Os povos da Am\u00e9rica espanhola se movem em uma mesma dire\u00e7\u00e3o. A solidariedade de seus destinos hist\u00f3ricos n\u00e3o \u00e9 uma ilus\u00e3o da literatura americanista. Estes povos, realmente, n\u00e3o s\u00e3o irm\u00e3os apenas na ret\u00f3rica, mas tamb\u00e9m na hist\u00f3ria. Procedem de uma matriz \u00fanica. A conquista espanhola, destruindo as culturas e as agrupa\u00e7\u00f5es aut\u00f3ctonas, uniformizou a fisionomia \u00e9tnica, pol\u00edtica e moral da Am\u00e9rica Hisp\u00e2nica. Os m\u00e9todos de coloniza\u00e7\u00e3o dos espanh\u00f3is homogeneizaram o destino de suas col\u00f4nias. Os conquistadores impuseram aos povos ind\u00edgenas sua religi\u00e3o e sua feudalidade. O sangue espanhol se mesclou ao ind\u00edgena. Criaram-se, assim, n\u00facleos de popula\u00e7\u00e3o criolla, sementes de futuras nacionalidades. Logo, id\u00eanticas ideias e emo\u00e7\u00f5es agitaram as col\u00f4nias contra a Espanha. O processo de forma\u00e7\u00e3o dos povos indo-espanh\u00f3is teve, em suma, uma trajet\u00f3ria uniforme.<\/p>\n\n\n\n
A gera\u00e7\u00e3o libertadora sentiu intensamente a unidade sul-americana. Op\u00f4s \u00e0 Espanha uma frente \u00fanica continental. Seus generais obedeceram n\u00e3o um ideal nacionalista, mas um ideal americanista. Essa atitude correspondia a uma necessidade hist\u00f3rica. Al\u00e9m disso, n\u00e3o podia haver nacionalismo onde ainda n\u00e3o existiam nacionalidades. A revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o era um movimento das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Era um movimento das popula\u00e7\u00f5es criollas, nas quais os reflexos da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa geraram um humor revolucion\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
Mas as gera\u00e7\u00f5es seguintes n\u00e3o continuaram na mesma via. Emancipadas da Espanha, as antigas col\u00f4nias ficaram sob a press\u00e3o das necessidades de um trabalho de forma\u00e7\u00e3o nacional. O ideal americanista, superior \u00e0 realidade contingente, foi abandonado. A revolu\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia foi um grande ato rom\u00e2ntico; seus condutores e animadores, homens de exce\u00e7\u00e3o. O idealismo dessa parceria e desses homens poderia ter se elevado a uma altura inacess\u00edvel a gera\u00e7\u00f5es e homens menos rom\u00e2nticos. Pleitos absurdos e guerras criminosas desgarraram a unidade da Am\u00e9rica Indo-Espanhola. Ocorria que uns povos se desenvolviam com mais seguran\u00e7a e velocidade que outros. Os mais pr\u00f3ximos da Europa foram fecundados por suas imigra\u00e7\u00f5es. Foram beneficiados com um maior contato com a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. Os pa\u00edses hispano-americanos come\u00e7am, assim, a diferenciar-se.<\/p>\n\n\n\n
Atualmente, enquanto algumas na\u00e7\u00f5es liquidaram seus problemas elementais, outras n\u00e3o progrediram muito em suas solu\u00e7\u00f5es. Enquanto algumas chegaram a uma regular organiza\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, em outras subsistem ainda densos res\u00edduos de feudalidade. O processo de desenvolvimento de todas as na\u00e7\u00f5es segue a mesma dire\u00e7\u00e3o; mas em umas se cumpre mais rapidamente que em outras.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, o que separa e isola os pa\u00edses hispano-americanos n\u00e3o \u00e9 essa diversidade de hor\u00e1rio pol\u00edtico. \u00c9 a impossibilidade que entre na\u00e7\u00f5es completamente formadas, entre na\u00e7\u00f5es apenas esbo\u00e7adas em sua maioria, se concretize e articule um sistema ou um conglomerado internacional. Na hist\u00f3ria, a comuna precede a na\u00e7\u00e3o. A na\u00e7\u00e3o precede toda sociedade de na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Aparece como uma causa espec\u00edfica de dispers\u00e3o a insignific\u00e2ncia de v\u00ednculos econ\u00f4micos hispanoamericanos. Entre estes pa\u00edses, quase n\u00e3o existe com\u00e9rcio, quase n\u00e3o existe interc\u00e2mbio. Todos eles s\u00e3o, mais ou menos, produtores de mat\u00e9rias primas e de g\u00eaneros aliment\u00edcios que enviam para Europa e Estados Unidos, de onde recebem, em c\u00e2mbio, m\u00e1quinas, manufaturas etc. Todos t\u00eam uma economia parecida, um tr\u00e1fego an\u00e1logo. S\u00e3o pa\u00edses agr\u00edcolas. Comercializam, portanto, com pa\u00edses industriais. Entre os povos hispano-americanos n\u00e3o h\u00e1 coopera\u00e7\u00e3o; algumas vezes, pelo contr\u00e1rio, h\u00e1 concorr\u00eancia. N\u00e3o se necessitam, n\u00e3o se complementam, n\u00e3o se procuram uns aos outros. Funcionam economicamente como col\u00f4nias da ind\u00fastria e da finan\u00e7a europeia e norte-americana.<\/p>\n\n\n\n
Por muito escasso cr\u00e9dito que se conceda \u00e0 concep\u00e7\u00e3o materialista da hist\u00f3ria, n\u00e3o se pode desconhecer que as rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas s\u00e3o as principais agentes da comunica\u00e7\u00e3o e articula\u00e7\u00e3o entre os povos. Pode ser que o feito econ\u00f4mico n\u00e3o seja anterior nem superior ao feito pol\u00edtico. Mas, ao menos, ambos s\u00e3o consoantes e solid\u00e1rios. A hist\u00f3ria moderna ensina isso a cada passo. (\u00c0 unidade germ\u00e2ncia se chegou por meio do zollverein. O sistema aduaneiro que cancelou os confins entre os Estados alem\u00e3es foi o motor dessa unidade que a derrota, o p\u00f3s-guerra e as manobras do poincarismo n\u00e3o conseguiram fraturar. Austria-Hungria, n\u00e3o obstante a heterogeneidade de seu conte\u00fado \u00e9tnico, constitu\u00eda, tamb\u00e9m em seus \u00faltimos anos, um organismo econ\u00f4mico. As na\u00e7\u00f5es que o tratado de paz dividiu a partir da Austria-Hungria resultam um pouco artificiais, malgrada a evidente autonomia de suas ra\u00edzes \u00e9tnicas e hist\u00f3ricas. Dentro do Imp\u00e9rio Austro-H\u00fangaro, a conviv\u00eancia terminou por sold\u00e1-las economicamente. O tratado de paz lhes deu autonomia pol\u00edtica, mas n\u00e3o p\u00f4de dar-lhes autonomia econ\u00f4mica. Essas na\u00e7\u00f5es tiveram que buscar, mediante pactos aduaneiros, uma restaura\u00e7\u00e3o parcial de seu funcionamento unit\u00e1rio. Finalmente, a pol\u00edtica de coopera\u00e7\u00e3o e assist\u00eancia internacionais, que tenta atuar na Europa, nasce da constata\u00e7\u00e3o e da interdepend\u00eancia econ\u00f4mica das na\u00e7\u00f5es europeias. N\u00e3o \u00e9 propulsora dessa pol\u00edtica um ideal pacifista abstrato, mas sim um concreto interesse econ\u00f4mico. Os problemas da paz demonstram a unidade econ\u00f4mica da Europa. A unidade moral e a unidade cultural da Europa n\u00e3o s\u00e3o menos evidentes; mas sim menos v\u00e1lidas para induzir a Europa a pacificar-se).<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 certo que essas jovens forma\u00e7\u00f5es nacionais se encontram esparramadas em um continente imenso. Mas a economia \u00e9, em nosso tempo, mais poderosa que o espa\u00e7o. Seus fios, seus nervos, suprimem ou anulam as dist\u00e2ncias. A exiguidade das comunica\u00e7\u00f5es e dos transportes \u00e9, na Am\u00e9rica Indo-Espanhola, uma consequ\u00eancia da exiguidade das rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas. N\u00e3o se faz uma linha de trem para satisfazer uma necessidade de esp\u00edrito e da cultura.<\/p>\n\n\n\n
A Am\u00e9rica espanhola se apresenta praticamente fracionada, balcanizada. No entanto, sua unidade n\u00e3o \u00e9 uma utopia, n\u00e3o \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o. Os homens que fazem a hist\u00f3ria hispanoamericana n\u00e3o s\u00e3o diversos. Entre o criollo do Peru e o criollo argentino n\u00e3o existe uma diferen\u00e7a sens\u00edvel. O argentino \u00e9 mais otimista, mais afirmativo que o peruano, mas um e outro s\u00e3o n\u00e3o-religiosos e sensuais. H\u00e1, entre um e outro, diferen\u00e7as de tom mais do que de cor.<\/p>\n\n\n\n
De uma comarca da Am\u00e9rica Espanhola para outra as coisas variam, varia a paisagem, mas n\u00e3o varia o homem. E o sujeito da hist\u00f3ria \u00e9, acima de tudo, o homem. A economia, a pol\u00edtica, a religi\u00e3o, s\u00e3o formas da realidade humana. Sua hist\u00f3ria \u00e9, em sua ess\u00eancia, a hist\u00f3ria do homem.<\/p>\n\n\n\n
A identidade do homem hispanoamericano encontra uma express\u00e3o na vida intelectual. As mesmas ideias, os mesmos sentimentos circulam por toda a Am\u00e9rica Indo-Espanhola. Toda forte personalidade intelectual influi na cultura continental. Sarmiento, Mart\u00ed, Montalvo, n\u00e3o pertencem exclusivamente a suas respectivas p\u00e1trias: pertencem a Hispano-Am\u00e9rica. O mesmo que disse desses pensadores posso dizer de Dar\u00edo, Lugones, Silva, Nervo, Chocano e outros poetas. Rub\u00e9n Dar\u00edo est\u00e1 presente em toda a literatura hispanoamericana. Atualmente o pensamento de Vasconcelos e de Ingenieros s\u00e3o os mestres de toda uma gera\u00e7\u00e3o de nossa Am\u00e9rica. S\u00e3o dois diretores de sua mentalidade.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 absurdo e cheio de presun\u00e7\u00e3o falar de uma cultura pr\u00f3pria e genuinamente americana em germina\u00e7\u00e3o e elabora\u00e7\u00e3o. O \u00fanico evidente \u00e9 que uma literatura vigorosa reflete a mentalidade e o humor hispanoamericanos. Esta literatura \u2013 poesia, romance, cr\u00edtica, hist\u00f3ria e filosofia \u2013 n\u00e3o vincula ainda os povos: mas vincula, ainda que s\u00f3 de forma d\u00e9bil e parcial, as categorias intelectuais.<\/p>\n\n\n\n
Nosso tempo, finalmente, criou uma comunica\u00e7\u00e3o mais viva e mais extensa: a que estabeleceu entre as juventudes hispano-americanas a emo\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria. Mais bem espiritual que intelectual, essa comunica\u00e7\u00e3o recorda a que uniu a gera\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia. Agora, como l\u00e1, a emo\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria d\u00e1 unidade para a Am\u00e9rica Indo-Espanhola. Os interesses burgueses s\u00e3o concorrentes ou rivais; os interesses das massas, n\u00e3o. Com a Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana, com seus logros, com seu ide\u00e1rio, com seus homens, se sentem solid\u00e1rios todos os homens novos da Am\u00e9rica. Os brindes pacatos da diplomacia n\u00e3o unir\u00e3o esses povos. Ser\u00e3o unidos pelo futuro, pelos desejos hist\u00f3ricos das multid\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n