ria, mais parece sem sentido e sem subst\u00e2ncia. Mas a alternativa futura, a saber, a aboli\u00e7\u00e3o poss\u00edvel do trabalho (alienado) parece igualmente sem sentido, rejeitada, assustadora. E, de fato, se algu\u00e9m vislumbra essa alternativa como o progresso e o desenvolvimento do sistema estabelecido<\/em>, ent\u00e3o o deslocamento do sentido da vida para o tempo livre sugere um pesadelo: autorrealiza\u00e7\u00e3o massiva, divers\u00e3o, esporte em espa\u00e7os cada vez menores.<\/p>\n\n\n\n

            Mas a amea\u00e7a do \u2018medo da automa\u00e7\u00e3o\u2019 \u00e9 ele mesmo ideol\u00f3gico. Por um lado, serve \u00e0 perpetua\u00e7\u00e3o e \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o de trabalhos e ocupa\u00e7\u00f5es tecnicamente obsoletos e desnecess\u00e1rios (o desemprego como uma condi\u00e7\u00e3o normal, mesmo que confort\u00e1vel, parece pior do que uma rotina de trabalho est\u00fapida); por outro lado, justifica e promove a educa\u00e7\u00e3o e o treinamento dos gerentes e organizadores do tempo de lazer, ou seja, serve ao prolongamento e ao aumento do controle e da manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

            O perigo real para o sistema estabelecido n\u00e3o \u00e9 a aboli\u00e7\u00e3o do trabalho, mas a possibilidade de trabalho n\u00e3o-alienado como a base reprodutiva da sociedade. N\u00e3o que as pessoas n\u00e3o sejam mais compelidas ao trabalho, mas que possam ser compelidas a trabalhar por uma vida muito diferente, em rela\u00e7\u00f5es muito diferentes, que cheguem a incorporar fins e valores muito diferentes, que tenham de viver sob uma moralidade muito diferente \u2013 isto \u00e9 a \u2018nega\u00e7\u00e3o definitiva\u2019 do sistema estabelecido, a alternativa libertadora. Por exemplo, o trabalho socialmente necess\u00e1rio pode ser organizado para esfor\u00e7os como a reconstru\u00e7\u00e3o das cidades e metr\u00f3poles, a realoca\u00e7\u00e3o dos locais de trabalho (para que as pessoas aprendam novamente a andar), a constru\u00e7\u00e3o de ind\u00fastrias produtoras de bens livres da obsolesc\u00eancia programada, sem desperd\u00edcio lucrativo e pouca qualidade, e a sujei\u00e7\u00e3o do ambiente \u00e0s necessidades est\u00e9ticas vitais do organismo. Certamente, traduzir essa possibilidade em realidade significaria eliminar o poder dos interesses dominantes que, por sua pr\u00f3pria fun\u00e7\u00e3o na sociedade, op\u00f5em-se a um desenvolvimento que reduziria a empresa privada a um papel menor, que acabaria com a economia de mercado e com a pol\u00edtica de treinamento, expans\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o militares \u2013 em outras palavras: um desenvolvimento que reverteria toda a tend\u00eancia prevalente. H\u00e1 pouca evid\u00eancia para tal desenvolvimento. Enquanto isso, e com os novos totais terrivelmente efetivos meios providos pelo progresso t\u00e9cnico, a popula\u00e7\u00e3o est\u00e1 f\u00edsica e mentalmente mobilizada contra essa eventualidade: ela precisa continuar a luta pela exist\u00eancia em formas dolorosas, custosas e obsoletas.<\/p>\n\n\n\n

            Essa \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o real que traduz a si mesma da estrutura social para a estrutura mental dos indiv\u00edduos. Assim, ativa e agrava tend\u00eancias destrutivas que, de um modo quase sublimado, s\u00e3o introduzidas no comportamento dos indiv\u00edduos como socialmente \u00fateis, nos n\u00edveis privados e pol\u00edticos \u2013 no comportamento da na\u00e7\u00e3o como um todo. A energia destrutiva torna-se energia agressiva socialmente \u00fatil, e o comportamento agressivo impele o crescimento \u2013 crescimento do poder econ\u00f4mico, pol\u00edtico e t\u00e9cnico. Assim como na empreitada cient\u00edfica contempor\u00e2nea, na empreitada econ\u00f4mica e naquela da na\u00e7\u00e3o como um todo, realiza\u00e7\u00f5es construtivas e destrutivas, trabalho para a vida e para a morte, procriar e matar est\u00e3o inextrincavelmente unidos. Restringir a explora\u00e7\u00e3o da energia nuclear significaria restringir seus potenciais pac\u00edficos e militares; a melhora e a prote\u00e7\u00e3o da vida aparecem como derivadas do trabalho cient\u00edfico pela aniquila\u00e7\u00e3o da vida; restringir a procria\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m significaria restringir o potencial humano e o n\u00famero de consumidores e clientes em potencial. Agora a (mais ou menos sublimada) transforma\u00e7\u00e3o do destrutivo em energia agressiva socialmente \u00fatil (e, portanto, construtiva) \u00e9, de acordo com Freud (em cuja teoria dos instintos baseio minha interpreta\u00e7\u00e3o) um processo normal e indispens\u00e1vel. \u00c9 parte da mesma din\u00e2mica pela qual a libido, a energia er\u00f3tica, \u00e9 sublimada e tornada socialmente \u00fatil; os dois impulsos opostos s\u00e3o sobrepostos e, unidos nessa dupla transforma\u00e7\u00e3o, tornam-se os ve\u00edculos mentais e org\u00e2nicos da civiliza\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o importa o qu\u00e3o fechada e efetiva \u00e9 essa uni\u00e3o, suas respectivas qualidades permanecem as mesmas e contr\u00e1rias: a agress\u00e3o ativa a destrui\u00e7\u00e3o que \u2018mira\u2019 a morte, enquanto a libido busca a preserva\u00e7\u00e3o, a prote\u00e7\u00e3o e o melhoramento da vida. Por conseguinte, a destrui\u00e7\u00e3o serve \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o e ao indiv\u00edduo apenas quando trabalha a servi\u00e7o de Eros; se a agress\u00e3o se torna mais forte do que a sua contraparte er\u00f3tica, a tend\u00eancia \u00e9 revertida. Al\u00e9m disso, na concep\u00e7\u00e3o freudiana, a energia destrutiva n\u00e3o pode se tornar mais forte sem reduzir a energia er\u00f3tica: o equil\u00edbrio entre as duas puls\u00f5es prim\u00e1rias \u00e9 quantitativo; a din\u00e2mica instintual \u00e9 mec\u00e2nica, distribuindo um quantum dispon\u00edvel de energia entre os dois antagonistas.<\/p>\n\n\n\n

            Recompus brevemente a concep\u00e7\u00e3o de Freud porque devo us\u00e1-la para discutir a profundidade e o car\u00e1ter dos tensionamentos prevalentes na sociedade americana. Sugiro que os tensionamentos derivam da contradi\u00e7\u00e3o b\u00e1sica entre as capacidades dessa sociedade, que, por um lado, poderia essencialmente produzir novas formas de liberdade chegando a subverter as institui\u00e7\u00f5es estabelecidas, e o uso repressivo dessas capacidades, por outro lado. A contradi\u00e7\u00e3o explode \u2013 e, ao mesmo tempo, \u00e9 \u2018resolvida\u2019, \u2018contida\u2019 \u2013 na agress\u00e3o ub\u00edqua prevalente nesta sociedade. Sua manifesta\u00e7\u00e3o mais consp\u00edcua (mas, de modo algum, isolada) \u00e9 a mobiliza\u00e7\u00e3o militar e seu efeito no comportamento mental dos indiv\u00edduos, mas, no contexto da contradi\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, a agressividade \u00e9 alimentada por v\u00e1rias fontes. A principais parecem ser as seguintes:<\/p>\n\n\n\n