- \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Facebook<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>
- \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Twitter<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>
- \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Tumblr<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>
- \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Google<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>
- \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Reddit<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li><\/ul><\/div>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/zeroaesquerda.com.br\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/217978351_526041238547734_7704808752971893398_n-2.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n“A ‘voca\u00e7\u00e3o’ do s\u00e9culo XIX para o estudo da hist\u00f3ria e para a absoluta necessidade vital desse estudo tem o seu ano de nascimento na revolu\u00e7\u00e3o francesa. A “hist\u00f3ria” \u00e9 experimentada desde ent\u00e3o como crise em perman\u00eancia <\/em>ou como revolu\u00e7\u00e3o permanente, n\u00e3o suscept\u00edvel de ser contida e imposs\u00edvel de sujeitar. Por isso, os historiadores e os fil\u00f3sofos da hist\u00f3ria concentraram-se, quer com um desejo conservador, quer com um desejo revolucion\u00e1rio, na domina\u00e7\u00e3o espiritual, pol\u00edtica e social desta crise permanente. A ci\u00eancia da hist\u00f3ria e a filosofia da hist\u00f3ria s\u00e3o for\u00e7adas a tornar compreens\u00edvel a “hist\u00f3ria”, para deste modo tornar domin\u00e1veis o caos, a cat\u00e1strofe e as crises, e, com isso, a hist\u00f3ria enquanto tal. A orienta\u00e7\u00e3o metaf\u00edsico-cosmol\u00f3gica do mundo \u00e9 substitu\u00edda desde ent\u00e3o por uma orienta\u00e7\u00e3o filos\u00f3fico-hist\u00f3rica do presente. Foi precisamente o derrubamento da continuidade hist\u00f3rica que provocou aquela apoteose da “hist\u00f3ria” que levou \u00e0 religi\u00e3o da hist\u00f3ria nos movimentos messi\u00e2nicos do s\u00e9culo XIX”. \u2013 J\u00fcrgen Moltmann<\/strong><\/p>
“As revela\u00e7\u00f5es que os seus autores receberam de Deus eram muito diversas daquelas recebidas pelos profetas b\u00edblicos. N\u00e3o h\u00e1, nos apocalipses, nenhuma sugest\u00e3o de que os seres humanos possam, pela sua obedi\u00eancia ou desobedi\u00eancia, alterar a forma dos acontecimentos futuros. O futuro j\u00e1 est\u00e1 determinado; na verdade, o seu curso j\u00e1 est\u00e1 escrito num livro celestial. E o seu resultado ser\u00e1 diverso de tudo o que havia sido indicado pela profecia cl\u00e1ssica. Haver\u00e1 um julgamento final. Haver\u00e1 uma vida ap\u00f3s a morte na qual os seres humanos, inclusive os mortos ressuscitados, ir\u00e3o receber as recompensas e as puni\u00e7\u00f5es justas. E se alguns seres humanos ser\u00e3o transformados em anjos, outros ser\u00e3o condenados ao tormento eterno” . \u2013 Norman Cohn<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Mas Deus alienou-se quando criou o mundo e, como perdeu o seu poder na cria\u00e7\u00e3o, aguarda o seu resgate! Hoje \u00e9 a impot\u00eancia de Deus<\/strong> que nos revela o Apocalipse sem reden\u00e7\u00e3o poss\u00edvel<\/strong>: “Oh, os caminhos primaveris das medita\u00e7\u00f5es crepusculares do solit\u00e1rio. \/Oh, filhos de uma ensombrada estirpe. \/Oh, os filhos da noite. Oh, os malditos. \/Estranhos s\u00e3o os caminhos nocturnos do homem. \/Um morto vem visitar-te. Do cora\u00e7\u00e3o corre-lhe o sangue que ele pr\u00f3prio verteu, e no sobrolho negro aninha-se um instante indiz\u00edvel. Encontro l\u00fagubre. Tu – uma lua de p\u00farpura, quando o outro aparece na sombra verde da oliveira. Segue-o a noite eterna” \u2013 Georg Trakl<\/strong>. Amigos da noite eterna, anjos de rosto negro, enterremos a soteriologia, porque j\u00e1 n\u00e3o precisamos de ilus\u00f5es para viver!<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Adoro as escadarias da Cidade do Porto e, sob o signo das escadas da S\u00e9-Catedral do Porto<\/strong>, proponho a revisita\u00e7\u00e3o de alguns textos sobre Filosofia da Hist\u00f3ria<\/strong>. A filosofia apocal\u00edptica da Hist\u00f3ria tem claramente um prop\u00f3sito pol\u00edtico: preencher o vazio pol\u00edtico<\/strong> deixado pelo marxismo. O seu conceito nuclear \u2013 o Apocalipse sem salva\u00e7\u00e3o poss\u00edvel<\/strong> como sentido derradeiro da hist\u00f3ria – visa minar a doutrina burguesa do progresso<\/strong> que move o capitalismo na sua marcha triunfal e que o conduzem \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da vida sobre a terra. A teoria de Marx \u00e9 completamente depurada da presen\u00e7a de elementos ideol\u00f3gicos que lhe s\u00e3o estranhos e adversos: travar a marcha triunfal do capitalismo que mergulha o mundo no abismo \u00e9 a tarefa de uma nova pr\u00e1tica pol\u00edtica marxista<\/strong>. Por\u00e9m, ao rejeitar a doutrina do progresso, a nova teoria cr\u00edtica abandona qualquer tipo de coloniza\u00e7\u00e3o do futuro<\/strong>: a sua fun\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica \u00e9 iluminar uma pr\u00e1tica pol\u00edtica capaz de salvar o sofrimento<\/strong> passado do esquecimento<\/strong>, de modo a que ele n\u00e3o possa repetir-se no tempo de agora<\/strong>. Garantir a restitui\u00e7\u00e3o integral da hist\u00f3ria<\/strong> em cada uma das sucessivas conjunturas pol\u00edticas<\/strong> at\u00e9 ao fim do mundo do homem \u00e9 resistir ao fluxo do tempo que amea\u00e7a aniquilar o mundo e adiar heroicamente a cat\u00e1strofe final<\/strong>. A hist\u00f3ria deve ser lida e feita \u00e0 luz deste final tr\u00e1gico da humanidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nApocalipse significa revela\u00e7\u00e3o antecipada da destrui\u00e7\u00e3o do mundo: o homem pode tentar adiar por tempo indeterminado a cat\u00e1strofe final, mas n\u00e3o pode evit\u00e1-la<\/strong>. A\u00a0caducidade do homem<\/strong>\u00a0n\u00e3o lhe permite sonhar uma vida futura garantida aqui na terra ou noutro lugar ou n\u00e3o-lugar qualquer: a\u00a0Grande Pol\u00edtica<\/strong>\u00a0convida o homem a produzir\u00a0sentido<\/strong>\u00a0para aquilo que est\u00e1 condenado \u00e0\u00a0destrui\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0– o sentido derradeiro de toda a exist\u00eancia. Nada neste mundo caduco e entr\u00f3pico est\u00e1 a salvo da\u00a0aniquila\u00e7\u00e3o total<\/strong>, incluindo a pr\u00f3pria alma do homem. O\u00a0fim de todas as ilus\u00f5es<\/strong>\u00a0ati\u00e7a a luta revolucion\u00e1ria contra as\u00a0mentiras milenares das classes dominantes<\/strong>: nenhum homem tem direito a apropriar-se daquilo que pertence a todos por\u00a0direito de nascimento<\/strong>.\u00a0O capitalismo que gera continuamente pobreza e mis\u00e9ria n\u00e3o tem justifica\u00e7\u00e3o poss\u00edvel: ele deve ser destru\u00eddo para que o homem possa ter direito \u00e0 dignidade humana<\/strong>. O sofrimento das\u00a0v\u00edtimas da domina\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0e da crueldade s\u00f3 ser\u00e1 resgatado quando os homens assumirem a caducidade da sua vida e tomarem coragem para\u00a0sacrificar os carrascos<\/strong>\u00a0e derramar o seu sangue sobre os altares das Catedrais. Nesse\u00a0dia libertador\u00a0<\/strong>at\u00e9 Deus ser\u00e1 salvo da sua mentira milenar. (Os portugueses, os gregos e os irlandeses n\u00e3o precisam submeter-se aos caprichos da banca ladra e do FMI, desde que aceitem a sua condi\u00e7\u00e3o de seres estranhos neste mundo caduco, vivendo livremente vidas austeras e, tanto quanto poss\u00edvel, sem ang\u00fastia. O Poder que nos rouba essa vida ef\u00e9mera pode e deve ser destru\u00eddo. Tem coragem e pensa que n\u00e3o nasceste para ser explorado e oprimido: esmaga e liquida os poderes opressores<\/strong>. S\u00f3 depois desse acto rebelde poder\u00e1s renegociar um novo “contrato social<\/strong>“. Ali\u00e1s, at\u00e9 hoje n\u00e3o houve verdadeiramente contrato social…)<\/p>\n\n\n\n
Post scriptum<\/strong><\/p>\n\n\n\n
As reflex\u00f5es que juntei no texto \u201cApocalipse e Hist\u00f3ria: a Filosofia da Hist\u00f3ria revisitada\u201d e que foram agora republicadas em formato digital giram em torno do \u201cfim da humanidade\u201d. Hoje quero acrescentar novas considera\u00e7\u00f5es:
Considera\u00e7\u00f5es geol\u00f3gicas: A terra est\u00e1 em constante transforma\u00e7\u00e3o e, ao longo da sua hist\u00f3ria, tem sofrido diversos cataclismos naturais, alguns dos quais produziram extin\u00e7\u00f5es em massa. Neste momento, estamos a sofrer os efeitos nefastos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e n\u00e3o sabemos se estamos preparados para sobreviver num planeta mais quente e mais hostil. <\/p>\n\n\n\nConsidera\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas e ecol\u00f3gicas: Os seres vivos nascem, vivem e morrem. A vida traz no seu cerne a caducidade. As pr\u00f3prias esp\u00e9cies extinguem-se, como testemunha o registo f\u00f3ssil. Muitos s\u00e3o os \u201cfactores\u201d que se conjugam para tornar a vida humana imposs\u00edvel neste planeta: mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, cat\u00e1strofes naturais, epidemias, guerra nuclear, muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas delet\u00e9rias, envelhecimento populacional, predom\u00ednio de doen\u00e7as cr\u00f3nicas, caos cerebral e mental, fadiga paralisante, stress gerador de cloaca comportamental, degrada\u00e7\u00e3o do cromossoma sexual Y e decad\u00eancia da cultura. <\/p>\n\n\n\n
A filosofia da hist\u00f3ria de Hegel articula os conceitos de mortalidade, individualidade, liberdade e historicidade, dando como garantida a realiza\u00e7\u00e3o plena da liberdade no mundo dos homens. Ora, este fim da hist\u00f3ria sempre foi questionado pelo marxismo sem que a pr\u00f3pria ideia do \u201cfim da hist\u00f3ria\u201d fosse abandonada. A extin\u00e7\u00e3o do homem devido a cat\u00e1strofes naturais e sociais ser\u00e1 literalmente o fim da humanidade e da sua aventura hist\u00f3rica. Uma teoria apocal\u00edptica da hist\u00f3ria joga com este cen\u00e1rio do \u201cfim do mundo humano\u201d para obrigar os homens a dar novos sentidos \u00e0 hist\u00f3ria e a adiar o fim catastr\u00f3fico. Na altura em que escrevi estes textos estava muito marcado por Benjamin e Bloch. Hoje prefiro descartar os elementos ut\u00f3picos e messi\u00e2nicos desses autores. Como dizia Marx, a hist\u00f3ria n\u00e3o deve ser \u201cadorada como uma deusa\u201d, porque quem faz a hist\u00f3ria s\u00e3o os homens. (Sendo feita pelos homens, cabe a eles dar um \u201csentido\u201d \u00e0 hist\u00f3ria que, na sua l\u00f3gica interna, segue o mau caminho: o caminho da domina\u00e7\u00e3o e da destrui\u00e7\u00e3o.) Ao contr\u00e1rio do que supunha Hegel, a hist\u00f3ria n\u00e3o seguiu o caminho da liberdade plena; pelo contr\u00e1rio, a hist\u00f3ria segue o mau caminho que, no limite, nos confronta de algum modo com a extin\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana. Neste sentido, n\u00e3o h\u00e1 reden\u00e7\u00e3o poss\u00edvel: o homem enquanto indiv\u00edduo e enquanto esp\u00e9cie est\u00e1 condenado \u00e0 morte e \u00e0 extin\u00e7\u00e3o. N\u00e3o adianta colonizar o futuro com grandes projectos pol\u00edticos que, quando realizados, ficam aqu\u00e9m das nossas expectativas. (A experi\u00eancia comunista foi uma terr\u00edvel desilus\u00e3o.) A hist\u00f3ria mais n\u00e3o \u00e9 do que a \u201cmarcha triunfal dos vencedores\u201d (Engels) sobre os cad\u00e1veres dos vencidos. A pr\u00f3pria hist\u00f3ria \u00e9 uma cat\u00e1strofe. O totalitarismo tecnol\u00f3gico est\u00e1 em a\u00e7\u00e3o para selar o fim catastr\u00f3fico da humanidade. O progresso tecnol\u00f3gico – em articula\u00e7\u00e3o com a l\u00f3gica capitalista do lucro – faz-se \u00e0 custa do sofrimento humano e da \u201chumanidade do homem\u201d. (A ideia de progresso \u00e9 nefasta e letal: a l\u00f3gica interna do progresso \u00e9 a l\u00f3gica da destrui\u00e7\u00e3o. O progresso econ\u00f3mico devastou a natureza que, neste momento, nos fustiga com calor excessivo e com mudan\u00e7as clim\u00e1ticas que amea\u00e7am a vida na terra.) O m\u00e1ximo que podemos fazer \u00e9 adiar o fim catastr\u00f3fico da humanidade sem exigir sacrif\u00edcios a ningu\u00e9m. Mas esta ideia t\u00e3o simples \u00e9 rejeitada pelas classes dominantes intoxicadas pela l\u00f3gica do poder e da riqueza. O apocalipse \u00e9 o destino final do homem e do seu mundo. Pensar que a humanidade pode durar at\u00e9 ao colapso do sol e colonizar outros planetas \u00e9 um sonho catastr\u00f3fico que implica sacrif\u00edcios humanos desnecess\u00e1rios em nome de uma perenidade desmentida pela l\u00f3gica da vida. Mostrar o cen\u00e1rio catastr\u00f3fico certo \u00e9 convidar o homem a ser mais razo\u00e1vel nos seus projectos pol\u00edticos e de vida. O que est\u00e1 em quest\u00e3o \u00e9 construir um mundo melhor para todos sem exigir sacrif\u00edcios \u00e0s classes exploradas e oprimidas e \u00e0 natureza: viver bem em \u201charmonia\u201d com a natureza antes da extin\u00e7\u00e3o em massa da humanidade. O que o homem tem feito ao longo da sua hist\u00f3ria \u00e9 acelerar a chegada da grande cat\u00e1strofe final. <\/p>\n\n\n\n
Nota: Apesar da dist\u00e2ncia temporal em rela\u00e7\u00e3o aos textos sobre o apocalipse, consigo reconstituir o essencial da teoria proposta. O meu pessimismo acentua-se cada vez mais sem que tenha deixado de ser exigente. H\u00e1 sinais abundantes que apontam para a extin\u00e7\u00e3o do homem. Devemos aprender a ler esses sinais de diversa natureza para adiar a cat\u00e1strofe final. Com este texto adicional fico mais confort\u00e1vel, porque na altura em que escrevi extensamente nos blogues estava sob efeito de um f\u00e1rmaco t\u00f3xico que produzia mal-estar corporal. A minha escrita era muito vacilante.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 um forte elemento cabal\u00edstico e messi\u00e2nico na minha filosofia que me inibe de criticar os judeus mesmo quando exageram nas quest\u00f5es de seguran\u00e7a. Houve momentos em que escrevi encarnando a figura do \u201cmessias m\u00edstico\u201d ou do \u201csanto oculto\u201d da cabala judaica. Esta tend\u00eancia messi\u00e2nica \u00e9 quase uma tend\u00eancia natural do meu esp\u00edrito que recua at\u00e9 \u00e0 inf\u00e2ncia quando imaginei a exist\u00eancia subterr\u00e2nea de uma sociedade perfeita de ratinhos brancos. O texto que publiquei hoje sobre a \u201cteoria apocal\u00edptica da hist\u00f3ria\u201d quase faz lembrar a \u201capostasia\u201d de Sabatai Tzvi, o messias m\u00edstico que trocou o juda\u00edsmo pelo islamismo. Hoje abandonei os elementos ut\u00f3picos e messi\u00e2nicos de Benjamin e de Bloch. No entanto, isso n\u00e3o significa que deixe de \u201csonhar com um mundo melhor\u201d. O meu desejo secreto \u00e9 quebrar a continuidade da hist\u00f3ria catastr\u00f3fica e deixar o mundo ser iluminado pela luz messi\u00e2nica da reden\u00e7\u00e3o. O problema \u00e9 que deixei de acreditar no homem e na auto-supera\u00e7\u00e3o humana. Continuo a revelar a cat\u00e1strofe final – o apocalipse – sem a luz messi\u00e2nica da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
1.<\/strong> A concep\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica da hist\u00f3ria<\/strong> foi esbo\u00e7ada nestes dois textos:
1.1.Pensar o Futuro<\/strong>. (a ser publicado pela Zero \u00e0 Esquerda)
1.2.BinPhilosophy: a Cat\u00e1strofe Final<\/strong>. (a ser publicado pela Zero \u00e0 Esquerda)<\/p>\n\n\n\n
2.<\/strong> H\u00e1 duas influ\u00eancias filos\u00f3ficas determinantes que deixaram marca profunda no meu pensamento filos\u00f3fico, mas com as quais me debato para formular e desenvolver a nova filosofia apocal\u00edptica da Hist\u00f3ria:
2.1.<\/strong> A Filosofia Messi\u00e2nica da Hist\u00f3ria<\/strong> de Walter Benjamin: Walter Benjamin Revisitado<\/a><\/strong> (6 textos sobre o pensamento filos\u00f3fico de Walter Benjamin).
2.2.<\/strong> A Filosofia da Esperan\u00e7a<\/strong> de Ernst Bloch: Ernst Bloch Revisitado<\/a> <\/strong>(7 textos sobre a filosofia de Ernst Bloch).<\/p>\n\n\n\n
3.<\/strong> O confronto necess\u00e1rio com o pensamento conservador<\/strong>:
3.1.Oswald Spengler Revisitad<\/a>o<\/strong>: A Introdu\u00e7\u00e3o<\/em> e os 2 primeiros textos exp\u00f5em a tese da decad\u00eancia do Ocidente<\/strong>. A filosofia da Hist\u00f3ria de Spengler exerceu uma grande influ\u00eancia sobre mim, at\u00e9 porque quando li a sua obra era ainda adolescente.
3.2.Pensamento Conservador Revisitado<\/a><\/strong>: Abomino a filosofia da Hist\u00f3ria de Eric Voegelin<\/strong>, bem como a pol\u00edtica que ela implica.
3.3. Ortega y Gasset e a Hist\u00f3ria<\/a><\/strong>.
3.4. Wilhelm Dilthey: A Hermen\u00eautica da Historicidade<\/a><\/strong>.
3.5. Michel Maffesoli: O Regresso do Quotidiano<\/a><\/strong>.
3.6. Henri Pirenne e a Idade M\u00e9dia<\/a><\/strong>.
3.7. Escola do Porto Revisitada<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
4.<\/strong> Uma paix\u00e3o juvenil: as afinidades da concep\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica da Hist\u00f3ria com o pensamento mexicano<\/strong>, em especial Maia, Tolteca e, sobretudo, Asteca.
4.1.Civiliza\u00e7\u00f5es Pr\u00e9-Colombianas Revisitadas<\/a><\/strong>. A Introdu\u00e7\u00e3o<\/em> exp\u00f5e a ideia nuclear da cosmologia asteca<\/strong> que a concep\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica da Hist\u00f3ria ret\u00e9m numa f\u00f3rmula filos\u00f3fica e cient\u00edfica desembara\u00e7ada da sua matriz religiosa e mitol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
5.<\/strong> A matriz origin\u00e1ria do meu pensamento filos\u00f3fico:
5.1. <\/strong>Max Horkheimer: Eclipse da Raz\u00e3o<\/a>.
5.2.A Actualidade do Marxismo<\/a><\/strong>.
5.3. A Redescoberta de Georg Luk\u00e1cs<\/strong>: 1<\/a><\/strong> e 2<\/a><\/strong>.
5.4. Elogio da Filosofia de Arthur Schopenhauer<\/a><\/strong>.
5.5. Psiquiatria Dial\u00e9ctica Revisitada<\/a><\/strong>.
5.6. Lembrar Louis Althusser<\/a><\/strong>.
Como \u00e9 evidente, a selec\u00e7\u00e3o de textos aqui apresentada n\u00e3o esgota todos os textos dedicados \u00e0 filosofia da hist\u00f3ria, bastando clicar sobre a etiqueta (tag) Filosofia da Hist\u00f3ria<\/strong> para o constatar. Por\u00e9m, os textos escolhidos s\u00e3o suficientes para testemunhar o nascimento da Filosofia Apocal\u00edptica da Hist\u00f3ria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n - \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\tCompartilhar no Twitter<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>