{"id":2232,"date":"2022-01-07T13:18:46","date_gmt":"2022-01-07T13:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=2232"},"modified":"2023-02-22T18:27:49","modified_gmt":"2023-02-22T18:27:49","slug":"sobre-o-pound-de-agamben-eduardo-galeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2022\/01\/07\/sobre-o-pound-de-agamben-eduardo-galeno\/","title":{"rendered":"Sobre o Pound de Agamben &#8211; Eduardo Galeno"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>And the betrayers of language&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em> . . . . . . n and the press gang<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>And those who had lied for hire;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"> <em>the perverts, the perverters of language,<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>the perverts, who have set money-lust<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Before the pleasures of the senses<\/em>. (E. P., Canto XIV) <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Through overhanging dark, to see Tiresias,<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Eyeless that was, a shade, that is in hell<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"> <em>So full of knowing that the beefy men know less than he, <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Ere thou come to thy road&#8217;s end<\/em>. (E. P., Canto XLVII)<\/p>\n\n\n\n<p>Ao me deparar com um pr\u00f3logo <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2232_1('footnote_plugin_reference_2232_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2232_1('footnote_plugin_reference_2232_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2232_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2232_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"> Pr\u00f3logo traduzido: <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/46870235\/Pr%C3%B3logo_de_Giorgio_Agamben\">(PDF) Pr\u00f3logo, de Giorgio Agamben | Marcus Vinicius Xavier de Oliveira &#8211; Academia.edu<\/a>. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2232_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2232_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>  escrito por Giorgio Agamben para a edi\u00e7\u00e3o dos <em>Cantos<\/em>, de Ezra Pound, recentemente publicada na Espanha, integral, nos trabalhos da Sexto Piso, tive como certa a opera\u00e7\u00e3o de que o texto do italiano possu\u00eda, talvez, o melhor predicado, se se quiser vender numa esp\u00e9cie de lata a poesia dos dois primeiros quart\u00e9is do s\u00e9culo passado, para a forma da <em>poiesis<\/em> poundiana: Pound obteve a percep\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima do sistema espiritual do seu (e nosso) tempo. A rela\u00e7\u00e3o entre os significantes presentes na po\u00e9tica de Pound, tanto em forma quanto em conte\u00fado, aponta o surgimento da seguinte quest\u00e3o: seria poss\u00edvel uma poesia p\u00f3s-1914? A resposta \u00e9 sim. Entram aqui, necessariamente, as palavras de Agamben. | As po\u00e9ticas que nasceram no dito per\u00edodo nascem de uma maneira extremamente espec\u00edfica, nunca igual vista na historicidade das artes, pois demanda n\u00e3o um tipo de afirma\u00e7\u00e3o, como os fen\u00f4menos do Renascimento e do romantismo, mas nega\u00e7\u00f5es defronte \u00e0s impossibilidades, \u00e0s vidas mutiladas e ao mundo cada vez mais fragmentado. A sociedade do Novecentos n\u00e3o \u00e9 pior nem melhor que o s\u00e9culo XII (como Pound pensava). Isso pressuporia um poder transcendental na e da Hist\u00f3ria (do historicismo), assim pressuposta por uma l\u00f3gica societ\u00e1ria onde as determina\u00e7\u00f5es sociais, ou conting\u00eancias historiais (Heidegger), estariam neutralizadas. O poss\u00edvel \u00e9 que <em>h\u00e1 mudan\u00e7a<\/em>. Mudan\u00e7a que, como ningu\u00e9m, os artistas, desde os rom\u00e2nticos, e violentamente ap\u00f3s Baudelaire, apreenderam: a mudan\u00e7a de paradigma em que o Ocidente se meteu. | A transforma\u00e7\u00e3o pode ser vista com clarivid\u00eancia quando se adentra na manifesta\u00e7\u00e3o das vanguardas hist\u00f3ricas. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que Apollinaire e Breton, Picasso e Schwitters, tenham surgido na mesma \u00e9poca da Primeira Guerra, da Revolu\u00e7\u00e3o de Outubro e do nascimento do Partito Nazionale Fascista. Existe uma possibilidade hist\u00f3rica casual, e nela v\u00eam tr\u00eas momentos na literatura moderna inglesa, segundo Agamben, que determinam a coisa e s\u00e3o decisivos: <em>The Waste Land <\/em>(T. S. Eliot, 1922), <em>Finnegans Wake<\/em> (James Joyce, 1939) e os <em>Anathemata <\/em>(David Jones, 1952). Em todas as tr\u00eas produ\u00e7\u00f5es, em maior ou menor grau, h\u00e1 percep\u00e7\u00f5es do naufr\u00e1gio ocidental, do inferno espiritual de um s\u00e9culo contradit\u00f3rio no qual o humano [ocidental] come\u00e7a se locomovendo em carro\u00e7as e acaba pisando na Lua, o lugar em que o progresso t\u00e9cnico e cient\u00edfico n\u00e3o \u00e9 id\u00eantico ao progresso social e hist\u00f3rico, n\u00e3o satisfazendo, assim, o ideal iluminista. Da sintaxe al\u00f3gica joyceana \u00e0s refer\u00eancias hist\u00f3rico-liter\u00e1rias da collage do anglicano americano-ingl\u00eas, percebo as ru\u00ednas da cat\u00e1strofe da Europa, que ser\u00e3o percebidas, tamb\u00e9m, de 1917 a 1972, no poema \u00e9pico de Pound. | Os Cantos (<em>work in progress<\/em>) n\u00e3o s\u00e3o mais que a varia\u00e7\u00e3o maior, numa epopeia fragment\u00e1ria dentro de um tecido social perturbado como a sociedade burguesa, no auge da modernidade, emergidas as tend\u00eancias espirituais do <em>tempo<\/em> de rumo sombrio, ca\u00f3tico e escatol\u00f3gico do capitalismo, da realiza\u00e7\u00e3o em poesia tendo como fonte a fratura moderna ocidental. Glissant j\u00e1 teria dito antes: o poema de Ezra \u00e9 um <em>\u00e9cho-monde<\/em>. Agamben tamb\u00e9m \u00e9 certeiro: \u00e9 evidente que Pound percebe na <em>destrvctio<\/em> a emerg\u00eancia t\u00e9cnica que um poema pode ter, na destrui\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 Pound negando o passado, mas tendo para si apenas uma parte dele. Ele n\u00e3o pode ter al\u00e9m de fragmentos de Arnaut Daniel e Dante Alighieri; n\u00e3o pode fazer as suas pr\u00e1ticas ret\u00f3rico-po\u00e9ticas sem delimitar que n\u00e3o \u00e9 um trovador proven\u00e7al, mas um moderno. Acreditava, como Conf\u00facio, numa idade de ouro perdida em algum local da hist\u00f3ria (ou em locais, para ser mais preciso. A raz\u00e3o de alguns personagens hist\u00f3ricos, em tons positivos, adentrarem no \u00e9pico \u00e9 apolog\u00e9tica). Por isso, sua ades\u00e3o ao fascismo, cuja inten\u00e7\u00e3o era retornar a It\u00e1lia ao Imp\u00e9rio Romano e resgatar a cultura tradicional europeia contra o liberalismo e o comunismo, \u00e9 explicada, conjuntamente \u00e0 sua teoria econ\u00f4mica antissemita que identificava os judeus aos banqueiros. <strong>| <\/strong>A transmiss\u00e3o falada por Agamben n\u00e3o \u00e9 mais do que o caso do que foi dito anteriormente: o poeta de Hailey procura a Hist\u00f3ria para juntar seus cacos na experi\u00eancia po\u00e9tica em busca de Hist\u00f3rias (descobrir o grafema do Extremo Oriente foi uma atitude subversiva em rela\u00e7\u00e3o ao ocidental, por exemplo). O verbo <em>destruir<\/em> se encontra, ent\u00e3o, com a <em>constru\u00e7\u00e3o<\/em>. Constru\u00e7\u00e3o de temas e referencialidades que trespassam do latim ao ideograma chin\u00eas, do <em>haiku<\/em> ao grego antigo. Pound, nesse sentido, \u00e9 o mais complexo dos poetas. Mas n\u00e3o o \u00e9 quando a sua pr\u00f3pria linguagem \u00e9 direta e objetiva, e sempre tentou ser (n\u00e3o usa da met\u00e1fora pura), mas simplesmente por ir de uma linha para a outra de maneira brusca, veloz: <em>o l\u00e9xico \u00e9 disl\u00e9xico<\/em>. Se a sociedade de massa d\u00e1 ao poeta a ligeireza do cotidiano e a superficialidade da vida, ele responde com um turbilh\u00e3o de imagens e movimentos em que n\u00e3o h\u00e1 o perigo do social se misturar, portanto, se tornando ileg\u00edvel e quase incompreens\u00edvel em leitura para n\u00f3s. | O desvio antimoderno de Ezra \u00e9 atestado pelo trabalho do negativo, refratando sua ess\u00eancia no cerne das constru\u00e7\u00f5es sint\u00e1ticas e sem\u00e2nticas do poema.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2232_1('footnote_plugin_reference_2232_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2232_1('footnote_plugin_reference_2232_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2232_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2232_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">No fim de 1967, Pound concedeu uma entrevista \u00e0 TV italiana Rai, sendo mediada por Pier Paolo Pasolini, amigo de Agamben. Pasolini l\u00ea o famoso fragmento do Canto LXXXI ao poeta americano:&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2232_1('footnote_plugin_reference_2232_1_2');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2232_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2232_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> \u00c9 por essa raz\u00e3o que Pound se liga, imediatamente, a Nietzsche e a Mussolini. No sentido de representar um afastamento das ideias modernas, eles n\u00e3o podem ser mais do que filhos diletos da modernidade, mesmo em rea\u00e7\u00e3o. Na poesia, na filosofia e na pol\u00edtica, encrustados no \u00fatero do capitalismo. Obviamente que Pound e Nietzsche n\u00e3o mandavam matar seus opositores, mas n\u00e3o deixam, de modo algum, o amparo conservador. Acontece que as verdades filos\u00f3ficas e art\u00edsticas n\u00e3o s\u00e3o, em grande parte, as verdades hist\u00f3ricas: \u00e9 da\u00ed que se tem alguma coisa, aqui, de adorniano: se a liberdade sempre faltou nas sociedades, o mundo constru\u00eddo nas fic\u00e7\u00f5es (poesia) parte contra tudo que n\u00e3o o liberta. A arte de Pound, assim, \u00e9 uma mentira que sugere um ref\u00fagio. \u00c0 roda, Agamben relata, e assino embaixo, o complexo ideol\u00f3gico de Pound como quem melhor compreendeu, dentre os poetas, a doen\u00e7a do esp\u00edrito capitalista: \u201c<em>Dio non \u00e8 morto, \u00e8 diventato Denaro<\/em>\u201d. | Uma falta em Agamben foi em n\u00e3o dizer que Pound, n\u00e3o s\u00f3 na \u00e9pica, mas na l\u00edrica, varre al\u00e9m do Ocidente (China, Egito, Jap\u00e3o<em> etc. etc.<\/em>). E quando varre a Hist\u00f3ria, vai ao intento de que n\u00e3o h\u00e1 reden\u00e7\u00e3o nela, pois a possibilidade de escrever sobre o <em>Paradisvs<\/em> \u00e9, segundo as indica\u00e7\u00f5es, menor do que escrever sobre o <em>Apocalypsis<\/em>. A varredura acaba por abarcar as pr\u00f3prias linhas epopeicas. Os Cantos LXXII e LXXIII, escritos no final de 1944, quando Roma cai e os fascistas, com o apoio da Alemanha, n\u00e3o t\u00eam mais do que a Rep\u00fablica de Sal\u00f2, s\u00e3o escamoteados pelo poeta anos depois. O sonho do fascismo ainda permanecia ali. Talvez, pela intencionalidade que Pound via nas tropas do Duce, a censura quanto \u00e0 parte do poema seja compreendida pela frase, dita em 1962: \u201c<em>\u00c9 evidentemente muito mais f\u00e1cil encontrar habitantes para um inferno ou para um purgat\u00f3rio\u201d<\/em>. E. P. n\u00e3o compreendeu, nas d\u00e9cadas de 1920\/30, o que poderia ter sido compreendido depois: que a <em>dan\u00e7a das bacantes <\/em>tamb\u00e9m integrava o que ele defendia, que o seu anticapitalismo, apesar de regressivo, era demasiado para a mais acabada forma da sociedade do trabalho (contra a poesia), que, enfim, Mussolini, n\u00e3o iria, na concep\u00e7\u00e3o das artes e contra Pound, para al\u00e9m do <em>kitsch<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<style>.wp-block-kadence-column.kb-section-dir-horizontal > .kt-inside-inner-col > .kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap{max-width:unset;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:23px solid #d70141;border-right:23px solid #d70141;border-bottom:23px solid #d70141;border-left:23px solid #d70141;border-top-left-radius:0px;border-top-right-radius:0px;border-bottom-right-radius:0px;border-bottom-left-radius:0px;background:#d70141;padding-top:20px;padding-right:20px;padding-bottom:20px;padding-left:20px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover{background:#d70141;}.kt-info-box_4edc39-1b.wp-block-kadence-infobox{max-width:100%;}.kt-info-box_4edc39-1b .kadence-info-box-image-inner-intrisic-container{max-width:5px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kadence-info-box-image-inner-intrisic-container .kadence-info-box-image-intrisic{max-width:100%;}.kt-info-box_4edc39-1b .kadence-info-box-icon-container .kt-info-svg-icon, .kt-info-box_4edc39-1b .kt-info-svg-icon-flip, .kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-number{font-size:50px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-media{color:#444444;background:#f7e6d4;border-color:#f7e6d4;border-top-width:0px;border-right-width:0px;border-bottom-width:0px;border-left-width:0px;padding-top:10px;padding-right:10px;padding-bottom:10px;padding-left:10px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-media-container{margin-top:0px;margin-right:30px;margin-bottom:0px;margin-left:30px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover .kt-blocks-info-box-media{color:#444444;background:#f7e6d4;border-color:#f7e6d4;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-infobox-textcontent h2.kt-blocks-info-box-title{color:#f7e6d4;padding-top:0px;padding-right:0px;padding-bottom:0px;padding-left:0px;margin-top:5px;margin-right:0px;margin-bottom:10px;margin-left:0px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover h2.kt-blocks-info-box-title{color:#f7e6d4;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-infobox-textcontent .kt-blocks-info-box-text{color:#f4dcc3;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover .kt-blocks-info-box-text{color:#f4dcc3;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-learnmore{background:transparent;border-color:#555555;border-width:0px 0px 0px 0px;padding-top:4px;padding-right:8px;padding-bottom:4px;padding-left:8px;margin-top:10px;margin-right:0px;margin-bottom:10px;margin-left:0px;}.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover .kt-blocks-info-box-learnmore,.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap .kt-blocks-info-box-learnmore:focus{color:#ffffff;background:#444444;border-color:#444444;}@media all and (max-width: 1024px){.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:23px solid #d70141;border-right:23px solid #d70141;border-bottom:23px solid #d70141;border-left:23px solid #d70141;}}@media all and (max-width: 767px){.kt-info-box_4edc39-1b .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:23px solid #d70141;border-right:23px solid #d70141;border-bottom:23px solid #d70141;border-left:23px solid #d70141;}}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-infobox kt-info-box_4edc39-1b\"><span class=\"kt-blocks-info-box-link-wrap info-box-link kt-blocks-info-box-media-align-top kt-info-halign-left\"><div class=\"kt-blocks-info-box-media-container\"><div class=\"kt-blocks-info-box-media kt-info-media-animate-none\"><\/div><\/div><div class=\"kt-infobox-textcontent\"><h2 class=\"kt-blocks-info-box-title\"> Eduardo Galeno <\/h2><p class=\"kt-blocks-info-box-text\"> Eduardo \u00e9 graduando em Letras pela Universidade Estadual do Piau\u00ed. Atualmente pesquisa na linha da Ret\u00f3rica, Po\u00e9tica e Semi\u00f3tica. <\/p><\/div><\/span><\/div>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2232_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2232_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2232_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2232_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2232_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2232_1('footnote_plugin_tooltip_2232_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Pr\u00f3logo traduzido: <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/46870235\/Pr%C3%B3logo_de_Giorgio_Agamben\">(PDF) Pr\u00f3logo, de Giorgio Agamben | Marcus Vinicius Xavier de Oliveira &#8211; Academia.edu<\/a>. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2232_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2232_1('footnote_plugin_tooltip_2232_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> No fim de 1967, Pound concedeu uma entrevista \u00e0 TV italiana Rai, sendo mediada por Pier Paolo Pasolini, amigo de Agamben. Pasolini l\u00ea o famoso fragmento do Canto LXXXI ao poeta americano: <a href=\"https:\/\/youtu.be\/qnHbjIAILtY\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/youtu.be\/qnHbjIAILtY<\/span><\/a>. Encontro inusitado de Pound, com o passado fascista, e um comunista que sempre teve o fascismo o assombrando. <\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2232_1() { jQuery('#footnote_references_container_2232_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2232_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2232_1() { jQuery('#footnote_references_container_2232_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2232_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2232_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2232_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2232_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2232_1(); } } function footnote_moveToReference_2232_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2232_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2232_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2232_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>And the betrayers of language&nbsp;&nbsp;&nbsp; . . . . . . n and the press gang And those who had lied for hire; the perverts, the perverters of language, the perverts, who have set money-lust Before the pleasures of the senses. 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