<\/p>\n\n\n\n
Alain Badiou \u00e9 um fil\u00f3sofo e dramaturgo franc\u00eas nascido em Rabat, no Marrocos, no dia 17 de janeiro de 1937. Professor em\u00e9rito na Escola Normal Superior, \u00e9 fundador do Centro Internacional de Estudo da Filosofia Francesa Contempor\u00e2nea. Em 1988, publicou uma suma filos\u00f3fica, O ser e o evento. Sua obra chamada Sarkozy \u00e9 o nome de qu\u00ea? (De quoi Sarkozy est-il le nom?) (2007) tornou-o conhecido do grande p\u00fablico. <\/em><\/p>\n\n\n\n O fil\u00f3sofo acaba de publicar Radar poesia <\/em>(Gallimard), um ensaio sobre a obra po\u00e9tica de Louis Aragon. Boa oportunidade para encontr\u00e1-lo, evocar com ele o poeta e fazer-lhe algumas perguntas sobre a realidade atual. Alain Badiou<\/strong> O preconceito seria achar que para se interessar por Aragon fosse necess\u00e1rio abandonar Mallarm\u00e9! Pratiquei Mallarm\u00e9 por muito tempo, e escrevi sobre ele par\u00e1grafos bastante copiosos. Mas, ao mesmo tempo, eu amava e citava com bastante frequ\u00eancia [Vitor] Hugo. Acontece que, na l\u00edngua francesa, h\u00e1 dois tipos de poetas: aqueles que v\u00e3o da sensa\u00e7\u00e3o \u00e0 abstra\u00e7\u00e3o, como Mallarm\u00e9, quando diz extrair de todas as flores sens\u00edveis \u00ab\u202fo ausente de todos os buqu\u00eas\u202f\u00bb, e os que fazem surgir da l\u00edngua, conceitual ou narrativa, uma pura ess\u00eancia sens\u00edvel, como Hugo, que prepara, em um lugar distante, o surgimento do \u00ab cardo azul das areias1<\/sup> \u00bb. Sem d\u00favida, Aragon se situa do lado de Hugo. Para mim, trata-se de uma revela\u00e7\u00e3o recente: foi um pouco por acaso, ao encontrar o poema em louvor do Partido Comunista intitulado \u00ab Como a \u00e1gua se tornou clara \u00bb, que percebi a grandeza absolutamente original de Aragon, e comecei a l\u00ea-lo sistematicamente. <\/p>\n\n\n\n O que o levou a pensar que o poema, em Aragon, precisa de uma causa para ser <\/strong>\u00ab <\/strong>acionado<\/strong> \u00bb<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Contrariamente ao que algumas vezes j\u00e1 se disse, ao saudar ou vilipendiar o oportunismo e o virtuosismo em Aragon, quando eu o leio sempre sinto agitar-se na contracorrente do poema uma sensa\u00e7\u00e3o, um problema, um tormento, uma certeza, uma ocasi\u00e3o que n\u00e3o se deve perder. Eu quis distinguir, de certa maneira, os registros reais dessas motiva\u00e7\u00f5es subjetivas, e vi que, al\u00e9m da poesia em si, que \u00e9 a mais dif\u00edcil e tamb\u00e9m a mais fecunda de suas paix\u00f5es, havia duas refer\u00eancias s\u00f3lidas, objetivas, \u00e0s quais ele voltava obstinadamente: o Partido Comunista e Elsa Triolet. E, inspirando-me em Lacan, dei o nome de \u00ab objetos-causas do desejo (de poesia) \u00bb a esses dois objetos. Tenho a impress\u00e3o de que essa maneira de agir se mostrou fecunda. <\/p>\n\n\n\n Foi ao reencontrar o poema em louvor do Partido Comunista intitulado \u00ab Como a \u00e1gua se tornou clara \u00bb que percebi a grandeza absolutamente original de Aragon. <\/p>\n\n\n\n Em “Radar po\u00e9sie<\/em><\/strong> “, voc\u00ea escreve que \u00ab\u202fo comum da infelicidade abre para o comunismo \u00bb. O que voc\u00ea quer dizer, exatamente?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Sempre observei que as camadas mais pobres e mais expostas de uma sociedade s\u00e3o tamb\u00e9m aquelas em que se encontram as provas mais evidentes de ajuda m\u00fatua e solidariedade. O fato de uma desgra\u00e7a ser vivida como uma coisa \u2018comum\u2019 atenua a ferida, em grande parte. Devemos, ent\u00e3o, lembrar que \u00ab\u202fcomunismo\u202f\u00bb carrega a palavra \u00ab\u202fcomum\u202f\u00bb, o que \u00e9 comum. Afinal de contas, uma greve oper\u00e1ria bem sucedida \u00e9 uma greve que fortalece a uni\u00e3o entre os oper\u00e1rios a partir do que eles t\u00eam em comum: os empregos, a cadeia de produ\u00e7\u00e3o, as cad\u00eancias, a desigualdade programada dos sal\u00e1rios, mesmo para trabalhos iguais, etc. \u00c9 por isso que, quando eu explicava os mecanismos da mais-valia aos oper\u00e1rios de Chausson, em Gennevilliers, em meados dos anos 70 do s\u00e9culo passado, eles compreendiam prontamente o que eu dizia, porque isso remetia a uma experi\u00eancia comum, feita em comum, do sobretrabalho. Da greve ao marxismo e inversamente, o que sustentava a circula\u00e7\u00e3o era o comum da desgra\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Sim, para Aragon, que declara com for\u00e7a \u00ab meu Partido \u00bb, o Partido Comunista \u00e9 um apoio, uma sustenta\u00e7\u00e3o da subjetividade que age. Quando o sujeito nele entra como em uma parte de si mesmo, como em \u00ab\u202fsua\u202f\u00bb casa, o Partido tem o poder de resolver os problemas, de superar contradi\u00e7\u00f5es pessoais, por exemplo (\u00ab meu partido me devolveu as cores da Fran\u00e7a \u00bb), a contradi\u00e7\u00e3o aparente entre o engajamento internacionalista e o patriotismo da Resist\u00eancia. \u00c9 por isso que pode haver essa quadra maravilhosa em que o Partido est\u00e1, para o sujeito-Aragon, \u00e0 altura do sonho, do cora\u00e7\u00e3o, da embriaguez, do perfume, e, finalmente, da vida como tal: <\/p>\n\n\n\n \u00ab Eu te sa\u00fado (o Partido), f\u00eanix imortal de nossos sonhos <\/p> Eu te sa\u00fado, cor do cora\u00e7\u00e3o for\u00e7a do vinho <\/p> Perfume quando o vento do povo finalmente se levanta <\/p> Invadindo a vida, enfim. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Voltemos \u00e0s not\u00edcias <\/strong>\u2018<\/strong>quentes<\/strong>\u2019<\/strong> da atualidade<\/strong>. <\/strong>Onde est\u00e1 o comunismo, a \u00ab\u202fcausa-ideia\u202f\u00bb comunista, nesta hora do capital globalizado? Voc\u00ea n\u00e3o insiste no que chama de \u00ab\u202fproletariado n\u00f4made <\/strong>\u00bb<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain <\/strong>Badiou<\/strong> A ideia comunista est\u00e1 bem no in\u00edcio de sua terceira etapa, depois, a grosso modo: primeiramente sua inven\u00e7\u00e3o, entre os anos 1840 e o fim do s\u00e9culo XIX, marcada pelo nome pr\u00f3prio Marx; em segundo lugar, sua primeira forma de realiza\u00e7\u00e3o, entre a revolu\u00e7\u00e3o de 1917 e, digamos, os anos 1960, 1970 do s\u00e9culo XX, sob a forma de Estado-Partido, por exemplo na R\u00fassia e depois na China, etapa marcada pelo nome de Lenin; por fim, em terceiro lugar, cobrindo o fim do s\u00e9culo XX e o in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, o esbo\u00e7o ainda muito obscuro de um comunismo distante do Estado, que carrega ativamente seu enfraquecimento, do qual a \u00fanica experi\u00eancia, por\u00e9m t\u00e3o prec\u00e1ria e derrotada como foi a da Comuna de Paris, \u00e9 a Revolu\u00e7\u00e3o Cultural na China, via seu apogeu: a Comuna de Xangai \u2013 o que basta para que o terceiro nome-s\u00edmbolo seja o de Mao Tse Tung. Inscrever-se nessa terceira sequ\u00eancia \u00e9, entre outras coisas, trabalhar constantemente t\u00e3o perto quanto poss\u00edvel do n\u00edvel mundial, do mercado mundial, evitando todas as armadilhas do nacionalismo. Quanto a isso, a aten\u00e7\u00e3o dada ao car\u00e1ter mundial do mercado da for\u00e7a de trabalho, ao fato de que aqui mesmo uma parte consider\u00e1vel do proletariado n\u00e3o prov\u00e9m de outro lugar, e sim da Fran\u00e7a, seja imediatamente, seja por descend\u00eancia, \u00e9 um crit\u00e9rio da maior import\u00e2ncia, diante de uma circula\u00e7\u00e3o de mercadorias e de moeda que se tornou absolutamente mundial. \u00c9 por isso que falo de um proletariado n\u00f4made. <\/p>\n\n\n\n Nunca houve alternativa ao capitalismo que n\u00e3o fosse o comunismo. Tudo o que se apresentou nesse sentido n\u00e3o passou de uma vari\u00e1vel de ajustamento do capitalismo. <\/p>\n\n\n\n A ideia comunista constitui uma alternativa \u00e0 \u00fanica op\u00e7\u00e3o que nos vendem como \u00ab\u202fcredivelmente\u202f\u00bb poss\u00edvel, que \u00e9 a <\/strong>busca <\/strong>constante<\/strong> do capitalismo<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Nunca houve alternativa ao capitalismo que n\u00e3o fosse o comunismo. Tudo o que se apresentou nesse sentido, como a social-democracia, por exemplo, nunca passou de uma vari\u00e1vel de ajustamento do capitalismo, sua roda sobressalente em caso de dificuldade local. O que confunde as pegadas hoje \u00e9 a passagem muito complexa entre a segunda etapa, centrada no Partido-Estado, e a terceira, que deve distanciar-se desse centramento, e voltar \u00e0s quest\u00f5es intr\u00ednsecas do comunismo: o fim do trabalho assalariado, o enfraquecimento do Estado, o fim das \u00ab\u202fgrandes diferen\u00e7as\u202f\u00bb, como a que existe entre trabalho manual e trabalho intelectual, ou entre tarefas de execu\u00e7\u00e3o e tarefas de comando\u2026 Tudo isso dever\u00e1 ser levado ao centro das a\u00e7\u00f5es comunistas, ao mesmo tempo que a palavra de ordem de supress\u00e3o da propriedade privada de tudo o que tem um valor comum. Ao mesmo tempo, e n\u00e3o indefinidamente adiado para mais tarde. <\/p>\n\n\n\n Voc\u00ea continua pensando que elegemos sempre <\/strong>\u00ab <\/strong>representantes do poder<\/strong> \u00bb<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> No n\u00edvel do Estado, da gest\u00e3o geral, n\u00e3o resta a menor d\u00favida. Cite-me um s\u00f3 Presidente que n\u00e3o tenha sido um gestor da ordem estabelecida burguesa! Mitterrand, eleito em 1981 para outra coisa, mostrou desde 1983 que apoiaria sem hesita\u00e7\u00e3o, com sua autoridade e influ\u00eancia, o retorno \u00e0 ordem capitalista. Imagine que foi em 1986 que o governo Chirac criou o que funcionou como escrit\u00f3rio central das privatiza\u00e7\u00f5es! E lembremos o orgulhoso Jospin, declarando aos oper\u00e1rios grevistas da empresa Michelin: \u00ab Ora, francamente, n\u00f3s n\u00e3o vamos voltar \u00e0 economia administrada! \u00bb Se, al\u00e9m disso, as coisas fossem diferentes, n\u00e3o d\u00e1 para ver como \u00e9 que a Fran\u00e7a poderia apoiar sua inclus\u00e3o sem percal\u00e7os no mercado mundial. \u00c9 claro que restaram algumas margens de a\u00e7\u00e3o no n\u00edvel municipal. Mas isso tamb\u00e9m est\u00e1 desaparecendo: veja o que acontece com a desindustrializa\u00e7\u00e3o em massa em toda a periferia de Paris\u2026 N\u00e3o h\u00e1 e nem haver\u00e1 nenhuma orienta\u00e7\u00e3o central comunista no quadro de uma democracia parlamentar. \u00c9 preciso fazer uma campanha ativa para desacreditar totalmente o voto, e assim tornar claramente ileg\u00edtimos, virtual e totalmente minorit\u00e1rios os representantes do poder das fortunas do CAC 402<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n Como <\/strong>est<\/strong>\u00e3o hoje suas rela\u00e7\u00f5es com <\/strong>Marx<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Excelentes em todos os sentidos. Espanta-me constatar que, mesmo que o melhor manual do militante comunista continue sendo O livro vermelho<\/em>, composto de textos de Mao, a melhor introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 compreens\u00e3o geral do comunismo, articulada com a hist\u00f3ria da luta de classes e a an\u00e1lise do capitalismo, ainda \u00e9 O<\/em> Manifesto do Partido Comunista<\/em>3<\/sup><\/em>. <\/p>\n\n\n\n O que nos diz<\/strong> <\/strong>a crise sanit\u00e1ria mundial em que nos encontramos<\/strong>?<\/strong> <\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> N\u00e3o muita coisa, para falar a verdade. As epidemias atingem as coletividades humanas desde sempre. Em certos casos, como o da var\u00edola, que massacrava os seres humanos aos milh\u00f5es, as epidemias foram tamb\u00e9m erradicadas por uma vacina descoberta no s\u00e9culo XVIII. \u00c9 evidente que a mundializa\u00e7\u00e3o do mercado capitalista e os meios de transporte transcontinentais difundiram o v\u00edrus a uma velocidade antigamente desconhecida. Tamb\u00e9m \u00e9 claro que a dimens\u00e3o de classe est\u00e1 perfeitamente vis\u00edvel, entre o burgu\u00eas que se refugia em sua casa de campo e o pobre, em particular justamente o prolet\u00e1rio n\u00f4made, que est\u00e1 na rua ou que vive amontoado com outros em uma moradia semiclandestina. Entretanto, como nas situa\u00e7\u00f5es de guerra, um governo, seja ele qual for, tenta manter equilibrada a balan\u00e7a entre o risco, mortal ou sanit\u00e1rio, e a continua\u00e7\u00e3o da atividade econ\u00f4mica. N\u00e3o h\u00e1, nesse assunto, nenhuma solu\u00e7\u00e3o milagrosa, sobretudo quando o v\u00edrus ainda n\u00e3o \u00e9 completamente conhecido nem dominado, em termos cient\u00edficos. <\/p>\n\n\n\n De qu<\/strong>e Trump foi o nome, e o que ser\u00e1 o p\u00f3s-Trump, do seu ponto de vista<\/strong>?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Alain Badiou<\/strong> Trump foi o nome de uma doen\u00e7a do parlamentarismo ou, mais precisamente, do fato de que o parlamentarismo s\u00f3 funciona corretamente se houver, claramente, dois partidos: republicanos e democratas, conservadores e trabalhistas, direita e esquerda\u2026 Hoje, a dificuldade \u00e9 que o poder pol\u00edtico ainda \u00e9 nacional, enquanto a realidade econ\u00f4mica diz respeito a uma concentra\u00e7\u00e3o de capital que funciona em escala mundial. Essa contradi\u00e7\u00e3o produziu uma instabilidade dos partidos parlamentares nacionais. Na Fran\u00e7a, por exemplo, a direita est\u00e1 competindo com uma extrema-direita vigorosa, enquanto a esquerda se encontra em um estado avan\u00e7ado de decomposi\u00e7\u00e3o. Nos Estados Unidos, da mesma forma, um aventureiro de extrema-direita conseguiu \u201crepresentar\u201d a direita. Fizemos face a uma esp\u00e9cie de fascismo eleitoral ou, melhor dizendo, um fascismo \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, j\u00e1 que se trata de uma elei\u00e7\u00e3o regular. O p\u00f3s-Trump, com o p\u00e1lido Biden, nada mais \u00e9 que um retorno \u00e0 normalidade, provavelmente inst\u00e1vel, visto que a base eleitoral de Trump continua muito significativa. <\/p>\n\n\n\n Com essa \u00fanica regra do lucro, h\u00e1, necessariamente, preda\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o na utiliza\u00e7\u00e3o dos recursos. Conclus\u00e3o: a ecologia ser\u00e1 comunista, ou ent\u00e3o simplesmente n\u00e3o ser\u00e1. <\/p>\n\n\n\n
Pode causar espanto, e com raz\u00e3o, uma leitura tardia de Aragon-poeta pelo fil\u00f3sofo Alain Badiou. J\u00e1 se sabia de seu interesse fundamental por Mallarm\u00e9. Olhando mais de perto, por\u00e9m, surge uma l\u00f3gica que tem a ver, em s\u00edntese, com seu pr\u00f3prio percurso intelectual, desde a social-democracia de \u00ab\u202fesquerda\u202f\u00bb at\u00e9 o comunismo, tudo isso \u00e0 luz de Maio de 68. Hoje, Alain Badiou procura compreender como o poeta Aragon foi \u00ab\u202forganizado\u202f\u00bb. Ele destaca tr\u00eas engajamentos, em sua obra: a pol\u00edtica, o amor e a arte, esta \u00faltima uma \u00ab\u202fideia-causa\u202f\u00bb central, enquanto os dois primeiros s\u00e3o \u00ab\u202fobjetos-causas\u202f\u00bb, denominados, respectivamente, Partido Comunista Franc\u00eas e Elsa Triolet.
O que o levou a fazer uma releitura atenta da obra po\u00e9tica de Louis Aragon? Em princ\u00edpio, seria de se esperar que o tema fosse Mallarm\u00e9 \u2013 \u00e9 dif\u00edcil deixar de lado os preconceitos!<\/strong> <\/p>\n\n\n\n