{"id":2039,"date":"2021-12-02T14:31:31","date_gmt":"2021-12-02T14:31:31","guid":{"rendered":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/?p=2039"},"modified":"2023-02-03T20:46:20","modified_gmt":"2023-02-03T20:46:20","slug":"michael-heinrich-individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica-de-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2021\/12\/02\/michael-heinrich-individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica-de-marx\/","title":{"rendered":"Michael Heinrich &#8211; Indiv\u00edduo, personifica\u00e7\u00e3o e domina\u00e7\u00e3o impessoal na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-social-links is-layout-flex wp-block-social-links-is-layout-flex\"><li class=\"wp-social-link wp-social-link-facebook  wp-block-social-link\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2021\/12\/02\/michael-heinrich-individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica-de-marx\/\" class=\"wp-block-social-link-anchor\"><svg width=\"24\" height=\"24\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path d=\"M12 2C6.5 2 2 6.5 2 12c0 5 3.7 9.1 8.4 9.9v-7H7.9V12h2.5V9.8c0-2.5 1.5-3.9 3.8-3.9 1.1 0 2.2.2 2.2.2v2.5h-1.3c-1.2 0-1.6.8-1.6 1.6V12h2.8l-.4 2.9h-2.3v7C18.3 21.1 22 17 22 12c0-5.5-4.5-10-10-10z\"><\/path><\/svg><span class=\"wp-block-social-link-label screen-reader-text\">Facebook<\/span><\/a><\/li>\n\n<li class=\"wp-social-link wp-social-link-twitter  wp-block-social-link\"><a 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c-1.404,1.1-3.174,1.756-5.096,1.756c-0.331,0-0.658-0.019-0.979-0.057c1.816,1.164,3.973,1.843,6.29,1.843 c7.547,0,11.675-6.252,11.675-11.675c0-0.178-0.004-0.355-0.012-0.531C20.985,7.47,21.68,6.747,22.23,5.924z\"><\/path><\/svg><span class=\"wp-block-social-link-label screen-reader-text\">Twitter<\/span><\/a><\/li>\n\n\n\n<li class=\"wp-social-link wp-social-link-mail  wp-block-social-link\"><a href=\"mailto:info@example.com?&#038;subject=&#038;cc=&#038;bcc=&#038;body=https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/index.php\/2021\/12\/02\/michael-heinrich-individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica-de-marx\/%0A\" class=\"wp-block-social-link-anchor\"><svg width=\"24\" height=\"24\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" aria-hidden=\"true\" focusable=\"false\"><path 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M.-Heinrich_Individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica_zero_a_esquerda.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-e183da4d-6152-4103-875a-0871ee3a44e9\" href=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/M.-Heinrich_Individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica_zero_a_esquerda.pdf\">M.-Heinrich_Individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica_zero_a_esquerda<\/a><a href=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/M.-Heinrich_Individuo-personificacao-e-dominacao-impessoal-na-critica-da-economia-politica_zero_a_esquerda.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-e183da4d-6152-4103-875a-0871ee3a44e9\">Baixar<\/a><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-coblocks-author has-theme-palette-7-background-color has-background\"><figure class=\"wp-block-coblocks-author__avatar\"><img alt=\"<a target=\"&quot;_blank&quot;\" rel=\"&quot;noreferrer noopener\" Graciano><\/figure><div class=\"wp-block-coblocks-author__content\"><span class=\"wp-block-coblocks-author__name\"><a target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00c9ric Graciano Ga\u00fana<\/a><\/span><p class=\"wp-block-coblocks-author__biography\"><a target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00c9ric \u00e9 formado em Letras (Portugu\u00eas e Alem\u00e3o) pela Universidade de S\u00e3o Paulo. \u00c9 estudante, professor de idiomas, tradutor e escritor.<\/a><\/p>\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-theme-palette-9-color has-theme-palette-1-background-color has-text-color has-background wp-element-button\">Tradu\u00e7\u00e3o<\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-coblocks-author has-theme-palette-7-background-color has-background\"><figure class=\"wp-block-coblocks-author__avatar\"><img decoding=\"async\" alt=\"Talles Lopes\" class=\"wp-block-coblocks-author__avatar-img\" src=\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/talles.jpeg\"\/><\/figure><div class=\"wp-block-coblocks-author__content\"><span class=\"wp-block-coblocks-author__name\">Talles Lopes<\/span><p class=\"wp-block-coblocks-author__biography\">Talles \u00e9 graduado em direito pela UFPB.<\/p>\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-theme-palette-9-color has-theme-palette-1-background-color has-text-color has-background wp-element-button\">Revisor<\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-theme-palette-9-color has-theme-palette-4-background-color has-text-color has-background wp-block-heading\">Texto no formato digital<\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Indiv\u00edduo, personifica\u00e7\u00e3o e domina\u00e7\u00e3o impessoal na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx*<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">* Traduzido do alem\u00e3o por \u00c9ric Ga\u00fana; revis\u00e3o de Talles Lopes. Publicado originalmente com o t\u00edtulo \u201cIndividuum, Personifikation und unpers\u00f6nliche Herrschft in Marx&#8217; Kritik der politischen \u00d6konomie\u201d, in: ELBE, Ingo; ELLMERS, Sven; EUFINGER, Jan. <em>Anonyme Herrschaft. Zur Struktur moderner Machtverh\u00e4ltnisse<\/em>. Westf\u00e4lisches Dampfboot, M\u00fcnster, 2012, S. 15-34.<\/p>\n\n\n\n<p>Se h\u00e1 algum espa\u00e7o para uma teoria do sujeito na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx, trata-se de algo h\u00e1 um bom tempo controverso. Mais disseminada \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o de que a cr\u00edtica marxiana da economia comporta certo determinismo mais ou menos pronunciado. Para demonstr\u00e1-lo, \u00e9 costumeiro recorrer \u00e0 famosa frase do pref\u00e1cio da <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em> (1859): \u201cN\u00e3o \u00e9 a consci\u00eancia dos homens que determina o seu ser; ao contr\u00e1rio, \u00e9 o seu ser social que determina sua consci\u00eancia\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>; tradu\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o de Florestan Fernandes. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2008, p.47\/ MEW 13\/p.9.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Que n\u00e3o se possa dizer muito mais sobre sujeitos sob tais circunst\u00e2ncias, parece ser tamb\u00e9m aceito por Marx, quando ele enfatiza adiante, no pref\u00e1cio d\u2019<em>O capital<\/em>, que sua apresenta\u00e7\u00e3o [<em>Darstellung<\/em>] do capitalista e dos propriet\u00e1rios de terra s\u00f3 \u201ctrata de pessoas na medida em que elas constituem a personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl.<em> O capital: livro I: o processo de produ\u00e7\u00e3o do capital<\/em>; tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Enderle. \u2014 2.ed. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2017, p.80\/ MEW 23\/p.16.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Aparentemente, sua an\u00e1lise s\u00f3 poderia ter em vista estruturas sociais e processos objetivos em movimento, de modo que n\u00e3o \u00e9 deixado espa\u00e7o para uma teoria do sujeito.<\/p>\n\n\n\n<p> Por parte daqueles que sentem falta de uma teoria do sujeito n\u2019<em>O capital<\/em>, algumas possibilidades de vincula\u00e7\u00e3o foram buscadas em duas dire\u00e7\u00f5es principais. De um lado, uma tentativa de alinhavar o problema atrav\u00e9s dos <em>Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos<\/em> de 1844; a partir do discurso enf\u00e1tico da \u201cess\u00eancia humana\u201d, do desenvolvimento de suas capacidades no processo de trabalho e de seu estranhamento [<em>Entfremdung<\/em>] no capitalismo, concluiu-se que ao menos a abordagem de uma teoria do sujeito estaria l\u00e1 ensejada. De outro lado, desde os anos 20 do s\u00e9culo passado, tenta-se uma combina\u00e7\u00e3o, que sempre apresenta novas varia\u00e7\u00f5es, entre a cr\u00edtica marxiana da economia e a psican\u00e1lise. No entanto, deve-se perguntar, em ambos os casos, se \u00e9 mesmo poss\u00edvel unir tais abordagens, sobre uma base conceitual-categorial [<em>begrifflich-kategorialen<\/em>], \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica. Em 1846\/47, as representa\u00e7\u00f5es [<em>Vorstellungen<\/em>] de uma \u201cess\u00eancia do homem\u201d foram por boas raz\u00f5es criticadas por Marx e Engels, n\u2019<em>A ideologia alem\u00e3<\/em>, e tal discurso n\u00e3o se apresenta mais nos seus textos posteriores. A psican\u00e1lise se coloca a quest\u00e3o ao passo que ela depende de conceitos trans-hist\u00f3ricos de puls\u00e3o, os quais seriam ent\u00e3o apenas muito dificilmente vincul\u00e1veis \u00e0 abordagem de Marx.<\/p>\n\n\n\n<p> Tamb\u00e9m j\u00e1 se fizeram obje\u00e7\u00f5es de que haveria em Marx um tal tipo de preponder\u00e2ncia do estrutural. Cita-se ent\u00e3o a famosa frase d\u2019<em>O 18 de Brum\u00e1rio<\/em>: \u201cOs homens fazem a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria; contudo, n\u00e3o a fazem de livre e espont\u00e2nea vontade, pois n\u00e3o s\u00e3o eles quem escolhem as circunst\u00e2ncias sob as quais ela \u00e9 feita, mas estas lhes foram transmitidas assim como se encontram\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. <em>O 18 de Brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte<\/em>; [tradu\u00e7\u00e3o e notas de N\u00e9lio Schneider; pr\u00f3logo Herbert Marcuse]. &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2011, p.25\/ MEW 8\/p.115.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Por vezes, figura este enunciado como solu\u00e7\u00e3o imediatamente \u201cdial\u00e9tica\u201d da oposi\u00e7\u00e3o entre estrutura e ag\u00eancia. No entanto, a afirma\u00e7\u00e3o do enunciado \u00e9 razoavelmente banal. Que s\u00e3o as pessoas que agem, mas que aquilo que imp\u00f5e as condi\u00e7\u00f5es para a a\u00e7\u00e3o depende da situa\u00e7\u00e3o na qual elas se encontram, j\u00e1 era tamb\u00e9m propriedade comum do Iluminismo, cem anos antes de Marx. Ademais, essa frase frequentemente citada n\u00e3o \u00e9 o fundamento d\u2019<em>O 18 de Brum\u00e1rio de Marx<\/em>. Ela serve apenas de introdu\u00e7\u00e3o ao confronto \u2014 nada banal \u2014 com o papel das representa\u00e7\u00f5es [<em>Vorstellungen<\/em>], herdado da tradi\u00e7\u00e3o, quando algo totalmente novo se cria em uma fase de revolta e subleva\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n<p>Coment\u00e1rios isolados a partir de palavras introdut\u00f3rias s\u00e3o evidentemente insuficientes: para determinar como \u00e9 tratada a rela\u00e7\u00e3o entre a subjetividade do indiv\u00edduo e sua ag\u00eancia como m\u00e1scara personificada<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, M. Heinrich, assim como Marx, vale-se do termo alem\u00e3o Charaktermasken, denotando \u201cm\u00e1scaras de personagem\u201d. Na tradu\u00e7\u00e3o de 2017 d\u2019O capital, Rubens Enderle optou por&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_4');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx, devemos nos lan\u00e7ar a tais argumenta\u00e7\u00f5es de forma mais precisa. Para tal, ser\u00e1 esclarecido que o fetichismo, a domina\u00e7\u00e3o impessoal [<em>unpers\u00f6nliche Herrschaft<\/em>] e a ag\u00eancia [<em>Handeln<\/em>] das pessoas como personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas s\u00e3o apenas distintas facetas da socializa\u00e7\u00e3o capitalista \u2014 na qual nem a subjetividade individual tem seu significado negado, e nem a possibilidade de contraposi\u00e7\u00e3o a esta socializa\u00e7\u00e3o figura interditada.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-medium-font-size wp-block-heading\"> Para al\u00e9m da \u201cess\u00eancia humana\u201d: individualidade e acaso<strong><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, <em>Zuf\u00e4llikgeit<\/em>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>A cr\u00edtica marxiana da economia pol\u00edtica n\u00e3o formula simplesmente uma nova teoria econ\u00f4mica como continua\u00e7\u00e3o ou alternativa \u00e0 economia pol\u00edtica (cl\u00e1ssica); o pr\u00f3prio Marx enfatiza que sua cr\u00edtica da economia \u00e9 uma \u201crevolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Carta de Marx a Ludwig Kugelmann, de 28 de dezembro de 1862. in: MARX, Karl. Cartas sobre o capital\/ Karl Marx e Friedrich Engels. Tradu\u00e7\u00e3o de L\u00e9lia Escorsim; revis\u00e3o t\u00e9cnica e&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_6');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Assim, podemos hoje afirmar que ela rompe com o campo cient\u00edfico da economia pol\u00edtica, ou seja, com a maneira que ela forma seu objeto e suas no\u00e7\u00f5es. No correr de um longo processo, Marx submete os elementos constitutivos desse campo \u2013 antropologismo, individualismo, ahistoricismo e empirismo \u2013 a uma cr\u00edtica de seus fundamentos, a qual tamb\u00e9m implica em uma ruptura com seus pr\u00f3prios desenvolvimentos te\u00f3ricos iniciais<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Examino detalhadamente esta ruptura in: HEINRICH, Michael. Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen \u00d6konomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_7');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, visto que estes estavam de diferentes maneiras atrelados ao campo cient\u00edfico da economia pol\u00edtica. Para o nosso contexto, s\u00e3o especialmente relevantes as cr\u00edticas ao antropologismo e ao individualismo. <\/p>\n\n\n\n<p>Podemos caracterizar como <em>antropologismo<\/em> a representa\u00e7\u00e3o [<em>Vorstellung<\/em>] de uma inerente \u201cess\u00eancia humana\u201d, uma representa\u00e7\u00e3o que se encontra tanto na economia pol\u00edtica cl\u00e1ssica como na cr\u00edtica que o jovem Marx faz a ela: diante das representa\u00e7\u00f5es do ser [<em>Wesensvorstellungen<\/em>] previamente encontr\u00e1veis nos economistas cl\u00e1ssicos (o homem como sujeito que busca o benef\u00edcio e o lucro por meio da troca de mercadorias), Marx contrap\u00f5e apenas outra representa\u00e7\u00e3o [<em>Vorstellung<\/em>] de uma \u201cess\u00eancia humana\u201d (o homem que se objetiva na produ\u00e7\u00e3o, em cujo desenvolvimento hist\u00f3rico ele desdobra suas for\u00e7as gen\u00e9ricas). As base de tais representa\u00e7\u00f5es da ess\u00eancia humana ser\u00e3o criticadas nas <em>Teses sobre Feuerbach<\/em> (1845) e n&#8217;<em>A ideologia alem\u00e3<\/em> (1845\/46): o que fil\u00f3sofos e economistas generalizaram como \u201cess\u00eancia do homem\u201d se trata simplesmente da idealiza\u00e7\u00e3o de concep\u00e7\u00f5es acerca do ser humano que, devido \u00e0s condi\u00e7\u00f5es materiais de vida da respectiva \u00e9poca, eram difundidas e plaus\u00edveis<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">\u201cEssa soma de for\u00e7as de produ\u00e7\u00e3o, capitais e formas sociais de interc\u00e2mbio, que cada indiv\u00edduo e cada gera\u00e7\u00e3o encontram como algo dado, \u00e9 o fundamento real daquilo que os fil\u00f3sofos&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_8');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Apenas mais tarde ocorrer\u00e1 a ruptura com o individualismo, ou seja, com a representa\u00e7\u00e3o [<em>Vorstellung<\/em>] na qual a sociedade pode ser compreendida a partir da perspectiva do indiv\u00edduo (da qual n\u00e3o partiu apenas a economia pol\u00edtica cl\u00e1ssica; este tamb\u00e9m \u00e9 hoje o ponto de partida da economia neocl\u00e1ssica). Marx aborda tal quest\u00e3o programaticamente nos <em>Grundrisse<\/em> (1857\/58): \u201ca sociedade n\u00e3o consiste de indiv\u00edduos, mas expressa a soma de v\u00ednculos, rela\u00e7\u00f5es em que se encontram esses indiv\u00edduos uns com os outros\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. Grundrisse. Tradu\u00e7\u00e3o de Mario Duayer e N\u00e9lio Schneider (colabora\u00e7\u00e3o de Alice Helga Werner e Rudiger Hoffmann). &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo ; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011, p. 205\/&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_9');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Ainda no final da d\u00e9cada de 1840, Marx assumia acriticamente o procedimento cl\u00e1ssico para explicar as leis econ\u00f4micas da concorr\u00eancia. Assim, nas confer\u00eancias publicadas em 1849 como <em>Trabalho assalariado e capital<\/em>, por exemplo, tanto o movimento salarial quanto o desenvolvimento das for\u00e7as produtivas reconduzem \u00e0 concorr\u00eancia. Apenas com a retomada de seus estudos te\u00f3ricos em Londres \u00e9 que Marx se desprendeu dos termos de uma teoria da a\u00e7\u00e3o humana pr\u00f3pria \u00e0 economia burguesa. No lugar de um <em>emprego cr\u00edtico<\/em> da economia pol\u00edtica cl\u00e1ssica, ocorre agora uma <em>cr\u00edtica categorial<\/em> e fundamental da economia pol\u00edtica. Marx reconhece que a concorr\u00eancia n\u00e3o \u00e9 de maneira alguma um fundamento explicativo das leis econ\u00f4micas; trata-se antes simplesmente da forma pela qual as leis econ\u00f4micas prevalecem, quest\u00e3o que \u00e9 sempre enfatizada nos <em>Grundrisse<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Ibidem, pp.456-57, 461, 545, 628-29\/ MEW 42\/pp.457, 462, 550, 644.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Com isso, n\u00e3o foi levantada apenas uma quest\u00e3o de detalhe da teoria econ\u00f4mica. Trata-se muito mais de uma cr\u00edtica aos fundamentos mesmos da representa\u00e7\u00e3o [<em>Vorstellung<\/em>] burguesa-liberal da socializa\u00e7\u00e3o mediada pelo mercado. Logo ao in\u00edcio dos manuscritos dos <em>Grundrisse<\/em>, Marx afirma: \u201cOs economistas expressam isso do seguinte modo: cada um persegue seu interesse privado e apenas seu interesse privado; e serve, assim, sem sab\u00ea-lo ou desej\u00e1-lo, ao interesse privado de todos, ao interesse geral\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.104\/ MEW 42\/p.90.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. A esta posi\u00e7\u00e3o, compartilhada at\u00e9 hoje pelos liberais entusiastas do mercado, Marx contrap\u00f5e a \u201cmoral da hist\u00f3ria\u201d, que negligenciam:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>A moral da hist\u00f3ria reside, ao contr\u00e1rio, no fato de que o pr\u00f3prio interesse privado j\u00e1 \u00e9 um interesse socialmente determinado, e que s\u00f3 pode ser  alcan\u00e7ado dentro das condi\u00e7\u00f5es postas pela sociedade e com os meios por ela proporcionados; logo, est\u00e1 vinculado \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o de tais condi\u00e7\u00f5es e meios. \u00c9 o interesse das pessoas privadas; mas seu conte\u00fado, assim como a forma e os meios de de sua efetiva\u00e7\u00e3o, est\u00e1 dado por condi\u00e7\u00f5es sociais independentes de todos<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_12\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.105\/ MEW 42\/p.90.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>O interesse privado s\u00f3 pode se constituir sobre as bases determinadas de um contexto social previamente dado. Nessa medida, enquanto interesses privados que colidem na concorr\u00eancia, n\u00e3o s\u00e3o interesses origin\u00e1rios ou pr\u00e9-sociais, mas s\u00e3o constitu\u00eddos socialmente em seu car\u00e1ter privado. Tais reflex\u00f5es j\u00e1 deixam claro que a cr\u00edtica marxiana da economia <em>n\u00e3o<\/em> se furta a admitir um lugar te\u00f3rico para a subjetividade dos indiv\u00edduos em sua an\u00e1lise. Contudo, ao inv\u00e9s de conceber a subjetividade como algo interno-origin\u00e1rio [<em>Innerlich-Urspr\u00fcngliches<\/em>], Marx enfatiza que a subjetividade deve ser tratada como socialmente constitu\u00edda. Assim, o papel da subjetividade n\u00e3o \u00e9 negado, mas recebe um enquadramento mais preciso, no interior do qual se pode finalmente trat\u00e1-la de forma significativa.<\/p>\n\n\n\n<p> Os liberais at\u00e9 hoje celebram que uma enorme expans\u00e3o do individualismo implementou-se junto ao estabelecimento dos modos capitalistas de produ\u00e7\u00e3o, liberando os indiv\u00edduos dos la\u00e7os, limita\u00e7\u00f5es e constrangimentos do feudalismo. J\u00e1 n\u2019<em>A ideologia alem\u00e3<\/em>, salientaram Marx e Engels o que o liberalismo deixa rolar para debaixo do tapete: com a liberta\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo, tamb\u00e9m suas necessidades existenciais tornam-se arbitr\u00e1rias. A liberdade pessoal trazida \u00e0 luz no desenvolvimento de tal individualidade consiste primariamente em um \u201cdireito de poder desfrutar tranquilamente do acaso, sob certas condi\u00e7\u00f5es\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">MARX; ENGELS. <em>A ideologia alem\u00e3<\/em>, 2007, p.66\/ MEW 3\/p.75.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. O indiv\u00edduo pode, com suas respectivas possibilidades, agir como quiser no mercado; a ele \u00e9 deixado \u201cum amplo espa\u00e7o de escolha, de arb\u00edtrio e, em consequ\u00eancia, de liberdade formal\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[14]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>Grundrisse<\/em>, 2011, p.381\/ MEW 42\/p.377.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, que o servo ou a escrava, por exemplo, n\u00e3o tinham. O indiv\u00edduo, sozinho, seria quem forja a si mesmo, sendo senhor de seu pr\u00f3prio destino; sobre ele ter ou n\u00e3o acesso ao martelo e \u00e0 bigorna para isso, pouco se diz<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[15]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] Heinrich realiza aqui um trocadilho que se perde na tradu\u00e7\u00e3o. Em alem\u00e3o, usa-se costumeiramente a express\u00e3o Gl\u00fcckes Schmied para denotar aquele que \u00e9 \u201cferreiro de sua pr\u00f3pria&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_15');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. N\u00e3o se trata apenas de uma quest\u00e3o da distribui\u00e7\u00e3o desigual dos meios de produ\u00e7\u00e3o, mas sim do pr\u00f3prio modo burgu\u00eas de produ\u00e7\u00e3o: se a produ\u00e7\u00e3o de cada um \u00e9 ou n\u00e3o bem-sucedida, isso se decide pelas costas dos produtores, dando-se pela efetiva\u00e7\u00e3o cega da lei do valor. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Socializa\u00e7\u00e3o <em>a posteriori<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[16]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, <em>Nachtr\u00e4gliche Vergesellschaftigung.<\/em><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> e suas consequ\u00eancias<\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Um tal n\u00edvel de entendimento forma o panorama para aquela not\u00f3ria afirma\u00e7\u00e3o sobre as pessoas enquanto \u201cpersonifica\u00e7\u00f5es\u201d no pref\u00e1cio \u00e0 primeira edi\u00e7\u00e3o d\u2019<em>O capital<\/em>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Para evitar poss\u00edveis erros de compreens\u00e3o, ainda algumas palavras. De modo algum retrato com cores r\u00f3seas as figuras do capitalista e do propriet\u00e1rio fundi\u00e1rio. Mas aqui s\u00f3 se trata de pessoas na medida em que elas constituem a personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas, as portadoras de determinadas rela\u00e7\u00f5es e interesses de classe. Meu ponto de vista, que apreende o desenvolvimento da forma\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica da sociedade como um processo hist\u00f3rico-natural, pode menos do que qualquer outro responsabilizar o indiv\u00edduo por rela\u00e7\u00f5es das quais ele continua a ser socialmente uma criatura, por mais que, subjetivamente, ele possa se colocar acima delas<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[17]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">MARX.<em> O capital: livro I<\/em>. 2017, p.80. \/ MEW 23\/p.16.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> J\u00e1 com esta afirma\u00e7\u00e3o, fica evidente que as distintas quest\u00f5es discutidas, se ent\u00e3o Marx v\u00ea ou n\u00e3o um sujeito para al\u00e9m da personifica\u00e7\u00e3o e da m\u00e1scara personificada<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_18');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_18');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_18\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[18]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_18\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. HENNING, <em>Christoph. Charaktermaske und Individualit\u00e4t bei Marx<\/em>. In: Marx-Engels Jahrbuch 2009. Berlin, 2010, p.100-122.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_18').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_18', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, s\u00e3o respondidas com clareza. De modo algum Marx reduz as pessoas no capitalismo a personifica\u00e7\u00f5es de categorias econ\u00f4micas ou a m\u00e1scaras personificadas; ele n\u00e3o v\u00ea apenas as pessoas concretas para al\u00e9m das personifica\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m enfatiza sua capacidade de refletir suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es, a possibilidade de se elevar subjetivamente por sobre as rela\u00e7\u00f5es da sociedade<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_19');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_19');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_19\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[19]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_19\" class=\"footnote_tooltip\">\u00c9 especialmente em suas an\u00e1lises pol\u00edticas que Marx enfatiza a subjetividade dos atores envolvidos. Cf. R\u00dcDIGER, Axel. Der Beruf der Politik: Karl Marx \u00fcber Lord Palmerston, Louis Bonaparte und&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_19');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_19').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_19', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> O fato de que Marx ainda assim tome as pessoas como personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas n\u00e3o \u00e9 uma perspectiva escolhida arbitrariamente, mas o resultado de determinadas concep\u00e7\u00f5es acerca do modo de socializa\u00e7\u00e3o burguesa, as quais, contudo, devem ser justificadas atrav\u00e9s de sua apresenta\u00e7\u00e3o [<em>Darstellung<\/em>] n\u2019<em>O capital<\/em>. Nessa medida, a afirma\u00e7\u00e3o citada acima deixa-se ler como a formula\u00e7\u00e3o de um determinado programa de apresenta\u00e7\u00e3o [<em>Darstellung<\/em>]<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_20');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_20');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_20\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[20]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_20\" class=\"footnote_tooltip\">\u201cApresenta\u00e7\u00e3o\u201d [Darstellung] \u00e9, para Marx, n\u00e3o apenas a ordena\u00e7\u00e3o did\u00e1tica da mat\u00e9ria a ser apresentada. Mais que isso, a ordena\u00e7\u00e3o da apresenta\u00e7\u00e3o [Darstellung], que expressa o todo&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_20');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_20').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_20', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>: se a afirma\u00e7\u00e3o acerca de pessoas enquanto personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas \u00e9 assumida, determina\u00e7\u00f5es formais fundamentais da economia devem se desenvolver conceitualmente sem o recurso expl\u00edcito \u00e0 a\u00e7\u00e3o e motiva\u00e7\u00e3o dos agentes. \u00c9 evidente que tais determina\u00e7\u00f5es formais s\u00f3 podem existir atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o dos atores sociais; isso \u00e9 banal, visto que cada determina\u00e7\u00e3o social s\u00f3 est\u00e1 dispon\u00edvel porque foi produzida por uma determinada a\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o \u00e9, contudo, se as determina\u00e7\u00f5es formais foram produzidas <em>porque<\/em> os agentes colocaram sua produ\u00e7\u00e3o como objetivo, de modo que tais determina\u00e7\u00f5es sociais s\u00f3 poderiam ser explicadas \u00e0 luz de tais objetivos, ou se tais determina\u00e7\u00f5es formais s\u00e3o reproduzidas na pr\u00f3pria ag\u00eancia, <em>sem<\/em> que esteja claro aos agentes o que eles nela fazem. No primeiro cap\u00edtulo d\u2019<em>O capital<\/em>, em sua an\u00e1lise das determina\u00e7\u00f5es da forma-mercadoria, Marx deixa expresso que \u00e9 desta \u00faltima considera\u00e7\u00e3o que ele parte: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Os homens n\u00e3o relacionam entre si seus produtos do trabalho como valores por considerarem essas coisas meros inv\u00f3lucros materiais de trabalho humano do mesmo tipo. Ao contr\u00e1rio. Porque equiparam entre si seus produtos de diferentes tipos na troca, como valores, eles equiparam entre si seus diferentes trabalhos como trabalho humano. Eles n\u00e3o sabem disso, mas o fazem<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_21');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_21');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_21\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[21]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_21\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.149. \/ MEW 23\/p.88.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_21').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_21', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Por todo <em>O capital<\/em>, Marx analisa em primeiro plano as determina\u00e7\u00f5es formais da economia, sem com isso recorrer \u00e0 ag\u00eancia e \u00e0s metas conscientes das pessoas; ele destaca primariamente as ag\u00eancias que correspondem \u00e0s determina\u00e7\u00f5es formais. Este programa de apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 particularmente claro na rela\u00e7\u00e3o entre ambos os primeiros cap\u00edtulos do primeiro volume d\u2019<em>O capital<\/em>. As determina\u00e7\u00f5es da forma-mercadoria s\u00e3o analisadas no primeiro cap\u00edtulo sem rela\u00e7\u00e3o com a ag\u00eancia dos portadores de mercadorias. Esta \u00faltima \u00e9 tomada e investigada<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_22');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_22');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_22\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[22]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_22\" class=\"footnote_tooltip\">Ao in\u00edcio do segundo cap\u00edtulo, Marx indica a mudan\u00e7a para este outro plano de forma expl\u00edcita: \u201cAs mercadorias n\u00e3o podem ir por si mesmas ao mercado e trocar-se umas pelas outras. Temos,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_22');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_22').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_22', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> como objeto apenas no segundo cap\u00edtulo \u2014 para al\u00e9m do pref\u00e1cio \u2014 e pela primeira vez surge o discurso sobre personifica\u00e7\u00e3o e m\u00e1scaras personificadas<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_23');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_23');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_23\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[23]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_23\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.160\/ MEW 23\/p.100.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_23').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_23', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> O fundamento material [<em>sachliche Grund<\/em>] dessa estrat\u00e9gia de apresenta\u00e7\u00e3o [<em>Darstellungsstrategie<\/em>] reside no modo espec\u00edfico de socializa\u00e7\u00e3o fundado em uma sociedade produtora de mercadorias. Aqui, as pessoas agem entre si de maneira privada e independente. Contudo, por conta da divis\u00e3o social do trabalho, elas s\u00e3o materialmente [<em>sachlich<\/em>] dependentes umas das outras: cada um necessita do produto do outro. Esta contradi\u00e7\u00e3o entre independ\u00eancia formal e depend\u00eancia material [<em>sachlicher<\/em>] se resolver\u00e1 atrav\u00e9s da troca: o produto pr\u00f3prio \u00e9 trocado pelo produto alheio [<em>Fremde<\/em>] necess\u00e1rio; uma opera\u00e7\u00e3o que de maneira alguma \u00e9 sempre bem-sucedida. Ela sucede apenas se o trabalho individual despendido \u00e9 reconhecido na troca como componente do trabalho social geral, como Marx muito claramente demonstra em <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>As mercadorias s\u00e3o os <em>produtos imediatos de trabalhos privados<\/em>, isolados, independentes, os quais no processo de troca privado devem confirma-se como trabalho social ou geral, ou, dito de outro modo, o trabalho, sobre a base de produ\u00e7\u00e3o de mercadorias, <em>n\u00e3o se converte em trabalho social sen\u00e3o pela aliena\u00e7\u00e3o [Ent\u00e4u\u00dferung] universal dos trabalhos individuais<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_24');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_24');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_24\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[24]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_24\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>. 2008, p.117\/ MEW 13\/p.67. [Grifos M. H.]<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_24').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_24', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> O trabalho privado torna-se trabalho social apenas <em>a posteriori<\/em>. N\u2019<em>O capital<\/em>, Marx enfatiza este \u201ccar\u00e1ter social peculiar do trabalho que produz mercadorias\u201d na an\u00e1lise do car\u00e1ter fetichista da mercadoria: \u201cos trabalhos privados <em>s\u00f3 atuam efetivamente como elos do trabalho social total<\/em> por meio das rela\u00e7\u00f5es que a troca estabelece <em>entre os produtos dos trabalho<\/em> e, por meio destes, tamb\u00e9m entre os produtores\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_25');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_25');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_25\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[25]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_25\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.148\/ MEW 23\/p.87. [Grifos M. H.]<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_25').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_25', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Em outras palavras: social n\u00e3o \u00e9 o trabalho privado e individual despendido, cujo produto ainda deve tornar-se mercadoria; apenas o trabalho privado cujo produto transformou-se com sucesso em mercadoria trocada torna-se trabalho social. Em outra ocasi\u00e3o, descrevi este fato como \u201csocializa\u00e7\u00e3o <em>a posteriori<\/em>\u201d do trabalho privado<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_26');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_26');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_26\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[26]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_26\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. HEINRICH, Michael. <em>Wie das Marxsche \u201eKapital\u201c lesen? Leseanleitung und Kommentar zum Anfang des \u201eKapital\u201c<\/em>. Teil 1. Stuttgart, 2009, p.171 et. seq., p.195 et seq.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_26').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_26', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Esta socializa\u00e7\u00e3o <em>a posteriori<\/em> tem tr\u00eas consequ\u00eancias inter-relacionadas, que surgem em Marx sob as palavras-chave fetichismo, autonomiza\u00e7\u00e3o do movimento da sociedade (domina\u00e7\u00e3o impessoal) e pessoas enquanto personifica\u00e7\u00f5es de rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"> Fetichismo<\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p> Marx fala n\u2019<em>O capital<\/em> sobre fetichismo<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_27');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_27');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_27\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[27]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_27\" class=\"footnote_tooltip\">A an\u00e1lise do fetiche da mercadoria e do dinheiro est\u00e1 disposta de maneira objetiva j\u00e1 na Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de 1859, mas l\u00e1 ela ainda \u00e9 tratada sob o termo&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_27');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_27').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_27', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, quando rela\u00e7\u00f5es sociais aparecem como qualidades das coisas: as rela\u00e7\u00f5es sociais dos produtores de mercadorias aparecem como rela\u00e7\u00f5es de valor entre suas mercadorias (fetiche da mercadoria); assim, aqueles a trocar relacionam-se por meio de uma determinada mercadoria como express\u00e3o universal de valor, fazendo-na dinheiro. Por sua vez, isso faz aparecer uma qualidade monet\u00e1ria natural da mercadoria, que se deixa tornar dinheiro (fetiche do dinheiro), e o mais-valor como resultado da rela\u00e7\u00e3o de explora\u00e7\u00e3o aparece na figura do lucro como fruto origin\u00e1rio do capital (fetiche do capital).<\/p>\n\n\n\n<p> Ao contr\u00e1rio do que dizem algumas formula\u00e7\u00f5es feitas na literatura sobre Marx, nas quais o discurso \u00e9 sobre \u201cfetiche do sal\u00e1rio\u201d ou \u201cfetiche do Estado\u201d, Marx s\u00f3 conhece os tr\u00eas referenciados fetiches. Ao lado desses ele trata, contudo, de uma longa fileira de \u201cmistifica\u00e7\u00f5es\u201d: formas <em>invertidas <\/em>de apari\u00e7\u00e3o [<em>verkehrten Erscheinungsweisen<\/em>]. Assim, o sal\u00e1rio n\u00e3o aparece como pagamento da <em>for\u00e7a de trabalho<\/em>, mas do <em>trabalho<\/em>. E tais mistifica\u00e7\u00f5es t\u00eam consider\u00e1veis consequ\u00eancias: parece ent\u00e3o, por conseguinte, como se os trabalhadores e trabalhadoras \u2014 ao menos quando os sal\u00e1rios s\u00e3o \u201cproporcionais\u201d e \u201cjustos\u201d \u2014 ret\u00e9m como pagamento exatamente o que adicionaram como valor aos meios de produ\u00e7\u00e3o. De uma tal perspectiva, com o pagamento de um sal\u00e1rio proporcional, n\u00e3o se pode falar de explora\u00e7\u00e3o. Contudo, estas mistifica\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o manipula\u00e7\u00f5es astuciosamente pensadas, atrav\u00e9s das quais uma parte da sociedade dissimula diante da outra; s\u00e3o antes invers\u00f5es [<em>Verkehrungen<\/em>] das rela\u00e7\u00f5es capitalistas, \u00e0s quais todos os integrantes da sociedade burguesa est\u00e3o submetidos<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_28');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_28');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_28\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[28]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_28\" class=\"footnote_tooltip\">Da seguinte maneira destacou Marx a forma do sal\u00e1rio: \u201cSobre essa forma de manifesta\u00e7\u00e3o, que torna invis\u00edvel a rela\u00e7\u00e3o efetiva e mostra precisamente o oposto dessa rela\u00e7\u00e3o, repousam todas&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_28');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_28').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_28', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 ao final da apresenta\u00e7\u00e3o da f\u00f3rmula trinit\u00e1ria no terceiro volume d\u2019<em>O capital<\/em>, na concep\u00e7\u00e3o de que estamos diante do capital, do trabalho e da terra como os tr\u00eas fatores que originam a produ\u00e7\u00e3o \u2014 e cujos lucros de propriedade, ou seja, juros, sal\u00e1rio e renda fundi\u00e1ria, ret\u00e9m cada um remunera\u00e7\u00e3o pela performance de seu respectivo fator (uma concep\u00e7\u00e3o que ainda \u00e9 difundida pela maior parte dos manuais de economia) \u2014 que todos os fetiches e mistifica\u00e7\u00f5es convergem, a ponto de Marx enfatizar, ao final de sua an\u00e1lise, que trata-se de um \u201cmundo encantado, distorcido e de ponta-cabe\u00e7a\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_29');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_29');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_29\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[29]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_29\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. O capital: cr\u00edtica da economia pol\u00edtica: livro III: o processo global de produ\u00e7\u00e3o capitalista; tradu\u00e7\u00e3o Rubens Enderle; edi\u00e7\u00e3o de Friedrich Engels. \u2014 1. ed \u2014 S\u00e3o Paulo:&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_29');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_29').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_29', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, no qual as pessoas vivem numa sociedade burguesa.<\/p>\n\n\n\n<p> Com esta an\u00e1lise, Marx nega a tese formulada no <em>Manifesto Comunista<\/em> de que a transpar\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es sociais aumentaria com o desenvolvimento capitalista. L\u00e1, quase vinte anos antes do surgimento do primeiro volume d\u2019<em>O capital<\/em>, encontra-se escrito: \u201ctudo o que era s\u00f3lido e est\u00e1vel se desmancha no ar, tudo o que era sagrado \u00e9 profanado e os homens s\u00e3o obrigados finalmente a encarar sem ilus\u00f5es a sua posi\u00e7\u00e3o social e as suas rela\u00e7\u00f5es com os outros homens&#8221;<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_30');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_30');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_30\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[30]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_30\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. <em>Manifesto Comunista<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Pina, e Ivana Jinkings. Organiza\u00e7\u00e3o e introdu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Coggiola. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2010, p.43\/ MEW 4\/p.465.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_30').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_30', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Esta passagem, que se deixaria ler como uma antecipa\u00e7\u00e3o da famosa tese de Max Weber acerca do \u201cdesencantamento do mundo\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_31');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_31');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_31\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[31]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_31\" class=\"footnote_tooltip\">WEBER, Max. <em>Metodologia das Ci\u00eancias Sociais &#8211; Parte 2<\/em>. 2a ed. Campinas (SP): Cortez Editora \/ Editora da UNICAMP, 1995, p.451-453.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_31').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_31', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> por meio do estabelecimento da racionalidade capitalista, est\u00e1 longe de ser (em oposi\u00e7\u00e3o a Weber) o ponto final da an\u00e1lise de Marx da sociedade burguesa. Que as justificativas est\u00e1veis, s\u00f3lidas e religiosas das rela\u00e7\u00f5es pessoais desapareceram, n\u00e3o significa que justificativa alguma mais exista. Muito pelo contr\u00e1rio. As pessoas est\u00e3o agora apenas sujeitas a mistifica\u00e7\u00f5es e fetichismos que surgem imediatamente das rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o e de troca. <\/p>\n\n\n\n<p>Assim, o fetichismo n\u00e3o se constitui absolutamente como uma totalidade ilus\u00f3ria, da qual Adorno e alguns de seus herdeiros falam. O mundo \u201cencantado\u201d pode ser analisado em seus fundamentos e de forma alguma apenas por aquela classe que \u00e9 explorada na sociedade burguesa. Marx chega a conceder que a economia burguesa \u201ccient\u00edfica\u201d tenha percorrido uma boa parte do caminho desta resolu\u00e7\u00e3o cr\u00edtica<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_32');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_32');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_32\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[32]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_32\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. o elogio entusi\u00e1stico (e um tanto exagerado) a estes ao final do terceiro volume d\u2019O capital. MARX. <em>O capital: livro III<\/em>. 2017, p.892-3\/ MEW 25\/p.838.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_32').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_32', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Contudo, Marx define ainda os limites de tais percep\u00e7\u00f5es: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00c9 verdade que a economia pol\u00edtica analisou, mesmo que incompletamente, o valor e a grandeza de valor e revelou o conte\u00fado que se esconde nessas formas. Mas ela jamais sequer colocou a seguinte quest\u00e3o: por que esse conte\u00fado assume aquela forma, e, portanto, por que o trabalho se representa no valor, e a medida do trabalho, por meio de sua dura\u00e7\u00e3o temporal, na grandeza de valor do produto do trabalho?<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_33');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_33');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_33\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[33]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_33\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.154-5\/ MEW 23\/p.94.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_33').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_33', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> Por que esse conte\u00fado toma tal forma? Porque as pessoas, apesar de sua absoluta depend\u00eancia material [<em>sachlicher<\/em>], produzem privadamente de forma independente um do outro, e a socializa\u00e7\u00e3o de sua produ\u00e7\u00e3o ocorre apenas<em> a posteriori<\/em>. Esta forma espec\u00edfica, na qual se produz sob condi\u00e7\u00f5es burguesas-capitalistas, vale para os economistas (tanto para os tempos de Marx quanto para os de hoje) como uma \u201cnecessidade natural evidente\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_34');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_34');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_34\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[34]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_34\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.156.\/ MEW 23\/p.95 et. seq.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_34').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_34', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. O que vale apenas para a sociedade burguesa passa assim a ser tomado como uma necessidade trans-hist\u00f3rica, uma rela\u00e7\u00e3o social definitiva, da qual as pessoas n\u00e3o podem escapar<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_35');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_35');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_35\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[35]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_35\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Ibidem, p.148-9\/ MEW 23\/p.88.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_35').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_35', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n\n\n\n<p>De certa forma invertida, n\u00e3o s\u00e3o poucas as recep\u00e7\u00f5es de esquerda da an\u00e1lise marxiana do fetiche nas quais destaca-se apenas o elemento ilus\u00f3rio e mistificador. Contudo, em uma sociedade produtora de mercadorias, o fetichismo \u00e9 muito mais do que uma ilus\u00e3o. J\u00e1 na <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>, Marx salienta que \u201co que caracteriza todas as formas sociais do trabalho criador do valor de troca \u00e9 a invers\u00e3o, a mistifica\u00e7\u00e3o prosaica e real e n\u00e3o imagin\u00e1ria\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_36');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_36');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_36\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[36]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_36\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>. 2008, p.77-8\/ MEW 13\/p.35.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_36').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_36', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. O fetichismo n\u00e3o \u00e9 mera imagina\u00e7\u00e3o dos produtores, mas surge de suas rela\u00e7\u00f5es sociais espec\u00edficas. O processo social de produ\u00e7\u00e3o, que cria uma depend\u00eancia universal pela divis\u00e3o do trabalho, n\u00e3o \u00e9 regulado pelo conjunto dos produtores de mercadorias; os produtores n\u00e3o se encontram em uma rela\u00e7\u00e3o imediata uns com os outros: sua rela\u00e7\u00e3o \u00e9 mediada pelas rela\u00e7\u00f5es dos produtos de seu trabalho. Para os produtores, afirma Marx, <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>as rela\u00e7\u00f5es sociais entre seus trabalhos privados aparecem <em>como aquilo que elas s\u00e3o<\/em>, isto \u00e9, n\u00e3o como rela\u00e7\u00f5es diretamente sociais entre pessoas em seus pr\u00f3prios trabalhos, mas como rela\u00e7\u00f5es reificadas entre pessoas e rela\u00e7\u00f5es sociais entre coisas<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_37');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_37');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_37\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[37]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_37\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.148\/ MEW 23\/p.87. [Grifos M. H.]<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_37').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_37', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> Estas \u201crela\u00e7\u00f5es sociais entre coisas\u201d n\u00e3o s\u00e3o imagin\u00e1rias, mas sim uma realidade com impactos bem concretos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"> Autonomiza\u00e7\u00e3o do movimento da sociedade, domina\u00e7\u00e3o impessoal<\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Modos de produ\u00e7\u00e3o pr\u00e9-capitalistas s\u00e3o marcados por um sem n\u00famero de rela\u00e7\u00f5es pessoais de n\u00e3o-liberdade e de domina\u00e7\u00e3o pessoal [<em>pers\u00f6nliche Herrschaft<\/em>]. A n\u00e3o-liberdade do escravo \u00e9 pessoal: ele \u00e9 uma propriedade de uma outra pessoa. O senhor de escravos exerce o dom\u00ednio de seus escravos<em> enquanto pessoa<\/em>. Ocorre de maneira semelhante com a servid\u00e3o feudal ou o trabalho for\u00e7ado dos servos camponeses. Assim, o senhor feudal, de quem eles dependem, n\u00e3o tem o mesmo poder de disposi\u00e7\u00e3o sobre eles como o senhor de escravos sobre seus escravos, mas tamb\u00e9m os servos feudais est\u00e3o constrangidos de m\u00faltiplas formas. Eles n\u00e3o devem apenas servi\u00e7os diversos [<em>corveia<\/em>] e a partilha do que produzem [<em>talha<\/em>] ao senhor feudal, mas tamb\u00e9m n\u00e3o t\u00eam permiss\u00e3o de deixar seu feudo, precisam de permiss\u00e3o para o casamento, e seus filhos t\u00eam de nascer no interior das mesmas rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia, isto \u00e9, o filho de um servo \u00e9 destinado a ser servo.<\/p>\n\n\n\n<p> Em contraposi\u00e7\u00e3o, na sociedade burguesa, os pr\u00f3prios cidad\u00e3os [<em>B\u00fcrger<\/em>] s\u00e3o <em>pessoalmente livres<\/em>: ningu\u00e9m possui, por estatuto natural, um direito sobre a atividade dos outros; ningu\u00e9m \u00e9 obrigado por nascimento a pagar <em>talhas<\/em> ou realizar servi\u00e7os. Obriga\u00e7\u00f5es de pagamento ou servi\u00e7os surgem apenas com base no ingresso volunt\u00e1rio em uma rela\u00e7\u00e3o contratual (contratos que s\u00e3o acordados apenas por meio da coer\u00e7\u00e3o exercida a uma outra pessoa n\u00e3o s\u00e3o v\u00e1lidos), e estes contratos s\u00e3o tamb\u00e9m encerr\u00e1veis. Depend\u00eancias pessoais, isto \u00e9, depend\u00eancias que n\u00e3o valem por base em um acordo contratual volunt\u00e1rio, mas com base em um estatuto pessoal de determinadas pessoas, est\u00e3o abolidas na sociedade burguesa<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_38');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_38');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_38\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[38]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_38\" class=\"footnote_tooltip\">Que para isso possa ser necess\u00e1rio muito tempo, mostra o exemplo dos EUA, onde a escravid\u00e3o foi abolida apenas com a guerra civil em 1865.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_38').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_38', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Contudo, a maioria da popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 livre apenas no sentido jur\u00eddico; ela \u00e9, em um sentido totalmente material, livre dos meios de produ\u00e7\u00e3o e de vida. Para sobreviver em uma sociedade de troca, estas pessoas t\u00eam de levar ao mercado sua \u00fanica propriedade, sua for\u00e7a de trabalho: elas se comprometem voluntariamente \u00e0s atividades laborais para com isso receberem um sal\u00e1rio, do qual elas ent\u00e3o podem (bem ou mal) viver. Se as rela\u00e7\u00f5es pr\u00e9-capitalistas s\u00e3o o exerc\u00edcio da coer\u00e7\u00e3o pessoal de senhores de escravos ou senhores feudais (o escravo ou servo fugitivo pode ser capturado e trazido de volta por meio de viol\u00eancia, para que seu senhor possa apropriar-se do produto de seu trabalho), agora trata-se da depend\u00eancia do dinheiro, que compele os despossu\u00eddos a buscarem eles pr\u00f3prios algu\u00e9m que os explore \u2014 sobre a base de um contrato voluntariamente acordado.<\/p>\n\n\n\n<p> Quem \u00e9 compelido a vender sua for\u00e7a de trabalho sob circunst\u00e2ncias desvantajosas pode sentir-se tamb\u00e9m pessoalmente dependente de seu comprador, especialmente quando este comprador se aproveita da sua situa\u00e7\u00e3o de vantagem, n\u00e3o apenas arrochando o pre\u00e7o da for\u00e7a de trabalho, mas piorando suas condi\u00e7\u00f5es. No entanto, essa situa\u00e7\u00e3o nada incomum n\u00e3o deve ser confundida com as depend\u00eancias pessoais dos modos de produ\u00e7\u00e3o pr\u00e9-capitalistas. N\u00e3o se trata de coer\u00e7\u00e3o direta, mas de uma depend\u00eancia coisal [<em>sachliche<\/em>]<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_39');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_39');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_39\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[39]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_39\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] Para sachlich, Rubens Enderle, ao traduzir O capital: livro I (2017), escolheu o termo &#8220;reificado(a)&#8221;, e, por vezes, &#8220;material&#8221; ou &#8220;materialmente&#8221;, recurso&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_39');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_39').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_39', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, dada pela disposi\u00e7\u00e3o do dinheiro, atrav\u00e9s da qual o possuidor de dinheiro disp\u00f5e de poder sobre aqueles que n\u00e3o o possuem<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_40');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_40');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_40\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[40]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_40\" class=\"footnote_tooltip\">Marx formula de maneira precisa e astuciosa nos Grundrisse: \u201co poder que cada indiv\u00edduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o propriet\u00e1rio de valores&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_40');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_40').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_40', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Se o possuidor do dinheiro perde seu dinheiro, ent\u00e3o ele n\u00e3o tem mais poder sobre o vendedor da for\u00e7a de trabalho. A partir disso, Marx afirma que, diferindo das formas anteriores de domina\u00e7\u00e3o, \u201co capitalista domina o trabalhador n\u00e3o por for\u00e7a de um atributo pessoal, mas apenas enquanto \u00e9 \u2018capital\u2019; esse poderio [<em>Herrschaft<\/em>] \u00e9 t\u00e3o-s\u00f3 o do trabalho materializado sobre o vivo, do produto do trabalhador sobre o pr\u00f3prio trabalhador\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_41');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_41');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_41\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[41]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_41\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. Teorias da mais-valia: hist\u00f3ria cr\u00edtica do pensamento econ\u00f4mico \u2013 Livro 4 de O Capital, Volume I. Tradu\u00e7\u00e3o: Reginaldo Sant\u00b4anna. S\u00e3o Paulo: DIFEL, 1980, p.386\/ MEW 26.1\/p.366.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_41');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_41').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_41', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. A domina\u00e7\u00e3o do capital sobre os trabalhadores e trabalhadoras \u00e9 uma domina\u00e7\u00e3o mediada por rela\u00e7\u00f5es coisificadas. \u00c9 por isso que Marx p\u00f4de afirmar n\u2019<em>O capital<\/em>: \u201ca coer\u00e7\u00e3o muda exercida pelas rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas sela o dom\u00ednio do capitalista sobre o trabalhador. A viol\u00eancia extraecon\u00f4mica, direta, continua, \u00e9 claro, a ser empregada, mas apenas excepcionalmente\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_42');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_42');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_42\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[42]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_42\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.808-9\/ MEW 23\/p.765.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_42').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_42', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Esta \u201ccoer\u00e7\u00e3o muda\u201d permanece certamente muda apenas enquanto as regras dominantes de propriedade e contrato s\u00e3o aceitas. Se estas regras s\u00e3o rompidas, h\u00e1 apropria\u00e7\u00e3o de bens e meios de produ\u00e7\u00e3o sem acordo de troca (seja pela pilhagem ou pela ocupa\u00e7\u00e3o dos locais de produ\u00e7\u00e3o), e ent\u00e3o entra o poder estatal e d\u00e1 fim \u00e0 infra\u00e7\u00e3o dos direitos de propriedade. Por tr\u00e1s da coer\u00e7\u00e3o muda das rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas, reside a coer\u00e7\u00e3o expressa do poder do Estado. Contudo, para garantir a posi\u00e7\u00e3o social dominante da classe que disp\u00f5e da propriedade dos meios de produ\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 de modo algum necess\u00e1rio que o poder do Estado interfira de maneira direta a favor dessa classe. Basta sua garantia de que os direitos abstratos e iguais de propriedade sejam aplicados de uma maneira completamente neutra.<\/p>\n\n\n\n<p> A domina\u00e7\u00e3o impessoal cria-se, por\u00e9m, n\u00e3o nessa \u201ccoer\u00e7\u00e3o muda\u201d que impele os trabalhadores e trabalhadoras duplamente livres a levarem-se eles mesmos a serem explorados. Cada produtor privado confronta-se com o problema no qual seu trabalho privadamente despendido deve provar-se como componente do trabalho social total. Isso apenas ocorre se o produto do trabalho privado \u00e9 vendido como mercadoria. Entretanto, as grandezas de valor das mercadorias, nas quais as rela\u00e7\u00f5es de medida, que s\u00e3o sociais e vari\u00e1veis, se expressam (o estado \u201cnormal\u201d da t\u00e9cnica, a produ\u00e7\u00e3o de valor social de uso, a redu\u00e7\u00e3o do trabalho complexo a trabalho simples), variam \u201cconstantemente, independentemente da vontade, da previs\u00e3o ou da a\u00e7\u00e3o daqueles que realizam a troca\u201d. Com isso, deduz Marx: \u201cseu pr\u00f3prio movimento social possui, para eles, a forma de um movimento de coisas, sob cujo controle se encontram, em vez de eles as controlarem\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_43');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_43');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_43\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[43]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_43\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.150\/ MEW 23\/p.89.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_43').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_43', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Atrav\u00e9s da expans\u00e3o da circula\u00e7\u00e3o de mercadorias, a depend\u00eancia m\u00fatua aumenta, de modo que desenvolve-se \u201cum c\u00edrculo completo de conex\u00f5es que, embora sociais, imp\u00f5em-se como naturais [<em>gesellschaftlicher Naturzusammenh\u00e4nge<\/em>], n\u00e3o podendo ser controladas por seus agentes\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_44');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_44');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_44\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[44]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_44\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.186\/ MEW 23\/p.126.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_44').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_44', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Os atores individuais s\u00e3o esses \u201cnexos socionaturais\u201d [<em>gesellschaftlicher Naturzusammenh\u00e4nge<\/em>]<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_45');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_45');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_45\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[45]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_45\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] Em distin\u00e7\u00e3o \u00e0 op\u00e7\u00e3o de R. Enderle para a tradu\u00e7\u00e3o do termo, como presente na cita\u00e7\u00e3o, optamos por traduzir <em>gesellschaftlicher Naturzusammenh\u00e4nge<\/em> como \u201cnexos socionaturais\u201d. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_45').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_45', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, t\u00e3o subjugados quanto ao clima ou a alguma cat\u00e1strofe natural.<\/p>\n\n\n\n<p> Com a produ\u00e7\u00e3o capitalista, a \u201cpersonifica\u00e7\u00e3o das coisas e coisifica\u00e7\u00e3o das pessoas\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_46');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_46');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_46\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[46]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_46\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.187\/ MEW 23\/p.128.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_46').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_46', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> atinge uma nova qualidade: o valor, que opera o movimento D-M-D\u2019 do capital, transforma-se em um \u201csujeito autom\u00e1tico\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_47');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_47');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_47\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[47]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_47\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.230\/ MEW 23\/p.169.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_47').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_47', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Um sujeito \u00e9 algo autodeterminado \u2014 ele coloca a si seus pr\u00f3prios fins; um aut\u00f4mato \u00e9 o contr\u00e1rio disso, capaz apenas de um \u00fanico processo. Como capital, o valor de fato \u00e9 sujeito de um processo: o de valoriza\u00e7\u00e3o. O valor torna-se \u201cvalor em processo\u201d, que vem da circula\u00e7\u00e3o, retorna a ela e, neste processo, p\u00f5e um novo valor. Assim, esta \u00e9 a \u00fanica capacidade do valor que se autovaloriza, de modo que tal processo continuamente se repete: a este respeito, torna-se plenamente justificado o discurso sobre um sujeito <em>autom\u00e1tico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p> A produ\u00e7\u00e3o capitalista de mercadorias n\u00e3o \u00e9 apenas um nexo socionatural [<em>gesellschaftlicher Naturzusammenh\u00e4nge<\/em>] incontrol\u00e1vel, ela tem uma dire\u00e7\u00e3o de desenvolvimento: o sujeito autom\u00e1tico possui uma tend\u00eancia para um cont\u00ednuo crescimento da valoriza\u00e7\u00e3o, uma constante expans\u00e3o do campo submetido \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o. De onde vem essa tend\u00eancia expansiva? A valoriza\u00e7\u00e3o do valor \u00e9 literalmente \u201cdesmedida\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_48');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_48');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_48\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[48]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_48\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, M. Heinrich emprega o adjetivo ma\u00dflos, frequentemente usado para referir-se ao que \u00e9 quantitativamente \u201cmaci\u00e7o\u201d, \u201cem demasia\u201d, mas cuja composi\u00e7\u00e3o de radical e sufixo&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_48');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_48').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_48', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, ela n\u00e3o tem medida; de qualquer \u00e2ngulo, uma medida \u201cnormal\u201d dela n\u00e3o se deixa especificar. A valoriza\u00e7\u00e3o tem como resultado o crescimento quantitativo do valor, a transforma\u00e7\u00e3o de uma quantia de dinheiro D em uma quantia maior de dinheiro D\u2019. Para um crescimento que seja suficiente, n\u00e3o existe uma medida \u2014 mais \u00e9 sempre melhor que menos. No grau em que o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista agarra a economia como um todo, todas as suas rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o submetidas a esta coer\u00e7\u00e3o \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"> Personifica\u00e7\u00e3o e vontade individual<\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p> Os indiv\u00edduos libertados das rela\u00e7\u00f5es pessoais de domina\u00e7\u00e3o feudal e de servid\u00e3o encontram-se submetidos a essa rela\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o impessoal e coisificada [<em>sachlichen<\/em>]: eles devem adequar-se \u00e0s necessidades e coer\u00e7\u00f5es do modo capitalista de produ\u00e7\u00e3o se querem sobreviver: tanto faz se tais coer\u00e7\u00f5es lhes caem bem, ou n\u00e3o; tanto faz se v\u00eaem nelas uma express\u00e3o de racionalidade e efic\u00e1cia, ou n\u00e3o<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_49');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_49');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_49\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[49]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_49\" class=\"footnote_tooltip\">Hanna Mei\u00dfner discute de modo muito abrangente e preciso a rela\u00e7\u00e3o entre domina\u00e7\u00e3o impessoal, subjetividade e a capacidade para a\u00e7\u00e3o em Marx. Cf. MEI\u00dfNER, Hanna. Jenseits des autonomen&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_49');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_49').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_49', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Quando Marx fala de pessoas enquanto personifica\u00e7\u00e3o de categorias econ\u00f4micas, ele apenas extrai sua dedu\u00e7\u00e3o a partir da exist\u00eancia de rela\u00e7\u00f5es impessoais e coisais [<em>sachlicher<\/em>] de domina\u00e7\u00e3o. O outro lado da domina\u00e7\u00e3o impessoal \u00e9 simplesmente o fato de que os indiv\u00edduos t\u00eam de seguir uma determinada l\u00f3gica coisal [<em>Sachlogik<\/em>] se eles querem sobreviver. Personifica\u00e7\u00e3o das coisas e coisifica\u00e7\u00e3o das pessoas n\u00e3o tem outro sentido, a n\u00e3o ser o de que \u201cas m\u00e1scaras econ\u00f4micas das pessoas n\u00e3o passam de personifica\u00e7\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas, e que as pessoas se defrontam umas com as outras como suportes [<em>Tr\u00e4ger<\/em>] dessas rela\u00e7\u00f5es\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_50');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_50');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_50\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[50]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_50\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.160\/ MEW 23\/p.100.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_50').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_50', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e3o se quer dizer com isso que a pessoa verdadeira esconde-se por tr\u00e1s da personifica\u00e7\u00e3o, ou que a m\u00e1scara personificada seja um papel teatral, o qual o indiv\u00edduo conscientemente assume e abandona. Com tal conceitualiza\u00e7\u00e3o, Marx enfatiza que a ag\u00eancia econ\u00f4mica determinada dos propriet\u00e1rios formalmente livres \u00e9 uma ag\u00eancia que se d\u00e1 pela forma das condi\u00e7\u00f5es de socializa\u00e7\u00e3o do trabalho<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_51');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_51');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_51\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[51]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_51\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. formula\u00e7\u00f5es concentradas em ELBE. Ingo. <em>Thesen zum Begrif Charaktermaske<\/em>. 2002. <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/www.rote-ruhr-uni.com\/cms\/IMG\/pdf\/Elbe_Charaktermaske.pdf<\/span> (acesso em 10.11.2011).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_51').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_51', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> As pessoas a agir n\u00e3o s\u00e3o simplesmente marionetes presas a fios invis\u00edveis. \u00c9 sua decis\u00e3o livre; em qual contrato ingressam, com o que gastam seu dinheiro, em qual campo desejam investir seu capital, como figura sua estrat\u00e9gia de produ\u00e7\u00e3o, etc. Elas est\u00e3o, contudo, atadas a certos imperativos em todas essas decis\u00f5es: como possuidores de mercadorias que querem trocar suas mercadorias, devem relacion\u00e1-las a dinheiro, por meio do qual elas promovem, de maneira invertida, o poder coisal [<em>sachlich<\/em>] do dinheiro e garantem que aquele que possui dinheiro possa usar este poder. Permane\u00e7o capitalista apenas \u00e0 medida que fa\u00e7o da valoriza\u00e7\u00e3o do valor o meu prop\u00f3sito, e com isso aceito tamb\u00e9m o car\u00e1ter desmedido [<em>Ma\u00dflosigkeit<\/em>]<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_52');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_52');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_52\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[52]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_52\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] cf. nota 48.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_52').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_52', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> da valoriza\u00e7\u00e3o: se abdico do maior lucro poss\u00edvel, minhas chances na luta concorrencial com outros capitalistas afundam; me faltam os meios de acumular de maneira bem-sucedida e de adquirir novas m\u00e1quinas, que por sua vez deveriam aumentar a produtividade da for\u00e7a de trabalho. Contudo, se eu participo ativamente desta luta concorrencial e me esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar os maiores lucros poss\u00edveis, exer\u00e7o sobre os outros a mesma press\u00e3o exercida sobre mim.<\/p>\n\n\n\n<p> A clareza com a qual o capitalista individual v\u00ea estas rela\u00e7\u00f5es, talvez ao ponto de que \u201csubjetivamente, ele possa se colocar acima delas\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_53');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_53');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_53\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[53]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_53\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.80\/ MEW 23\/p.16.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_53').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_53', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, n\u00e3o tem papel algum naquilo que enfatiza Marx m\u00faltiplas vezes. Considerando todas as torturas que o capital exerce nos trabalhadores e trabalhadoras no processo de explora\u00e7\u00e3o, Marx afirma: \u201cde modo geral, no entanto, isso tampouco depende da boa ou m\u00e1 vontade do capitalista individual. A livre-concorr\u00eancia imp\u00f5e ao capitalista individual, como leis eternas e inexor\u00e1veis, as leis imanentes da produ\u00e7\u00e3o capitalista\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_54');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_54');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_54\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[54]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_54\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.342\/ MEW 23\/p.286.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_54').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_54', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Este ponto \u00e9 destacado como oposto a uma cr\u00edtica moralizante do capitalismo, que remete os males do capitalismo \u00e0 \u201cgan\u00e2ncia\u201d dos <em>managers<\/em> e banqueiros, degenerando a cr\u00edtica do capitalismo a uma mera repreens\u00e3o dos capitalistas, como ecoa amplamente na atualidade, durante os nascentes processos de crise. Mas minha t\u00f4nica de que a vontade individual dos capitalistas \u00e9 totalmente irrelevante foi, ao contr\u00e1rio, mal interpretada como uma \u201celevada quest\u00e3o moral\u201d em um artigo na revista <em>Gegenstandpunkt<\/em>: se a \u201cclasse dominante deseja sua pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o ou se ela \u00e9 meramente impelida, se ela carrega culpa ou se \u00e9 inocente\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_55');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_55');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_55\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[55]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_55\" class=\"footnote_tooltip\">Gegenstandpunkt (2008): Wie man \u201eDas Kapital\u201c nicht schon wieder neu lesen sollte. Zur \u201eEinf\u00fchrung in die Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c von Michael Heinrich. In: Gegenstandpunkt 2-08.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_55');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_55').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_55', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Esta discuss\u00e3o, que me \u00e9 imputada, \u00e9 ent\u00e3o buscada em meus textos, nos quais n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o alguma de \u201cculpa\u201d ou \u201cinoc\u00eancia\u201d da classe dominante. Foi-me, ainda assim, contestado: \u201cOs membros da classe dominante n\u00e3o pensam em nada melhor do que passar a vida como a personifica\u00e7\u00e3o do capital\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_56');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_56');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_56\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[56]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_56\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.101.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_56').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_56', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Permanece obscuro, contudo, de onde os autores t\u00eam as informa\u00e7\u00f5es precisas acerca da representa\u00e7\u00e3o de mundo [<em>Vorstellungswelt<\/em>] dos integrantes das classes dominantes, sobre n\u00e3o conhecerem nada melhor \u201cdo que passar a vida como a personifica\u00e7\u00e3o do capital\u201d. A quest\u00e3o \u00e9, contudo, por que seria relevante lidar com as representa\u00e7\u00f5es [<em>Vorstellungen<\/em>] que as classes dominantes t\u00eam sobre suas vidas? Os autores da <em>Gegenstandpunkt<\/em> seguem: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>que o capital a eles confiado ou pertencente deve crescer tanto quanto for poss\u00edvel. Este prop\u00f3sito n\u00e3o vem a eles primeiramente de fora, como obriga\u00e7\u00e3o imposta pela concorr\u00eancia. Pelo contr\u00e1rio: porque todos os capitalistas perseguem com sua propriedade o objetivo da maior valoriza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel do capital, isto \u00e9, entrar em competi\u00e7\u00e3o com o prop\u00f3sito do enriquecimento, eles imp\u00f5em o crit\u00e9rio do sucesso uns aos outros<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_57');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_57');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_57\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[57]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_57\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_57').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_57', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> \u00c9 assim que a vontade dos capitalistas individuais \u00e9 t\u00e3o importante para os autores da <em>Gegenstandpunkt<\/em>: porque esta vontade figura para eles como algo que existe de forma totalmente independente do mecanismo social da concorr\u00eancia. Pensado at\u00e9 o fim e de maneira consequente, isso conduz \u00e0quela representa\u00e7\u00e3o da sociedade que parte do indiv\u00edduo, a qual Marx j\u00e1 criticou nos <em>Grundrisse<\/em>. A rela\u00e7\u00e3o entre a vontade individual por valoriza\u00e7\u00e3o do valor e a concorr\u00eancia, portanto, \u00e9 concebida tamb\u00e9m por Marx de maneira exatamente oposta \u00e0 da <em>Gegenstandpunkt<\/em>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>O capitalista s\u00f3 \u00e9 respeit\u00e1vel como personifica\u00e7\u00e3o do capital. Como tal, ele partilha com o entesourador o <em>impulso absoluto de enriquecimento<\/em>. Mas o que neste aparece como mania individual, <em>no capitalista \u00e9 efeito do  mecanismo social, no qual ele n\u00e3o \u00e9 mais que uma engrenagem<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_58');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_58');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_58\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[58]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_58\" class=\"footnote_tooltip\">MARX.<em> O capital: livro I<\/em>. 2017, p.667\/ MEW 23\/p.618. [Grifos M.H.]<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_58').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_58', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">A\u00e7\u00e3o de resist\u00eancia e \u201cassocia\u00e7\u00e3o de homens livres\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p> Na discuss\u00e3o sobre fetichismo, j\u00e1 foi demonstrado como n\u00e3o se trata, de maneira alguma, de um contexto universal ilus\u00f3rio. O fetichismo pode ser analisado, ainda que analis\u00e1-lo n\u00e3o baste para elimin\u00e1-lo. Ocorre de maneira similar com as pessoas agindo enquanto m\u00e1scaras personificadas de categorias econ\u00f4micas: as pessoas podem reconhecer totalmente que sua a\u00e7\u00e3o deve seguir uma determinada l\u00f3gica coisal [<em>Sachlogik<\/em>] se elas desejam sobreviver economicamente, e que essa l\u00f3gica coisal, dominada pelo prop\u00f3sito da valoriza\u00e7\u00e3o do capital, \u00e9 totalmente e literalmente \u201cdesloucada\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_59');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_59');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_59\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[59]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_59\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, o autor faz um jogo de palavras entre <em>verr\u00fccken<\/em> (deslocar) e <em>verr\u00fcckt<\/em>, partic\u00edpio do verbo que, como adjetivo, significa &#8220;louco&#8221;.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_59').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_59', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>: as pessoas transformam a si mesmas \u2014 tanto como personifica\u00e7\u00f5es do trabalho assalariado quanto do capital \u2014 em meios da valoriza\u00e7\u00e3o do valor, que por sua vez n\u00e3o tem outro prop\u00f3sito a n\u00e3o ser esta mesma valoriza\u00e7\u00e3o. O enriquecimento dos capitalistas reflete t\u00e3o pouco o prop\u00f3sito do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista quanto da reprodu\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho: ambos s\u00e3o produtos residuais da valoriza\u00e7\u00e3o. A posi\u00e7\u00e3o do capitalista \u00e9 indubitavelmente mais c\u00f4moda do que a do trabalhador; a princ\u00edpio, tal irracionalidade da subordina\u00e7\u00e3o das pessoas sob o movimento autopropelido de uma coisa deixa-se conceber, sem d\u00favida, a partir de ambas as posi\u00e7\u00f5es. Mas o mero <em>insight<\/em> sobre essa irracionalidade ainda em nada modifica a domina\u00e7\u00e3o impessoal e a coer\u00e7\u00e3o ao comportamento enquanto personifica\u00e7\u00e3o de uma categoria econ\u00f4mica.<\/p>\n\n\n\n<p> Entre a posi\u00e7\u00e3o do capitalista e a do trabalhador h\u00e1, contudo, uma diferen\u00e7a completamente decisiva: o capitalista <em>executa<\/em> a l\u00f3gica do capital; os trabalhadores e trabalhadoras <em>sofrem<\/em> essa l\u00f3gica. Os possuidores de for\u00e7a de trabalho desfrutam da liberdade e da igualdade dos possuidores de mercadoria apenas na esfera da circula\u00e7\u00e3o. Por conta da peculiaridade da mercadoria que possuem, que n\u00e3o se separa da pessoa viva, o consumo de sua mercadoria pelo seu comprador \u00e9 simultaneamente um consumo da pessoa em si, que \u00e9 sua portadora. O possuidor da for\u00e7a de trabalho \u00e9 algu\u00e9m que \u201ctrouxe sua pr\u00f3pria pele ao mercado e, agora, n\u00e3o tem mais nada a esperar al\u00e9m da\u2026 esfola\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_60');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_60');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_60\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[60]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_60\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.251\/ MEW 23\/p.191.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_60').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_60', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Sobre o processo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, Marx afirma que \u201co oper\u00e1rio [<em>Arbeiter<\/em>], em sua condi\u00e7\u00e3o de v\u00edtima do processo, coloca-se numa situa\u00e7\u00e3o de rebeldia, e sente-o como processo de servid\u00e3o\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_61');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_61');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_61\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[61]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_61\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. O capital: livro I: cap\u00edtulo VI (in\u00e9dito); traduzido da edi\u00e7\u00e3o castelhana da Siglo XXI Editores S\/A por Eduardo Sucupira Filho e cuidadosamente corrigido e cotejado com a edi\u00e7\u00e3o&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_61');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_61').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_61', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p> Este \u201ccomportamento rebelde\u201d n\u00e3o \u00e9 um acontecimento pontual e acidental, mas sistematicamente produzido pelo processo de produ\u00e7\u00e3o capitalista. Marx deixa isso claro ao tratar da luta pela jornada de trabalho. O capitalista compra a for\u00e7a de trabalho por uma jornada, mas o que \u00e9 uma jornada de trabalho? Os limites da jornada de trabalho s\u00e3o indefinidos; o capitalista pode com igual direito exigir uma jornada longa, enquanto o trabalhador exige uma jornada curta. Mas ent\u00e3o, o que conta \u00e9 que \u201centre direitos iguais, quem decide \u00e9 a for\u00e7a\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_62');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_62');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_62\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[62]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_62\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.309\/ MEW 23\/p.249.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_62').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_62', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n\n\n\n<p>O mesmo vale para as condi\u00e7\u00f5es concretas de trabalho (a intensidade do trabalho, as pausas, a exposi\u00e7\u00e3o \u00e0 sujeira, ao calor, etc) e tamb\u00e9m para o valor do pr\u00f3prio trabalho. O fato de o elemento hist\u00f3rico-moral do valor da mercadoria for\u00e7a-de-trabalho, enfatizado por Marx, ser dado para um certo per\u00edodo e em um certo pa\u00eds<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_63');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_63');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_63\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[63]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_63\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.244-5\/ MEW 23\/p.185.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_63').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_63', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, n\u00e3o significa de modo algum que n\u00e3o haja disputa: os trabalhadores e trabalhadoras buscam expandir a disputa desse elemento; os capitalistas, por sua vez, buscam diminu\u00ed-la<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_64');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_64');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_64\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[64]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_64\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. A luta entre o capital e o trabalho e seus resultados. in: Sal\u00e1rio, pre\u00e7o e lucro (1865). https:\/\/www.marxists.org\/portugues\/marx\/1865\/salario\/cap03.htm#i14 (acesso em 18\/11\/21)\/ MEW&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_64');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_64').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_64', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. N\u00e3o raro s\u00e3o necess\u00e1rias duras lutas apenas para manter a situa\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ada at\u00e9 ent\u00e3o, o que tampouco acontece sempre. <\/p>\n\n\n\n<p>Tudo isso s\u00e3o lutas no interior do sistema capitalista que, em primeiro lugar, possibilitam a reprodu\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho, dado que o capital tem, em seu car\u00e1ter desmedido [<em>Ma\u00dflosigkeit<\/em>], a tend\u00eancia de destruir a for\u00e7a de trabalho. Com isso, o mencionado \u201ccomportamento rebelde\u201d assegura n\u00e3o apenas a sobreviv\u00eancia dos trabalhadores e trabalhadoras, mas tamb\u00e9m a exist\u00eancia a longo prazo da explora\u00e7\u00e3o capitalista. Quando os resultados de tais lutas s\u00e3o transcritos em leis de jornada e condi\u00e7\u00f5es de trabalho nos pa\u00edses de capitalismo desenvolvido; quando as condi\u00e7\u00f5es de luta s\u00e3o fixadas atrav\u00e9s de garantias legais de liberdade de associa\u00e7\u00e3o sindical e direito \u00e0 greve, ent\u00e3o h\u00e1 de fato uma conquista hist\u00f3rica em compara\u00e7\u00e3o com o in\u00edcio da hist\u00f3ria capitalista, per\u00edodo em que, com frequ\u00eancia, o poder do estado empregava pura e simplesmente a viol\u00eancia contra os grevistas. Contudo, tais fixa\u00e7\u00f5es de direitos n\u00e3o s\u00e3o de forma alguma o primeiro passo para al\u00e9m do capitalismo, como alguns conservadores e tamb\u00e9m alguns esquerdistas suspeitam. Muito pelo contr\u00e1rio, trata-se do reconhecimento (e ao mesmo tempo da canaliza\u00e7\u00e3o por  meio do Estado) das formas necess\u00e1rias de movimento do capitalismo, incluindo tamb\u00e9m o conflito permanente de classes.<\/p>\n\n\n\n<p> Marx n\u00e3o tinha apenas esperan\u00e7a de que a luta no interior do sistema salarial desenvolveria-se em uma luta contra o pr\u00f3prio sistema salarial. Grande parte de sua obra acha-se sob influ\u00eancia \u2014 que foi enfraquecendo com o passar do tempo \u2014 de uma filosofia teleol\u00f3gica da hist\u00f3ria que afirma o comunismo como um destino hist\u00f3rico necess\u00e1rio. Esta filosofia da hist\u00f3ria foi de um significado central tanto para os <em>Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos<\/em> de 1844 quanto para o <em>Manifesto Comunista<\/em>. Lia-se neste \u00faltimo: \u201ca burguesia produz, sobretudo, seus pr\u00f3prios coveiros. Seu decl\u00ednio e a vit\u00f3ria do proletariado s\u00e3o igualmente inevit\u00e1veis\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_65');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_65');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_65\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[65]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_65\" class=\"footnote_tooltip\">MARX.; ENGELS. <em>Manifesto Comunista<\/em>. 2010, p.51\/ MEW 4\/p.474.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_65').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_65', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Assim, ao final do primeiro volume d\u2019<em>O capital<\/em>, essa passagem do <em>Manifesto<\/em> \u00e9 citada, e Marx n\u00e3o formula menos apoditicamente que, com o crescimento da acumula\u00e7\u00e3o capitalista, aumentaria <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>a massa de mis\u00e9ria, opress\u00e3o, servid\u00e3o, degenera\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m a revolta da classe trabalhadora, que, cada vez mais numerosa, \u00e9 instru\u00edda, unida e organizada pelo pr\u00f3prio mecanismo do processo de produ\u00e7\u00e3o capitalista. O monop\u00f3lio do capital se converte num entrave para o modo de produ\u00e7\u00e3o que floresceu com ele e sob ele. A centraliza\u00e7\u00e3o dos meios de produ\u00e7\u00e3o e a socializa\u00e7\u00e3o do trabalho atingem um grau em que se tornam incompat\u00edveis com seu inv\u00f3lucro capitalista. Arrebenta-se o entrave. Soa a hora derradeira da propriedade privada capitalista, e os expropriadores s\u00e3o expropriados\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_66');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_66');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_66\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[66]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_66\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.832-3\/ MEW 23\/p.790-1.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_66').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_66', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00c9 claro, contudo, que tal filosofia da hist\u00f3ria n\u00e3o tem um papel para a an\u00e1lise exposta n\u2019<em>O capital<\/em>. Ainda que Marx a apresente como infer\u00eancia a partir dessa an\u00e1lise, ela n\u00e3o \u00e9 de forma alguma sua subst\u00e2ncia. Ela tem um car\u00e1ter simplesmente \u201cdeclamat\u00f3rio\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_67');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_67');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_67\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[67]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_67\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. mais detalhadamente in: HEINRICH, Michael.<em> Geschichtsphilosophie bei Marx<\/em>. In: <em>Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels Forschung Neue Folge<\/em>. Hamburg, 1996. p.67.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_67').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_67', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. No entanto, s\u00e3o precisamente essas declama\u00e7\u00f5es hist\u00f3rico-filos\u00f3ficas que tiveram historicamente o maior impacto, pois atenderam a uma necessidade generalizada de uma &#8220;vis\u00e3o de mundo&#8221; no movimento dos trabalhadores. Elas se tornaram parte integrante de um &#8220;marxismo&#8221;<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_68');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_68');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_68\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[68]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_68\" class=\"footnote_tooltip\">Para mais, cf. ELBE, Ingo. <em>Marx im Westen. Die neue Marx-Lekt\u00fcre in der Bundesrepublik seit 1965<\/em>. Berlin, 2008, p.12-29.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_68').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_68', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> tradicional que dominou por muito tempo.<\/p>\n\n\n\n<p> At\u00e9 certo ponto, Marx p\u00f4de de fato mostrar como amadurecem \u201cos elementos criadores de uma nova sociedade e os fatores que revolucionam a sociedade velha\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_69');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_69');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_69\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[69]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_69\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>O capital<\/em>: livro I. 2017, p.571\/ MEW 23\/p.526.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_69').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_69', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, ainda que, contudo, n\u00e3o haja qualquer garantia da efetiva insurrei\u00e7\u00e3o. Aos elementos formativos [<em>Bildungselemente<\/em>] observados por Marx, corresponde tamb\u00e9m a individualidade do trabalhador e da trabalhadora, exigida e desdobrada pela produ\u00e7\u00e3o capitalista desenvolvida. A cientifica\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o e as mudan\u00e7as nos requisitos de trabalho, assim como a crescente import\u00e2ncia do controle das m\u00e1quinas e da produ\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 colocam progressivamente maiores exig\u00eancias na educa\u00e7\u00e3o [<em>Bildung<\/em>] da for\u00e7a de trabalho, mas tamb\u00e9m em seu fator de independ\u00eancia e responsabilidade. H\u00e1 ainda um grande n\u00famero de processos de produ\u00e7\u00e3o em que a for\u00e7a de trabalho \u00e9 limitada a uma subfun\u00e7\u00e3o unilateral. Mas o desenvolvimento da produ\u00e7\u00e3o capitalista exige cada vez mais \u201ca substitui\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo parcial, mero portador de uma fun\u00e7\u00e3o social de detalhe, pelo indiv\u00edduo plenamente desenvolvido, para o qual as diversas fun\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o modos alternantes de atividade\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_70');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_70');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_70\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[70]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_70\" class=\"footnote_tooltip\">Ibidem, p.558\/ MEW 23\/p.512.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_70').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_70', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. O pr\u00f3prio desenvolvimento capitalista cria potenciais de individualidade, mas s\u00f3 desenvolve esses potenciais de acordo com seu prop\u00f3sito estreito: a maximiza\u00e7\u00e3o do lucro.<\/p>\n\n\n\n<p> Como consequ\u00eancia, a organiza\u00e7\u00e3o capitalista da produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o amea\u00e7a constantemente a reprodu\u00e7\u00e3o individual da for\u00e7a de trabalho apenas atrav\u00e9s da exaust\u00e3o f\u00edsica e ps\u00edquica do trabalho, que \u00e9 tamb\u00e9m o caso quando o controle direto do capital sobre o processo de produ\u00e7\u00e3o reduz, e a utiliza\u00e7\u00e3o dos potenciais criativos individuais conduz \u00e0 \u201cdissolu\u00e7\u00e3o de fronteiras\u201d do trabalho e da liberdade. Sob as mudan\u00e7as que estavam no alvo de Marx, um n\u00famero crescente das for\u00e7as de trabalho tamb\u00e9m pode reconhecer, pelo conte\u00fado do processo de produ\u00e7\u00e3o capitalista que elas operam, qu\u00e3o grande \u00e9 a discrep\u00e2ncia entre o que seria t\u00e9cnica e socialmente poss\u00edvel e o que realmente ocorre sob o ditame da maximiza\u00e7\u00e3o do lucro. O fato de que os potenciais dos indiv\u00edduos desenvolvidos pelo capitalismo encontram seus limites repetidamente no prop\u00f3sito tacanho do capital, n\u00e3o tem necessariamente que resultar em resist\u00eancia; mas estamos lidando aqui com uma dor permanente que, ao inv\u00e9s de mais fraca, provavelmente se tornar\u00e1 mais forte com o aumento do n\u00edvel de educa\u00e7\u00e3o [<em>Bildungsniveau<\/em>] e maiores campos de disposi\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho. <\/p>\n\n\n\n<p>O que h\u00e1 de comum nas v\u00e1rias caracteriza\u00e7\u00f5es de uma \u201cassocia\u00e7\u00e3o de homens livres\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_71');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_71');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_71\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[71]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_71\" class=\"footnote_tooltip\">[N.T.] No original, \u201cVerein freier Menschen\u201d. Menschen \u00e9 plural de Mensch, um substantivo que, embora masculino na l\u00edngua alem\u00e3, se deixa simplesmente traduzir por \u201cpessoas\u201d quando no&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_71');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_71').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_71', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> ou de uma sociedade comunista, que podem ser encontradas em Marx, \u00e9 que nela, os indiv\u00edduos finalmente recebem espa\u00e7o para desenvolver sua individualidade. A produ\u00e7\u00e3o cooperativa [<em>Genossenschaftliche<\/em>], que n\u00e3o \u00e9 mais mediada pelo mercado e, portanto, pelos poderes coisais [<em>sachlichen<\/em>] do valor e do dinheiro, mas est\u00e1 sujeita \u00e0 regula\u00e7\u00e3o e planejamento social, \u00e9 a \u00fanica forma de organiza\u00e7\u00e3o vagamente delineada de uma economia comunista. Seu prop\u00f3sito, entretanto, \u00e9 a \u201cindividualidade livre\u201d, e Marx o enfatiza em uma compara\u00e7\u00e3o esquem\u00e1tica do comunismo com as \u00e9pocas hist\u00f3ricas anteriores: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia pessoal (de in\u00edcio, inteiramente espont\u00e2neas e naturais) s\u00e3o as primeiras formas sociais nas quais a produtividade humana se desenvolve de maneira limitada e em pontos isolados. Independ\u00eancia pessoal fundada sobre uma depend\u00eancia coisal [<em>sachlicher<\/em>] \u00e9 a segunda grande forma na qual se constitui pela primeira vez um sistema de metabolismo social universal, de rela\u00e7\u00f5es universais, de necessidades m\u00faltiplas e de capacidades universais. <em>A livre individualidade fundada sobre o desenvolvimento universal dos indiv\u00edduos e a subordina\u00e7\u00e3o de sua produtividade coletiva, social, como seu poder social, \u00e9 o terceiro est\u00e1gio. O segundo est\u00e1gio cria as condi\u00e7\u00f5es do terceiro<\/em>\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_72');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_72');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_72\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[72]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_72\" class=\"footnote_tooltip\">MARX. <em>Grundrisse<\/em>, 2011, p.106\/ MEW 42\/p.91. [Grifo M. H.]<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_72').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_72', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p> Nenhuma igualdade repressiva e nenhum suposto \u201cnovo homem\u201d constitui o comunismo, mas sim a \u201clivre individualidade\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_73');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_73');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_73\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[73]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_73\" class=\"footnote_tooltip\">Para mais sobre a liberdade como categoria central na obra marxiana, cf. BLUHM, Harald. Freiheit in Marx\u2019 Theorien. In: PIES, Ingo; LESCHKE, Martin (Hg.). Karl Marx\u2019 kommunistischer&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_73');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_73').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_73', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. S\u00e3o incompat\u00edveis com essa concep\u00e7\u00e3o tanto as diferentes variantes do socialismo de mercado, que estendem a domina\u00e7\u00e3o coisal [<em>sachliche<\/em>] do valor e do dinheiro e submetem os indiv\u00edduos novamente a poderes coisais, quanto uma economia planejada central, que sujeita os indiv\u00edduos \u2014 mesmo que orientada pela raz\u00e3o e para o bem-estar \u2014 ao despotismo de uma inst\u00e2ncia central de domina\u00e7\u00e3o. Cooperativas, comunas e associa\u00e7\u00f5es n\u00e3o poder\u00e3o deixar de negociar entre si as quest\u00f5es que os afetam em conjunto \u2014 seja para chegarem a acordos ou n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p> Da mesma maneira, o entendimento marxiano do comunismo n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel com formas de mentalidade performalista [<em>Leistungsdenken<\/em>] que nos foram legadas. Que a performance [<em>Leistung<\/em>] de atividade deve ser remunerada, ou ao contr\u00e1rio, que a remunera\u00e7\u00e3o apenas deve ser dada pela performance, trata-se de um componente central da ideologia burguesa; n\u00e3o necessariamente da realidade burguesa. O v\u00ednculo entre sal\u00e1rio [<em>Lohn<\/em>] (compreendido como propor\u00e7\u00e3o individual do produto total da sociedade) e performance n\u00e3o \u00e9 confrontado apenas com o problema de comparar e medir a performance. Acima de tudo, o desenvolvimento da individualidade fica ent\u00e3o submetido a este padr\u00e3o; sob tais condi\u00e7\u00f5es, n\u00e3o se pode falar de &#8220;individualidade livre&#8221;. Para esta \u00faltima verdadeiramente se realizar, n\u00e3o h\u00e1 ent\u00e3o como contornar o princ\u00edpio b\u00e1sico, formulado por Marx em sua <em>Cr\u00edtica do Programa de Gotha<\/em>, que desvincula sal\u00e1rio de desempenho: \u201cDe cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_74');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_2039_1('footnote_plugin_reference_2039_1_74');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_2039_1_74\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[74]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_74\" class=\"footnote_tooltip\">MARX, Karl. <em>Cr\u00edtica do Programa de Gotha<\/em>; sele\u00e7\u00e3o, tradu\u00e7\u00e3o e notas Rubens Enderle. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2012, p.32\/ MEW 19\/p.21.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_2039_1_74').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_2039_1_74', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<br><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<p> <strong>Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas [M. H.]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> MEW: Marx Engels Werke. Berlin. 1956ff.<\/p>\n\n\n\n<p> MEGA: Marx Engels Gesamtausgabe. Berlin. 1975ff.<\/p>\n\n\n\n<p> BLUHM, Harald (2005): Freiheit in Marx\u2019 Theorien. In: Pies, Ingo; Leschke, Martin (Hg.): Karl Marx\u2019 kommunistischer Individualismus. T\u00fcbingen.<\/p>\n\n\n\n<p> ELBE, Ingo (2002): Thesen zum Begriff Charaktermaske. http:\/\/www.rote-ruhr-uni.com\/cms\/IMG\/pdf\/Elbe_Charaktermaske.pdf (Zugriff am 10.11.2011).<\/p>\n\n\n\n<p> __________(2008): Marx im Westen. Die neue Marx-Lekt\u00fcre in der Bundesrepublik seit 1965. Berlin Gegenstandpunkt (2008): Wie man \u201eDas Kapital\u201c nicht schon wieder neu lesen sollte. Zur \u201eEinf\u00fchrung in die Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c von Michael Heinrich. In: Gegenstandpunkt 2-08. 93-117.<\/p>\n\n\n\n<p> HAUG, Wolfgang Fritz (2006): Vorlesungen zur Einf\u00fchrung ins \u201eKapital\u201c. Neufassung von 2005. Hamburg.<\/p>\n\n\n\n<p> HEINRICH, Michael (1996): Geschichtsphilosophie bei Marx. In: Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels Forschung Neue Folge. Hamburg. 62-72.<\/p>\n\n\n\n<p> __________(2008): Weltanschauung oder Strategie? \u00dcber Dialektik, Materialismus und Kritik in der Kritik der politischen \u00d6konomie. In: Demirovi\u0107, Alex (Hg.) (2008): Kritik und Materialit\u00e4t. M\u00fcnster. 60-72.<\/p>\n\n\n\n<p> __________(2009): Wie das Marxsche \u201eKapital\u201c lesen? Leseanleitung und Kommentar zum Anfang des \u201eKapital\u201c. Teil 1. Stuttgart.<\/p>\n\n\n\n<p> __________(2011): Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen \u00d6konomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition. 5. Aufl. M\u00fcnster.<\/p>\n\n\n\n<p> 23 HENNING, Christoph (2010): Charaktermaske und Individualit\u00e4t bei Marx. In: Marx-Engels Jahrbuch 2009. Berlin. 100-122.<\/p>\n\n\n\n<p> Marx, Karl (1844): \u00d6konomisch-philosophische Manuskripte. MEGA II\/2. 187-322.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1847): Elend der Philosophie. MEW 4. 63-182.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1849): Lohnarbeit und Kapital. MEW 6. 397-423.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1852): Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. MEW 8. 11-207.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1857\/58): Grundrisse der Kritik der politischen \u00d6konomie. MEW 42.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1859): Zur Kritik der politischen \u00d6konomie. Erstes Heft. MEW 13. 3-160.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1861-63): Theorien \u00fcber den Mehrwert. MEW 26.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1864): Resultate des unmittelbaren Produktionsprozesses. MEGA II\/4.1.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1867): Das Kapital, Bd. 1. MEW 23.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ (1875): Kritik des Gothaer Programms. MEW 19.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ ; Engels, Friedrich (1845\/46): Deutsche Ideologie. MEW 3.<\/p>\n\n\n\n<p> _________ ; _________ (1848): Manifest der Kommunistischen Partei. MEW 4, 459-493.<\/p>\n\n\n\n<p> MEI\u00dfNER, Hanna (2010): Jenseits des autonomen Subjekts. Zur gesellschaftlichen Konstitution von Handlungsf\u00e4higkeit im Anschluss an Butler, Foucault und Marx. Bielefeld.<\/p>\n\n\n\n<p> R\u00dcDIGER, Axel (2010): Der Beruf der Politik: Karl Marx \u00fcber Lord Palmerston, Louis Bonaparte und Abraham Lincoln. In: Marx-Engels Jahrbuch 2009. Berlin. 148-175.<\/p>\n\n\n\n<p> WALLAT, Hendrik (2009): Weder Staat noch Kollektiv. Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx. In: PROKLA 155 Sozialismus?. 39.Jg. Nr. 2. 269-286.<\/p>\n\n\n\n<p> WEBER, Max (1919): Wissenschaft als Beruf. In: ders. (1988): Gesammelte Aufs\u00e4tze zur Wissenschaftslehre. 7. Aufl. T\u00fcbingen. 582-613.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-text-color has-theme-palette-3-color has-css-opacity has-theme-palette-3-background-color has-background\"\/>\n\n\n\n<p><strong> Bibliografia referenciada dispon\u00edvel em l\u00edngua portuguesa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> MARX, Karl. A luta entre o capital e o trabalho e seus resultados. in: Sal\u00e1rio, pre\u00e7o e lucro (1865).https:\/\/www.marxists.org\/portugues\/marx\/1865\/salario\/cap03.htm#i14 (acesso em 18\/11\/21)\/ MEW 16, p.147 et seq.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica; tradu\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o de Florestan Fernandes. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2008\/ MEW 13.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Cr\u00edtica do Programa de Gotha; sele\u00e7\u00e3o, tradu\u00e7\u00e3o e notas Rubens Enderle. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2012\/ MEW 19.<\/p>\n\n\n\n<p>  ___________. Grundrisse. Tradu\u00e7\u00e3o de Mario Duayer e N\u00e9lio Schneider (colabora\u00e7\u00e3o de Alice Helga Werner e Rudiger Hoffmann). &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo ; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011\/ MEW 42.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos; tradu\u00e7\u00e3o, apresenta\u00e7\u00e3o e notas Jesus Ranieri. \u2014 [4. reimpr.]. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2010\/ MEGA II\/2. 187-322.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. O capital: cr\u00edtica da economia pol\u00edtica: livro III: o processo global de produ\u00e7\u00e3o capitalista; tradu\u00e7\u00e3o Rubens Enderle; edi\u00e7\u00e3o de Friedrich Engels. \u2014 1. ed \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2017\/ MEW 25.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. O capital: livro I: cap\u00edtulo VI (in\u00e9dito); traduzido da edi\u00e7\u00e3o castelhana da Siglo XXI Editores S\/A por Eduardo Sucupira Filho e cuidadosamente corrigido e cotejado com a edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 por C\u00e9lia de Regina de Andrade Bruni. \u2014 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Editora Ci\u00eancias Humanas, 1978\/ MEGA II\/4.1\/p.3-135.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. O capital: livro I: o processo de produ\u00e7\u00e3o do capital; tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Enderle. \u2014 2.ed. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2017\/ MEW 23.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. O 18 de Brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte; [tradu\u00e7\u00e3o e notas N\u00e9lio Schneider; pr\u00f3logo Herbert Marcuse]. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2011\/ MEW 8.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Teorias da mais-valia: hist\u00f3ria cr\u00edtica do pensamento econ\u00f4mico \u2013 Livro 4 de O Capital, Volume I. Tradu\u00e7\u00e3o: Reginaldo Sant\u00b4anna. S\u00e3o Paulo: DIFEL, 1980\/ MEW 26.1. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem\u00e3; tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Enderle, N\u00e9lio Schneider e Luciano C. Martorano. &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2007\/ MEW 3.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Cartas sobre o capital\/ Karl Marx e Friedrich Engels. Tradu\u00e7\u00e3o de L\u00e9lia Escorsim; revis\u00e3o t\u00e9cnica e apresenta\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Paulo Netto. \u2014S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2020\/ MEW 30.<\/p>\n\n\n\n<p> ___________. Manifesto Comunista. Tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Pina, e Ivana Jinkings. Organiza\u00e7\u00e3o e introdu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Coggiola. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2010\/ MEW 4. WEBER, Max. Metodologia das Ci\u00eancias Sociais &#8211; Parte 2. 2a ed. Campinas (SP): Cortez Editora \/ Editora da UNICAMP, 1995. 2<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2039_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_2039_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_2039_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_2039_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>; tradu\u00e7\u00e3o e apresenta\u00e7\u00e3o de Florestan Fernandes. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2008, p.47\/ MEW 13\/p.9.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl.<em> O capital: livro I: o processo de produ\u00e7\u00e3o do capital<\/em>; tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Enderle. \u2014 2.ed. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2017, p.80\/ MEW 23\/p.16.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>O 18 de Brum\u00e1rio de Lu\u00eds Bonaparte<\/em>; [tradu\u00e7\u00e3o e notas de N\u00e9lio Schneider; pr\u00f3logo Herbert Marcuse]. &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2011, p.25\/ MEW 8\/p.115.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, M. Heinrich, assim como Marx, vale-se do termo alem\u00e3o<em> Charaktermasken<\/em>, denotando \u201cm\u00e1scaras de personagem\u201d. Na tradu\u00e7\u00e3o de 2017 d\u2019<em>O capital<\/em>, Rubens Enderle optou por traduzi-lo apenas como \u201cm\u00e1scaras\u201d, indicando suas particularidades em nota. Optamos aqui por \u201cm\u00e1scaras personificadas\u201d. Cf. MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.152, nota ***\/ MEW 23\/p.91.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, <em>Zuf\u00e4llikgeit<\/em>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Carta de Marx a Ludwig Kugelmann, de 28 de dezembro de 1862. in: MARX, Karl. <em>Cartas sobre o capital\/ Karl Marx e Friedrich Engels<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de L\u00e9lia Escorsim; revis\u00e3o t\u00e9cnica e apresenta\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Paulo Netto. \u2014S\u00e3o Paulo. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2020, p.164-66\/ MEW 30\/p.640.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_7\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_7');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Examino detalhadamente esta ruptura in: HEINRICH, Michael. <em>Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen \u00d6konomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition<\/em>. 5. Aufl. M\u00fcnster. 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_8\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_8');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u201cEssa soma de for\u00e7as de produ\u00e7\u00e3o, capitais e formas sociais de interc\u00e2mbio, que cada indiv\u00edduo e cada gera\u00e7\u00e3o encontram como algo dado, \u00e9 o fundamento real daquilo que os fil\u00f3sofos representam como \u2018subst\u00e2ncia\u2019 e \u2018ess\u00eancia do homem\u2019, aquilo que eles apoteosaram e combateram\u201d (MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. <em>A ideologia alem\u00e3<\/em>; tradu\u00e7\u00e3o de Rubens Enderle, N\u00e9lio Schneider e Luciano C. Martorano. &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2007, pp.43, 183-4\/ MEW 3\/pp.38, 167). Que Marx e Engels realizaram uma cr\u00edtica de suas posi\u00e7\u00f5es iniciais atrav\u00e9s d\u2019<em>A ideologia alem\u00e3<\/em>, fica destacado no pref\u00e1cio de <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>: tratava-se de \u201cacertar as contas com a nossa antiga consci\u00eancia filos\u00f3fica\u201d. MARX.<em> Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>. 2008, p.49\/ MEW 13\/p.10.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_9\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_9');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>Grundrisse<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de Mario Duayer e N\u00e9lio Schneider (colabora\u00e7\u00e3o de Alice Helga Werner e Rudiger Hoffmann). &#8211; S\u00e3o Paulo: Boitempo ; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011, p. 205\/ MEW 42\/p.189.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_10\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_10');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Ibidem, pp.456-57, 461, 545, 628-29\/ MEW 42\/pp.457, 462, 550, 644.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_11\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_11');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.104\/ MEW 42\/p.90.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_12\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_12');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.105\/ MEW 42\/p.90.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_13\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_13');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX; ENGELS. <em>A ideologia alem\u00e3<\/em>, 2007, p.66\/ MEW 3\/p.75.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_14\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_14');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>Grundrisse<\/em>, 2011, p.381\/ MEW 42\/p.377.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_15\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_15');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] Heinrich realiza aqui um trocadilho que se perde na tradu\u00e7\u00e3o. Em alem\u00e3o, usa-se costumeiramente a express\u00e3o <em>Gl\u00fcckes Schmied<\/em> para denotar aquele que \u00e9 \u201cferreiro de sua pr\u00f3pria sorte\u201d, express\u00e3o equivalente para se referir a quem seria \u201csenhor\/dono de seu pr\u00f3prio destino\u201d na l\u00edngua portuguesa (no ingl\u00eas, equivale ao <em>self-made man<\/em>).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_16\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_16');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, <em>Nachtr\u00e4gliche Vergesellschaftigung.<\/em><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_17\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_17');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX.<em> O capital: livro I<\/em>. 2017, p.80. \/ MEW 23\/p.16.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_18\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_18');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>18<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. HENNING, <em>Christoph. Charaktermaske und Individualit\u00e4t bei Marx<\/em>. In: Marx-Engels Jahrbuch 2009. Berlin, 2010, p.100-122.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_19\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_19');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>19<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00c9 especialmente em suas an\u00e1lises pol\u00edticas que Marx enfatiza a subjetividade dos atores envolvidos. Cf. R\u00dcDIGER, Axel. <em>Der Beruf der Politik: Karl Marx \u00fcber Lord Palmerston, Louis Bonaparte und Abraham Lincoln<\/em>. In: Marx-Engels Jahrbuch 2009. Berlin, 2010, p. 148-175.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_20\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_20');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>20<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u201cApresenta\u00e7\u00e3o\u201d [<em>Darstellung<\/em>] \u00e9, para Marx, n\u00e3o apenas a ordena\u00e7\u00e3o did\u00e1tica da mat\u00e9ria a ser apresentada. Mais que isso, a ordena\u00e7\u00e3o da apresenta\u00e7\u00e3o [<em>Darstellung<\/em>], que expressa o todo coeso das categorias apresentadas [<em>dargestellten Kategorien<\/em>], tem ainda determinado conte\u00fado informativo ela pr\u00f3pria (para mais, cf. HEINRICH, Michael. <em>Weltanschauung oder Strategie? \u00dcber Dialektik, Materialismus und Kritik in der Kritik der politischen \u00d6konomie<\/em>. In: DEMIROVIC, Alex (Hg.): <em>Kritik und Materialit\u00e4t<\/em>. M\u00fcnster, 2008, p.60-72).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_21\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_21');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>21<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.149. \/ MEW 23\/p.88.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_22\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_22');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>22<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ao in\u00edcio do segundo cap\u00edtulo, Marx indica a mudan\u00e7a para este outro plano de forma expl\u00edcita: \u201cAs mercadorias n\u00e3o podem ir por si mesmas ao mercado e trocar-se umas pelas outras. Temos, portanto, de nos voltar para seus guardi\u00f5es, os possuidores de mercadorias\u201d (MARX. <em>O capital: livro I<\/em>, 2017, p. 159\/ MEW 23\/p.99). No entanto, o significado do segundo cap\u00edtulo permaneceu frequentemente incompreendido. Assim notar\u00e1 W. F. Haug, por exemplo, que as palavras marxianas na cita\u00e7\u00e3o acima foram elevadas demasiadamente e tomadas em sua figura\u00e7\u00e3o literal, e que desse modo, \u201cporque as mercadorias n\u00e3o podem expressar elas pr\u00f3prias o seu valor, Marx teria de voltar-se, ainda na an\u00e1lise da forma-valor, aos portadores de mercadorias\u201d. Dessa maneira, seguir\u00e1 Haug, a express\u00e3o do valor exigiria apenas um \u00fanico ator; mas o valor, que aqui \u00e9 tratado, exige dois (HAUG, Wolfgang Fritz. <em>Vorlesungen zur Einf\u00fchrung ins \u201eKapital\u201c<\/em>. Neufassung von 2005. Hamburg, 2006, p.62). Com Haug, contudo, n\u00e3o se descobre por que Marx decidiu n\u00e3o tratar desse um ator na an\u00e1lise formal. Aparentemente, a diferen\u00e7a entre a investiga\u00e7\u00e3o da <em>rela\u00e7\u00e3o de troca<\/em> de duas mercadorias (que \u00e9 tratada no primeiro cap\u00edtulo) e a do <em>processo de troca<\/em> dos portadores de mercadoria (segundo cap\u00edtulo) n\u00e3o \u00e9 clara para ele. A diferen\u00e7a categorial dos dois primeiros cap\u00edtulos \u00e9 reduzida por Haug a uma \u201cconcretiza\u00e7\u00e3o\u201d categorial indeterminada. A \u201cnecessidade objetiva-estrutural da troca\u201d entraria em cena logo no segundo subcap\u00edtulo do cap\u00edtulo I, mas agora \u201cessas rela\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o recebem uma concretiza\u00e7\u00e3o social\u201d (Ibidem, p.63). A pergunta subjacente, sobre por que tal \u201cconcretiza\u00e7\u00e3o social\u201d seria de alguma maneira necess\u00e1ria, n\u00e3o \u00e9 posta uma \u00fanica vez por Haug.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_23\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_23');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>23<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.160\/ MEW 23\/p.100.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_24\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_24');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>24<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>. 2008, p.117\/ MEW 13\/p.67. [Grifos M. H.]<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_25\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_25');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>25<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.148\/ MEW 23\/p.87. [Grifos M. H.]<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_26\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_26');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>26<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. HEINRICH, Michael. <em>Wie das Marxsche \u201eKapital\u201c lesen? Leseanleitung und Kommentar zum Anfang des \u201eKapital\u201c<\/em>. Teil 1. Stuttgart, 2009, p.171 et. seq., p.195 et seq.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_27\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_27');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>27<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">A an\u00e1lise do fetiche da mercadoria e do dinheiro est\u00e1 disposta de maneira objetiva j\u00e1 na <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em> de 1859, mas l\u00e1 ela ainda \u00e9 tratada sob o termo \u201cmistifica\u00e7\u00e3o\u201d. O conceito \u201cfetichismo\u201d foi utilizado pela primeira vez por Marx para esta no\u00e7\u00e3o nas <em>Teorias sobre o mais-valor<\/em> (1861-1863). O termo \u201cfetichismo\u201d tamb\u00e9m figurou mais cedo em sua obra, mas ainda com um uso coloquial.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_28\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_28');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>28<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Da seguinte maneira destacou Marx a forma do sal\u00e1rio: \u201cSobre essa forma de manifesta\u00e7\u00e3o, que torna invis\u00edvel a rela\u00e7\u00e3o efetiva e mostra precisamente o oposto dessa rela\u00e7\u00e3o, repousam todas as no\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas, tanto do trabalhador quanto do capitalista, todas as mistifica\u00e7\u00f5es do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, todas as suas ilus\u00f5es de liberdade, todas as tolices apolog\u00e9ticas da economia vulgar\u201d. MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.610\/ MEW 23\/p.562.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_29\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_29');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>29<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>O capital: cr\u00edtica da economia pol\u00edtica: livro III: o processo global de produ\u00e7\u00e3o capitalista;<\/em> tradu\u00e7\u00e3o Rubens Enderle; edi\u00e7\u00e3o de Friedrich Engels. \u2014 1. ed \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2017, p. 892\/ MEW 25\/p.838.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_30\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_30');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>30<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. <em>Manifesto Comunista<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de \u00c1lvaro Pina, e Ivana Jinkings. Organiza\u00e7\u00e3o e introdu\u00e7\u00e3o de Osvaldo Coggiola. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2010, p.43\/ MEW 4\/p.465.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_31\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_31');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>31<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">WEBER, Max. <em>Metodologia das Ci\u00eancias Sociais &#8211; Parte 2<\/em>. 2a ed. Campinas (SP): Cortez Editora \/ Editora da UNICAMP, 1995, p.451-453.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_32\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_32');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>32<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. o elogio entusi\u00e1stico (e um tanto exagerado) a estes ao final do terceiro volume d\u2019O capital. MARX. <em>O capital: livro III<\/em>. 2017, p.892-3\/ MEW 25\/p.838.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_33\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_33');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>33<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.154-5\/ MEW 23\/p.94.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_34\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_34');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>34<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.156.\/ MEW 23\/p.95 et. seq.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_35\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_35');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>35<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Ibidem, p.148-9\/ MEW 23\/p.88.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_36\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_36');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>36<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica da economia pol\u00edtica<\/em>. 2008, p.77-8\/ MEW 13\/p.35.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_37\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_37');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>37<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.148\/ MEW 23\/p.87. [Grifos M. H.]<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_38\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_38');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>38<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Que para isso possa ser necess\u00e1rio muito tempo, mostra o exemplo dos EUA, onde a escravid\u00e3o foi abolida apenas com a guerra civil em 1865.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_39\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_39');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>39<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] Para <em>sachlich<\/em>, Rubens Enderle, ao traduzir <em>O capital: livro I<\/em> (2017), escolheu o termo &#8220;reificado(a)&#8221;, e, por vezes, &#8220;material&#8221; ou &#8220;materialmente&#8221;, recurso que tamb\u00e9m empregamos at\u00e9 este ponto. Contudo, a partir deste momento, preferimos faz\u00ea-lo como M\u00e1rio Duayer e N\u00e9lio Schneider o fizeram nos <em>Grundrisse<\/em> (2011), pelo adjetivo \u201ccoisal\u201d. Tamb\u00e9m Jesus Ranieri realizou tal op\u00e7\u00e3o ao traduzir os <em>Manuscritos econ\u00f4mico-filos\u00f3ficos<\/em> (2010).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_40\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_40');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>40<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Marx formula de maneira precisa e astuciosa nos <em>Grundrisse<\/em>: \u201co poder que cada indiv\u00edduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o propriet\u00e1rio de valores de troca, de dinheiro. Seu poder social, assim como seu nexo com a sociedade, [o indiv\u00edduo] traz consigo no bolso\u201d. MARX. <em>Grundrisse<\/em>. 2011, p.105\/ MEW 42\/p.90.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_41\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_41');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>41<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>Teorias da mais-valia: hist\u00f3ria cr\u00edtica do pensamento econ\u00f4mico \u2013 Livro 4 de O Capital, Volume I<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o: Reginaldo Sant\u00b4anna. S\u00e3o Paulo: DIFEL, 1980, p.386\/ MEW 26.1\/p.366. [N. T.] No excerto em quest\u00e3o, R. Sant\u2019Anna escolheu traduzir <em>Herrschaft<\/em> por \u201cpoderio\u201d. Optamos, no restante do material, por \u201cdomina\u00e7\u00e3o\u201d.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_42\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_42');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>42<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.808-9\/ MEW 23\/p.765.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_43\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_43');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>43<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.150\/ MEW 23\/p.89.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_44\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_44');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>44<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.186\/ MEW 23\/p.126.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_45\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_45');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>45<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] Em distin\u00e7\u00e3o \u00e0 op\u00e7\u00e3o de R. Enderle para a tradu\u00e7\u00e3o do termo, como presente na cita\u00e7\u00e3o, optamos por traduzir <em>gesellschaftlicher Naturzusammenh\u00e4nge<\/em> como \u201cnexos socionaturais\u201d. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_46\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_46');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>46<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.187\/ MEW 23\/p.128.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_47\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_47');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>47<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.230\/ MEW 23\/p.169.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_48\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_48');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>48<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, M. Heinrich emprega o adjetivo <em>ma\u00dflos<\/em>, frequentemente usado para referir-se ao que \u00e9 quantitativamente \u201cmaci\u00e7o\u201d, \u201cem demasia\u201d, mas cuja composi\u00e7\u00e3o de radical e sufixo indica simplesmente aquilo que n\u00e3o tem [<em>-los<\/em>] medida [<em>ma\u00df<\/em>]. Heinrich aponta ent\u00e3o para o \u00faltimo sentido, mais literal. Buscando preservar a polissemia e efeito, escolhemos o adjetivo \u201cdesmedido\u201d.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_49\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_49');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>49<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Hanna Mei\u00dfner discute de modo muito abrangente e preciso a rela\u00e7\u00e3o entre domina\u00e7\u00e3o impessoal, subjetividade e a capacidade para a\u00e7\u00e3o em Marx. Cf. MEI\u00dfNER, Hanna. <em>Jenseits des autonomen Subjekts. Zur gesellschaftlichen Konstitution von Handlungsf\u00e4higkeit im Anschluss an Butler, Foucault und Marx<\/em>. Bielefeld. 2010, p.200 et seq.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_50\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_50');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>50<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.160\/ MEW 23\/p.100.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_51\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_51');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>51<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. formula\u00e7\u00f5es concentradas em ELBE. Ingo. <em>Thesen zum Begrif Charaktermaske<\/em>. 2002. <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/www.rote-ruhr-uni.com\/cms\/IMG\/pdf\/Elbe_Charaktermaske.pdf<\/span> (acesso em 10.11.2011).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_52\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_52');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>52<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] cf. nota 48.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_53\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_53');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>53<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.80\/ MEW 23\/p.16.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_54\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_54');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>54<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.342\/ MEW 23\/p.286.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_55\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_55');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>55<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Gegenstandpunkt (2008): <em>Wie man \u201eDas Kapital\u201c nicht schon wieder neu lesen sollte. Zur \u201eEinf\u00fchrung in die Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c von Michael Heinrich<\/em>. In: Gegenstandpunkt 2-08. p.100.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_56\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_56');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>56<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.101.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_57\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_57');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>57<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_58\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_58');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>58<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX.<em> O capital: livro I<\/em>. 2017, p.667\/ MEW 23\/p.618. [Grifos M.H.]<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_59\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_59');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>59<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, o autor faz um jogo de palavras entre <em>verr\u00fccken<\/em> (deslocar) e <em>verr\u00fcckt<\/em>, partic\u00edpio do verbo que, como adjetivo, significa &#8220;louco&#8221;.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_60\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_60');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>60<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.251\/ MEW 23\/p.191.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_61\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_61');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>61<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>O capital: livro I: cap\u00edtulo VI (in\u00e9dito)<\/em>; traduzido da edi\u00e7\u00e3o castelhana da Siglo XXI Editores S\/A por Eduardo Sucupira Filho e cuidadosamente corrigido e cotejado com a edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 por C\u00e9lia de Regina de Andrade Bruni. \u2014 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Editora Ci\u00eancias Humanas, 1978, p.21\/ MEGA II\/4.1\/p.65.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_62\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_62');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>62<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.309\/ MEW 23\/p.249.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_63\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_63');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>63<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.244-5\/ MEW 23\/p.185.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_64\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_64');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>64<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>A luta entre o capital e o trabalho e seus resultados<\/em>. in: <em>Sal\u00e1rio, pre\u00e7o e lucro<\/em> (1865). <span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.marxists.org\/portugues\/marx\/1865\/salario\/cap03.htm#i14<\/span> (acesso em 18\/11\/21)\/ MEW 16\/p.147 et seq.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_65\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_65');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>65<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX.; ENGELS. <em>Manifesto Comunista<\/em>. 2010, p.51\/ MEW 4\/p.474.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_66\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_66');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>66<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital: livro I<\/em>. 2017, p.832-3\/ MEW 23\/p.790-1.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_67\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_67');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>67<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. mais detalhadamente in: HEINRICH, Michael.<em> Geschichtsphilosophie bei Marx<\/em>. In: <em>Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels Forschung Neue Folge<\/em>. Hamburg, 1996. p.67.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_68\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_68');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>68<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Para mais, cf. ELBE, Ingo. <em>Marx im Westen. Die neue Marx-Lekt\u00fcre in der Bundesrepublik seit 1965<\/em>. Berlin, 2008, p.12-29.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_69\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_69');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>69<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>O capital<\/em>: livro I. 2017, p.571\/ MEW 23\/p.526.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_70\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_70');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>70<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ibidem, p.558\/ MEW 23\/p.512.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_71\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_71');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>71<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">[N.T.] No original, \u201c<em>Verein freier Menschen<\/em>\u201d. <em>Menschen<\/em> \u00e9 plural de <em>Mensch<\/em>, um substantivo que, embora masculino na l\u00edngua alem\u00e3, se deixa simplesmente traduzir por \u201cpessoas\u201d quando no plural, ao contr\u00e1rio, por exemplo, de <em>M\u00e4nner<\/em>, literalmente \u201chomens\u201d. Cf. Ibidem, p.153\/ MEW 23\/p.92.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_72\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_72');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>72<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX. <em>Grundrisse<\/em>, 2011, p.106\/ MEW 42\/p.91. [Grifo M. H.]<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_73\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_73');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>73<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Para mais sobre a liberdade como categoria central na obra marxiana, cf. BLUHM, Harald. <em>Freiheit in Marx\u2019 Theorien<\/em>. In: PIES, Ingo; LESCHKE, Martin (Hg.). <em>Karl Marx\u2019 kommunistischer Individualismus<\/em>. T\u00fcbingen, 2005; para o car\u00e1ter individualista da concep\u00e7\u00e3o marxiana de comunismo, cf. WALLAT, Hendrik (2009). <em>Weder Staat noch Kollektiv. Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx<\/em>. In: PROKLA 155 Sozialismus?. 39.Jg. Nr. 2., 2009.s. 269-286.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_2039_1_74\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_2039_1('footnote_plugin_tooltip_2039_1_74');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>74<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MARX, Karl. <em>Cr\u00edtica do Programa de Gotha<\/em>; sele\u00e7\u00e3o, tradu\u00e7\u00e3o e notas Rubens Enderle. \u2014 S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2012, p.32\/ MEW 19\/p.21.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_2039_1() { jQuery('#footnote_references_container_2039_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2039_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_2039_1() { jQuery('#footnote_references_container_2039_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_2039_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_2039_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_2039_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_2039_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_2039_1(); } } function footnote_moveToReference_2039_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2039_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_2039_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_2039_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leia no formato PDF abaixo ou no formato digital Texto no formato digital Indiv\u00edduo, personifica\u00e7\u00e3o e domina\u00e7\u00e3o impessoal na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx* * Traduzido do alem\u00e3o por \u00c9ric Ga\u00fana; revis\u00e3o de Talles Lopes. Publicado originalmente com o t\u00edtulo \u201cIndividuum, Personifikation und unpers\u00f6nliche Herrschft in Marx&#8217; Kritik der politischen \u00d6konomie\u201d, in: ELBE, Ingo;&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2053,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[410,346],"tags":[406,422,423,421],"class_list":["post-2039","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-michael-heinrich","category-traducoes","tag-critica-da-economia-politica","tag-dominacao-impessoal","tag-marx","tag-michael-he"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Michael Heinrich - Indiv\u00edduo, personifica\u00e7\u00e3o e domina\u00e7\u00e3o impessoal na cr\u00edtica da economia pol\u00edtica de Marx - Zero \u00e0 Esquerda<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"&quot;Para al\u00e9m da &#039;ess\u00eancia humana&#039;: a cr\u00edtica marxiana da economia pol\u00edtica n\u00e3o formula simplesmente uma nova teoria econ\u00f4mica como continua\u00e7\u00e3o ou alternativa \u00e0 economia pol\u00edtica (cl\u00e1ssica); 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